Загалмайн станц дахь тохиромжгүй үнэн
Сүмийн урлагт антисемитизмтэй нүүр тулах цаг болжээ.
Загалмайн станцуудын жүжиг миний сонирхлыг үргэлж татдаг байсан бөгөөд Есүсийг цовдлоход миний нийтлэг үүрэг хариуцлагаа санан дурсаж байсанд нь даруухан байсан.Гэхдээ энэ ойлголт нь урлагийн бүтээл үзэхээс илүүтэйгээр өртөөнүүд дээр залбирч байхдаа ирэхэд илүү тохиромжтой юм. загалмайн зогсоолууд нь хүсэл эрмэлзэл, нарийвчлалтайгаар гайхалтай байж чаддаг тул бид заримдаа чөтгөрийг олж хардаг.
Олон жилийн турш ойролцоо суугаад станцуудын төлөө залбирсны эцэст би дэгээ хамараа саяхан анзаарав. Үүнээс хойш би олон еврей сүм хийд, түүний дотор зузаан уруул, бүр эвэр гэх мэт хэвшмэл ойлголтыг хүлээн зөвшөөрсөн. Үүний эсрэгээр, Есүс еврей хүний өнгө өөрчлөгдсөнөөр түүнийг хүрээлж буй иудейчүүдээс заримдаа цайвар өнгийн үстэй байдаг.
Эдгээр физик шинж чанаруудаас гадна эртний иудейчүүдийн хөрөг дээр хатуу шашны хууль эрх зүйг харуулах нь түгээмэл байдаг. Олон станцад шашны зүтгэлтнүүд гарыг нь хөндлөн огтлолцсон байдлаар байрлаж, хэрэг болсон газар руу ууртай харан Есүсийг буруутгаж байгаа юмуу Калвари руу түлхэв.
Энэ нь хоорондоо тохирохгүй юм шиг боловч олон тооны станцуудад еврей шашны зүтгэлтэн гар бичмэл барьдаг. Станц бүрт дүрсэлсэн жижиг үзэгдлүүд дээр хийсэн уран сайхны сонголтуудын түүхэн байдлын талаар үл итгэх байдлыг үргэлж түдгэлзүүлж байх ёстой боловч хэн нэгэн шашны номыг цовдлох ёслолд авчрах магадлал бага байх шиг байна. (Өөр ямар төрлийн гүйлгээ байж болох вэ?) Жишээлбэл, миний сүмийн арваннэгдүгээр зогсоолд хөтлөгч нь гүйлгэж харсан гүйлгэн дээр толгой дохиод, хамт ажиллагсадтайгаа ярилцаж байгаад Есүсийг тэдний урд загалмайд цовдлогдсон гэж зөвтгөх гэсэн юм. Өөр нэг багцад тэр хүн гүйлгээг цээжин дээрээ барьж, унасан Есүсийг заажээ.
Энэ нь Кайафа гэх мэт бодит хүмүүсийг дүрслэх замаар онолын хувьд хамаагүй илүү юм. Тэгэхээр яагаад тэнд гүйлгээд байгаа юм бэ? Зарим нь үүнийг авралын түүхийн салшгүй хэсэг биш, ач холбогдолгүй мэт санагдаж буй Есүсийн шашнаас татгалзсан нэг хэсэг гэж үзэх болно. Одоо байгаа шашны байгууллагуудын няцаалт гэхээс илүүтэйгээр уг ном нь Хуулийг (одоогийн тэргүүн тахилчтай харьцуулахад хамаагүй илүү тогтвортой байдаг), мөн өргөтгөлөөр үүнийг амьдардаг хүмүүсийг хэлнэ. Метафоризмоор түүний оршихуй нь Есүсийн орчин үеийн еврей удирдагчдаас гадна бүх еврейчүүдийг буруутгахаас илүү чухал юм.
Сара Липтон, Рут Меллинкофф, Хайнц Шреккенберг тэргүүтэй янз бүрийн судлаачид ийм хэвшмэл ойлголт нь дундад зууны үеийн христийн урлагт төдийгүй теологийн судалгаа, тайлбар бичигт нийтлэг байдаг бөгөөд еврейчүүдийг ялгаж салгах, гүтгэх, буруутгах зорилготой болохыг олж тогтоожээ. Америкийн сүм хийдийн станцууд арай илүү шинэ байсан ч эдгээр хэвшмэл хэв маягийг хадгалж үлдсэн гэж төсөөлөхөд хэцүү биш юм, яагаад гэвэл уран бүтээлчид хорлонтой санаагүй ч гэсэн еврейчүүдийг төлөөлж сурсан юм. Үүнтэй ижил зүйлийг зарим теологич, тахилч нарт хэлж болно.
Мэргэжилтнүүдээс ажиглалтынхаа талаар асуухад зарим нь гайхсангүй, харин зарим нь эсэргүүцэж, улс төрийн зөв байдлын талаар миний үзэл бодлоос татгалзав. Нэг нь надаас миний гэр бүлд миний ойлголтыг тайлбарлаж, хүчингүй болгосон еврейчүүд байгаа эсэхийг асуув. Еврей шашны зүтгэлтнүүд байгаа нь Есүсээс шашнаас татгалзаж байгааг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь иудейчүүдийн ерөнхий буруушаалт биш гэж надад зарим нь хэлсэн. Зарим нь Вероника, Иерусалимын эмэгтэйчүүд, Ариматейн Иосеф нарын энэрэнгүй үгс нь станцууд нь антисемит биш гэдгийг харуулсан гэж мэдэгджээ.
Үүнтэй холбоотой ямар нэг зүйл байж болох ч "Цорын ганц сайн иудейчүүд бол Христэд итгэгчид байсан" гэж бичсэн Христийн Passion-ийн тоймыг санаарай. Түүнчлэн станцуудыг дайсагнасан дүр төрхөөр нь Ромын эсрэг үзэлт гэж үзэхийг санал болгов. Магадгүй, гэхдээ Ромчууд мянга мянган жилийн турш хүчирхийллийн ялгаварлан гадуурхалтын золиос болж байсан бол илүү хүчтэй байх болно.
Сүм олон зууны туршид байсаар ирсэн тул Есүсийн үхлийн хариуцлагыг бүх нүгэлтнүүд үргэлж, иудейчүүдэд биш, тэр ч байтугай харьцаагаар нь хариуцдаг. XVI зууны Ромын катекизм дээр үндэслэн Католик Сүмийн катекизм: "Сүм Есүсийг тарчлаан зовоохын тулд Христэд итгэгчид хамгийн ноцтой хариуцлагыг үүрэхээс буцахгүй" гэж тэмдэглэжээ.
Ихэнх Христэд итгэгчид энэ бүх нийтийн хариуцлагын сургаалыг (Христийн хүсэл тэмүүлэл дээр Есүсийн хумсыг цохиж буй гарууд нь түүний үүрэг хариуцлагыг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд найруулагч Мел Гибсонд эзэмшдэг) гэж үздэг боловч олон зууны туршид олон хүмүүс нэмэлт буюу Катехизмын хүлээн зөвшөөрсөн ёсоор онцгой шинж чанартай гэж үзэх: еврейчүүдийг буруутгах, ингэснээр 21-р зууны Америкт погром, геноцид, одоо жихүүдэслэх ая дуу хоолой хүргэж байна. Зарим судлаачид энэ үзэн ядалтыг өдөөхөд христийн урлаг үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг.
Энэ нь антисемитик станцуудыг чин бишрэл болгодог гэж би бодохгүй байна: Ихэнх чин бишрэлтэнгүүд иудейчүүдийн тухай бус өөрсдийн үүрэг хариуцлагын талаар боддог гэдэгт би итгэдэг. Гэхдээ Ватикан II-ээс өмнө загалмайн зарим станцууд антисемитик хэвшмэл ойлголтыг өөгшүүлдэг гэдгийг анхаарч үзэх нь чухал гэж би бодож байна. Өмнөх уран бүтээлчдийн талаархи дүгнэлтийг хойш нь тавиад, өнөөдөр сүм хийдийнхээ зогсоолыг гомдоохын тулд бид юу хийх ёстой вэ?
Энэ нь яг адилхан сонсогдож байсан ч би бөөнөөр татан буулгах эсвэл станц солих талаар маргахгүй (хэдийгээр сонирхолтой нь Вашингтоны сүм хийд саяхан Холбооны генералуудын дүрс бүхий будсан шилэн цонхыг арилгасан юм). Бүх станцын багц нь "буруутай" биш юм. Олонх нь соёлын ач холбогдолтой, зарим нь үзэсгэлэнтэй байдаг. Гэхдээ заах боломжтой мөчийг ашиглах нь чухал юм шиг санагддаг. Эцсийн эцэст, хэрэв зогсоолууд нь Есүсийн золиослолыг эргэцүүлэн бодоход туслах зорилготой бол тэдгээрт байгаа үүрэг хариуцлагыг маань санаатайгаар, мэдсээр байж эсвэл өөр зүйлд чиглүүлдэг гэдгийг бид мэдэхгүй байх ёстой гэж үү?
Хэвшмэл хэв маягийн станцуудыг олж харсан сүм бол хуучин байшингаас нүүсэн эргэлзээгүй шинэ барилга байв. Шинэ байгууламж дахь орчин үеийн өнгөт шилэн цонхнуудад Христийн шашны хуучин гэрээний еврей өв уламжлалыг тэмдэглэсэн зургуудыг байрлуулсан болно. Арван тушаалын будсан шилэн таблетууд станцын ойролцоо еврей гүйлгэх бичигтэй байсан бөгөөд энэ нь сонирхолтой хэлэлцүүлгийг өдөөж байв.
Наад зах нь энэ хэлэлцүүлэг анхаарал татсан юм шиг санагдаж, сүм өөрөө теологийн удирдамжаар хангаж чадна. Ностра Аетате (Сүмийн христийн шашинтай холбоогүй болох тухай тунхаглал) “[Есүсийн] хүсэл тэмүүлэлд тохиолдсон зүйлийг бүх иудейчүүдийг ялгалгүйгээр, тиймээс амьд, эсвэл өнөөгийн еврейчүүдийн эсрэг буруутгаж болохгүй. . . . Еврейчүүдийг Ариун Бичээс дагалдсан мэт Бурханаас гологдсон эсвэл хараагдсан гэж үзүүлж болохгүй. ”
Ватикан болон АНУ-ын хамба лам нарын бусад баримт бичигт илүү тодорхой зарчмуудыг санал болгодог. Бишопуудын "Хүсэл эрмэлзлэлийг үнэлэх шалгуур" -д "Есүсийг Хуулиас (Тора) -тай харьцуулж дүрслэх ёсгүй" гэж заасан байдаг. Хүсэл тэмүүллийн бүтээлүүдийн талаар дурдсан хэдий ч уг зөвлөгөөнд дүрслэх урлагийг багтаасан нь дамжиггүй. “Шашны бэлгэдлийг ашиглахдаа сайтар бодож үзэх хэрэгтэй. Тоглоомын үеэр menorah, таблетууд болон бусад еврей тэмдгүүдийн дэлгэцэн дээр гарч байх ёстой бөгөөд Есүс болон түүний найзуудтай сүм хийд эсвэл Есүсийг эсэргүүцэгчидтэй хоёроос доошгүй холбоотой байх ёстой. "Энэ нь бас хамааралтай гэж бодож магадгүй юм. еврей шашны зүтгэлтнүүдийн өртөөн дээр хадгалдаг номууд.
Зарим нь зарим станц дээр хэтэрхий их юм хардаг гэж боддог шиг, бусад нь илүү их зүйлийг хардаг гэдэгт би итгэлтэй байна. Миний үзсэн цуврал станц болгон доромжилсон шинж чанартай байдаггүй. Станцууд нь эрдэмтэд, хурлуудын цаашдын дүн шинжилгээнд хамрагдах ёстой бөгөөд үүнд еврейчүүдийн үзэл бодлыг багтаасан байх ёстой.
Ватикан "Ромын католик сүм хийдийг сурталчлах, катехез хийхдээ еврейчүүд болон иудейчүүдийг танилцуулах зөв арга зам" -ын талаар 30 гаруй жилийн өмнө хэлсэн нь миний маргааныг нэгтгэн дүгнэж болно. "Яаралтай байдал ба Иудейн шашны талаар үнэн зөв, бодитой, хатуу үнэн зөв заах нь бидний сүсэгтэн олонд чухал ач холбогдолтой бөгөөд янз бүрийн хэлбэрээр дахин гарч ирэхэд үргэлж бэлэн байдаг антисемитизмийн аюулыг дагадаг. Асуулт нь сүсэгтнүүдийн дунд энд тэндээс олддог антисемитизмийн үлдэгдлийг арилгахад л биш харин боловсролын ажилд бүрэн өвөрмөц "холбоо" -ны талаархи нарийн мэдлэгийг өдөөхөд оршино (Nostra Aetate, 4) ) нь еврейчүүдийн болон иудейн шашны сүм гэж бидэнтэй нэгддэг.
Ийм боловсролын ажил нь загалмай эсвэл сүмийн зогсоолуудыг буруушаахын оронд урт хугацааны хорт хавдрыг тодорхойлж, эмчлэх ёстой. Тахилын ширээнээс эсвэл жижиг бүлгүүдээс үл хамааран ийм дүн шинжилгээ хийх нь эвгүй байж болох юм - Холбооны хөшөөг зайлуулахтай холбоотой хариу үйлдлийг авч үзье - гэхдээ ийм зүйл болох ёстой. Антисемитизм сүүдэрээс гарч ирэхэд АНУ-ын бишопууд Виржиниа мужийн Шарлоттсвилл хотод эмгэнэлтэйгээр гарч ирсэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, "нео-нацизм" -ыг маш хурдан буруушаажээ. Бид мөн өөрсдийн түүх, ялангуяа бидний нүдний өмнө нуугдаж буй зүйлсийн талаар зарим зүйлийг тодруулахад бэлэн байх ёстой.