Аз жаргалд хүрэх Буддагийн зам: танилцуулга

Аз жаргал бол гэгээрлийн долоон хүчин зүйлийн нэг гэж Будда сургажээ. Гэхдээ аз жаргал гэж юу вэ? Толь бичигт аз жаргал бол сэтгэл ханамжаас баяр баясгалан хүртэлх сэтгэл хөдлөлийн хүрээ юм. Бид аз жаргалыг амьдралынхаа туршид хөвж байдаг, эсвэл амьдралынхаа чухал зорилго, эсвэл зүгээр л "уйтгар гуниг" -ын эсрэг гэж боддог.

Пали хэмээх эртний бичвэрүүдээс "аз жаргал" гэсэн үг нь пити бөгөөд энэ нь гүн тайван байдал эсвэл экстази юм. Аз жаргалын тухай Буддагийн сургаалыг ойлгохын тулд нүглийг ойлгох нь чухал юм.

Жинхэнэ аз жаргал бол сэтгэлийн байдал юм
Будда эдгээр зүйлийг тайлбарласны дагуу бие махбодийн болон сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж (vedana) нь объекттой таарч эсвэл хавсардаг. Жишээлбэл, мэдрэхүйн эрхтэн (чих) нь мэдрэхүйн объект (дуу) -тай холбогдох үед сонсголын мэдрэмж үүсдэг. Үүний нэгэн адил жирийн аз жаргал гэдэг нь аз жаргалтай үйл явдал, шагнал авах эсвэл нэлээд шинэ гутал өмсөх гэх мэт объекттой байдаг мэдрэмж юм.

Энгийн аз жаргалын асуудал бол аз жаргалын объект үргэлжлэхгүй тул үргэлжлэхгүй юм. Удахгүй аз жаргалтай үйл явдал болж гунигтай үйл явдал болж гутлууд нь элэгддэг. Харамсалтай нь, бидний ихэнх нь "биднийг аз жаргалтай болгох" зүйлийг хайж амьдралын туршид өнгөрдөг. Гэхдээ бидний аз жаргалтай "залруулга" нь хэзээ ч байнгын байдаггүй тул үргэлжлүүлэн харцгаая.

Гэгээрлийн хүчин зүйл болох аз жаргал нь объектоос хамаардаггүй боловч сэтгэцийн хүмүүжлээр хүмүүжсэн сэтгэцийн төлөв юм. Энэ нь түр зуурын объектоос хамаардаггүй тул ирээд байдаггүй. Пити тариалсан хүн түр зуурын сэтгэл хөдлөлийн үр нөлөө - аз жаргал эсвэл уйтгар гунигийг мэдэрч байдаг ч тэдний үл тэвчих байдал, зайлшгүй бодит бус байдлыг үнэлдэг. Тэр хүсээгүй зүйлсээс зайлсхийх замаар эрэлхийлж буй зүйлийг үүрд ойлгодоггүй.

Аз жаргал хамгийн чухал нь
Бидний ихэнх нь биднийг аз жаргалгүй болгодог гэж үздэг бүх зүйлийг арилгахыг хүсдэг тул дарма руу татагддаг. Хэрэв бид гэрэлтүүлэгт хүрвэл үргэлж аз жаргалтай байх болно гэж бодож болох юм.

Гэхдээ Будда энэ яг яг яаж ажилладаг юм биш гэж хэлсэн. Бид аз жаргалыг олохын тулд гэрэлтүүлгийг ойлгодоггүй. Үүний оронд шавь нартаа гэгээрэлд хүрэхийн тулд аз жаргалын сэтгэлийн төлөв байдлыг төлөвшүүлэхийг сургажээ.

Теравадин багш Пиядасси Тера (1914-1998) хэлэхдээ пити бол "сэтгэцийн өмч (цетасика) бөгөөд бие ба сэтгэлийн аль алинд нь нөлөөлдөг чанар юм" гэжээ. Үргэлжлүүлсээр байна.

“Ийм чанар дутсан хүн гэгээрлийн замналаа үргэлжлүүлж чадахгүй. Түүн дээр харгис хандлага, бясалгалд муугаар нөлөөлж, бясалгалын дадал хэвшлийг бий болгоно. Иймээс эр хүн олон удаа тэнүүчилж байсан самсарагийн гинжнээс гэгээрэл, эцсийн чөлөөлөлтийг хичээх нь аз жаргалын бүхий л чухал хүчин зүйлийг хөгжүүлэхийг эрэлхийлэх шаардлагатай байна. "
Аз жаргалыг хэрхэн хөгжүүлэх вэ
"Аз жаргалын урлаг" номонд Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам "Тиймээс практик дээр Дармагийн дадал бол урьд өмнө тохиолдсон сөрөг нөхцөл байдал эсвэл зуршлыг шинэ эерэг нөхцлөөр сольж байгаа."

Энэ бол пити тарих хамгийн хялбар арга юм. Уучлаарай; удаан хугацаанд аз жаргалд хүрэх ямар ч хурдан засах эсвэл гурван энгийн алхам хийх шаардлагагүй болно.

Сэтгэцийн сахилга бат, эрүүл сэтгэцийн төлөв байдлыг төлөвшүүлэх нь Буддын шашны үйл ажиллагааны үндэс суурь юм. Энэ нь ихэвчлэн өдөр бүр бясалгал эсвэл мантрын дадлагад төвлөрдөг бөгөөд эцэст нь Найман дахин замыг бүхэлд нь өргөжүүлдэг.

Бясалгал бол Буддизмын цорын ганц чухал хэсэг, үлдсэн хэсэг нь зүгээр л тэсрэх шинж чанартай гэж хүмүүс үздэг. Гэхдээ үнэнийг хэлэхэд Буддизм бол бие биенээ дэмжиж, хамтран ажилладаг дадал хэвшлийн цогц юм. Өдөр бүр бясалгадаг практик нь маш их тустай байж болох ч цөөн тооны алга болсон салхин тээрэм шиг байдаг. Энэ нь бараг бүх хэсгүүдтэй адил ажиллахгүй.

Обьект байж болохгүй
Гүн аз жаргалд ямар ч зүйл байхгүй гэж бид хэлсэн. Тиймээс, өөрийгөө бүү объект болго. Өөртөө аз жаргалыг хайж байх хугацаанд түр зуурын аз жаргалаас өөр зүйл олж чадахгүй.

Илч Доктор Нобуо Ханеда, Жодо Шиншугийн багш, багш хэлэхдээ "Хэрэв та хувь хүний ​​аз жаргалаа мартаж чадвал энэ бол Буддын шашинд тодорхойлогддог аз жаргал юм. Хэрэв таны аз жаргалын асуудал асуудалгүй болбол энэ нь Буддын шашинд тодорхойлогддог аз жаргал юм. "

Энэ нь биднийг буддизмын чин сэтгэлийн дадлагад буцааж авчирдаг. Зэн мастер Эйхай Доген хэлэхдээ: "Буддагийн замыг судлах нь өөрийгөө судлах; өөрийгөө судлах нь өөрийгөө мартах; өөрийгөө мартах гэдэг нь арван мянган зүйлийг гэгээрүүлэх явдал юм. "

Амьдрал дахь стресс, сэтгэл гонсойлгох (дукха) нь дурлах, шаналахаас үүдэлтэй гэж Будда сургажээ. Гэхдээ үл тоомсорлох нь дурлах, ойлгохын үндэс юм. Мөн энэ мунхаглал нь аливаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанар, түүний дотор бид юм. Мэргэн ухааныг дадлагажуулж, хөгжүүлснээр бид өөрсдийгөө бага багаар анхаарч, бусдын сайн сайхны төлөө илүү их анхаарал хандуулдаг ("Буддизм ба энэрэл" -ийг үзнэ үү).

Үүнд ямар ч товчлол байхгүй байна; өөрсдийгөө өчүүхэн хүчээр өөрсдийгөө хүчилж чадахгүй. Альтруизм нь дадлагаас үүдэлтэй.

Өөрийгөө хэт төвлөрөхгүй байхын үр дүн нь аз жаргалын "шийдлийг" олохоос айхгүй байгаагаас болоод шийдэлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл нь атга алддаг. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам хэлэхдээ: "Хэрэв та бусад хүмүүс аз жаргалтай байхыг хүсч байвал нигүүлслийг хийж, хэрэв та аз жаргалтай байхыг хүсч байвал энэрлийг үйлдээрэй." Энэ нь энгийн сонсогдож байгаа боловч дадлага шаардагдана.