Дэлхийн шашин: Хинду шашинд Атман гэж юу вэ?

Атман гэдэг нь мөнхийн өөрөө, сүнс, мөн чанар, сүнс эсвэл амьсгал гэсэн утгатайгаар англи хэл дээр олон янзаар орчуулагддаг. Энэ нь би үзэлээс ялгаатай нь жинхэнэ хүн юм. нас барсны дараа нүүдэллэх эсвэл Брахманы (бүх зүйлийн ард байгаа хүч) хэсэг болж хувирдаг тэрхүү амьдралын нэг хэсэг. Мокша (чөлөөлөлт) -ийн эцсийн шат бол атман хүн бол үнэндээ Брахман гэсэн ойлголт юм.

Атман үзэл баримтлал нь Хиндуизмын бүх зургаан томоохон сургуулийн гол цөм бөгөөд Хиндуизм ба Буддизм хоёрын хоорондох томоохон ялгааны нэг юм. Буддын шашны итгэл үнэмшилд хувь хүний ​​сэтгэлийн тухай ойлголт ороогүй болно.

Гол ач холбогдол: Атман
Сэтгэлийг бараг харьцуулж болох Атман бол Хинду шашинд чухал ойлголт юм. "Atman-ыг мэдэх" (эсвэл өөрийнхөө чухал амин чанарыг мэдэх) замаар хүн дахин төрөхөөс чөлөөлөгдөх боломжтой.
Атман бол оршихуйн мөн чанар гэж үздэг бөгөөд ихэнх Хиндү сургуулиудад эго-оос тусдаа байдаг.
Зарим Хиндү (монист) сургуулиуд атманыг Брахман (нийтийн сүнс) -ийн нэг хэсэг гэж үздэг бол зарим нь (хосчилсон сургууль) атманыг Брахманаас тусдаа гэж үздэг. Энэ хоёр тохиолдолд атман ба Брахман хоёрын хооронд нягт холбоо байдаг. Бясалгалаар дамжуулан бясалгагчид Брахмантай нэгдэж, тэдний холбоог ойлгох боломжтой байдаг.
Атман хэмээх ойлголтыг анх Рингведад, хиндү шашны зарим сургуулийн үндэс суурь болох эртний санскрит текстээр санал болгов.
Атман ба Брахман
Атман бол хувь хүний ​​мөн чанар боловч Брахман бол аливаа зүйлийн суурь бөгөөд хувирашгүй, бүх нийтийн сүнс буюу ухамсар юм. Эдгээрийг бие биенээсээ ялгаатай байдлаар ярилцаж, нэрлэдэг боловч үргэлж ялгаатай гэж үздэггүй; Зарим Энэтхэгийн сэтгэлгээний сургуулиудад атман бол Брахман.

Атман

Атман бол барууны санаа бодолтой төстэй боловч ижил биш юм. Ихээхэн ялгаа нь Энэтхэгийн сургуулиуд атман асуудалд хуваагддаг. Хос хэлмэгч Хиндучууд хувь хүн атман нь нэгдмэл боловч Брахмантай ижил биш гэж үздэг. Хос биш Хинду шашинтнууд нөгөө талаар атман нь Брахман гэдэгт итгэдэг; иймээс бүх атман нь үндсэндээ ижил бөгөөд тэнцүү юм.

Сэтгэлийн тухай барууны үзэл баримтлал нь бүх өвөрмөц шинж чанар (хүйс, арьсны өнгө, хувь хүн) бүхий ганц бие хүнтэй тусгайлан холбогдсон сүнсийг зөгнөдөг. Сүнс нь ганц бие хүн төрөхдөө оршдог гэж үздэг бөгөөд дахин төрөх замаар төрдөггүй. Атман бол эсрэгээрээ (Хиндуизмын ихэнх сургуулиудын дагуу) дараахь байдлаар бодож байна.

Аливаа материйн нэг хэсэг (хүнд биш)
Мөнхийн (тодорхой нэг хүн төрснөөс эхэлдэггүй)
Брахман (Бурхан) -ийн нэг буюу тэнцүү
дахин төрөл авсан
брахман
Брахман нь Бурханы барууны үзэл баримтлалтай олон талаараа төстэй байдаг: хязгааргүй, мөнхийн, хувирашгүй, хүний ​​оюун ухаанд үл ойлгогдох. Гэхдээ Брахманы тухай олон ойлголт байдаг. Зарим тайлбарт Брахман бол бүх зүйлийг үндэслэдэг хийсвэр хүч юм. Бусад тайлбарт Брахман нь Вишну, Шива зэрэг бурхад, бурхадын дүрээр илэрдэг.

Хиндү шашны теологийн дагуу атман нь байнга төрөлждөг. Цикл нь атман нь Брахмантай нэгдмэл, тиймээс бүх бүтээлтэй нэгдмэл гэдгийг ойлгосноор дуусдаг. Дарма ба үйлийн үрийн дагуу ёс зүйтэй амьдрах замаар үүнийг хэрэгжүүлэх боломжтой.

гарал үүсэл
Атманы тухай хамгийн анхны мэдэгдсэн зүйл бол санскрит хэл дээр бичигдсэн дуулал, литурги, тайлбар, зан үйлийн цогц юм. Ригведагийн хэсгүүд нь хамгийн эртний мэдэгдэж буй текстүүдийн нэг юм; тэд МЭӨ 1700-1200 оны хооронд Энэтхэгт бичигдсэн байж магадгүй юм

Atman бол Упанишадын хэлэлцүүлгийн чухал сэдэв юм. МЭӨ XNUMX-XNUMX-р зууны үед бичигдсэн Упанишадс бол багш, оюутнуудын хооронд орчлон ертөнцийн мөн чанарын тухай метафизик асуултад чиглэсэн яриа юм.

200 гаруй тусдаа Упанишад байдаг. Олон хүмүүс Атман руу эргэж, Atman бол бүх зүйлийн мөн чанар юм; ухаанаар ойлгохгүй ч үүнийг бясалгалаар ойлгоно. Упанишадуудын үзэж байгаагаар атман ба брахман нь ижил бодисын нэг хэсэг юм; атман эцэст нь чөлөөлөгдөж, дахин төрөхгүй бол Брахман руу буцдаг. Энэ буцаалтыг, эсвэл Брахман дахь нөхөн сэргээлтийг мокша гэж нэрлэдэг.

Атман ба Брахманы ойлголтуудыг Упанишадуудад ерөнхийд нь метафорик байдлаар дүрсэлсэн байдаг; жишээлбэл, Чандогья Упанишад нь түүний хүү Шветакетуаг гэгээрүүлж байгаа Удалкалакагийн энэ хэсгийг багтаасан болно:

Зүүн ба баруун урсдаг голууд нэгдэж байхад
далайтай хамт,
тэд тусдаа гол гэдгийг мартсан байна.
тийнхүү бүх амьтад салангид байдлаа алддаг
Тэгээд тэд цэвэр ариун Оршихуйд нэгдсэн.
Түүнээс өөр юу ч байдаггүй.
Энэ бүхэн бол хамгийн гүн утга юм.
Тэр бол үнэн; дээд оршихуй.
Та Shvetaketu байна, чи бол тэр шүү.

Сэтгэлгээний сургуулиуд
Хиндуизмын зургаан үндсэн сургууль байдаг: Няя, Ваисика, Самхья, Йога, Мимамса, Ведата. Зургаан нь бүгд Атманы бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрч, "Атманы мэдэх" (өөрийгөө танин мэдэх) ач холбогдлыг онцолж байгаа боловч тус бүр нь үзэл баримтлалыг арай өөрөөр тайлбарлаж байна. Ерөнхийдөө атман нь дараахь байдлаар зориулагдсан болно.

Би үзэл эсвэл зан чанараас тусгаарлагдсан
Үл хөдлөх, үйл явдлын нөлөөнд автдаггүй
Өөрийнхөө мөн чанар эсвэл мөн чанар
Тэнгэрлэг, цэвэр ариун
Веданта сургууль
Vedanta сургууль үнэндээ атманы талаар боддог хэд хэдэн дунд сургууль агуулдаг бөгөөд би нэг их зөвшөөрдөггүй. Жишээлбэл:

Адваита Веданта атман нь Брахмантай адилхан гэж хэлжээ. Өөрөөр хэлбэл бүх хүмүүс, амьтад, эд зүйл бүгд ижил бурханлиг бүхэл бүтэн хэсэг юм. Хүний зовлон шаналал нь Брахманы түгээмэл байдлын талаар мэдэхгүйгээс үүдэлтэй байдаг. Өөрийгөө бүрэн ойлгуулснаар хүн амьдрах хугацаандаа чөлөөлөлтөд хүрч чаддаг.
Дваита Веданта бол эсрэгээрээ хос хэллэг философи юм. Дваита Веданта нарын итгэл үнэмшлийг дагадаг хүмүүсийн ярьснаар ганц атман ба тусдаа Параматма (дээд атма) байдаг. Чөлөөлөлт нь зөвхөн үхлийн дараа л тохиолддог, зөвхөн атман Брахмантай ойр байж (эсвэл чадахгүй ч байж болно).
Ведата Акшар-Пурушоттам сургууль нь атманыг жива гэж нэрлэдэг. Энэ сургуулийн дагалдагчид хүн бүр тэр хүнийг сэтгэлийг нь хөдөлгөдөг өөрийн гэсэн тусдаа живатай байдаг гэж үздэг. Жива нь төрөх, үхэх үед биеэс бие рүү шилждэг.
Няя сургууль
Няя сургуульд олон үзэл баримтлал нь Хиндуизмын бусад сургуульд нөлөөлсөн олон эрдэмтэд багтдаг. Няяагийн эрдэмтэд ухамсар нь атманын нэг хэсэг байдаг гэж үздэг бөгөөд атманыг хувь хүн өөрөө эсвэл сүнс болгон оршин тогтнохыг дэмжих оновчтой аргументуудыг ашигладаг. Эртний Няяа текстийн Няясутра нь хүний ​​үйлдлүүдийг (харах, үзэх гэх мэт) Атманы үйлдлээс (хайх, ойлгох) ялгадаг.

Вайсешика сургууль
Хиндуизмын энэ сургуулийг олон хэсгүүд нь бүхэл бүтэн бодит байдлыг бүрдүүлдэг гэсэн утгаар атомизм гэж нэрлэдэг. Вайсешика сургуульд мөнхийн дөрвөн зүйл байдаг: цаг хугацаа, орон зай, оюун ухаан ба атман. Атман нь энэхүү гүн ухаанд мөнхийн ба оюун санааны олон бодисын цуглуулга хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. Atman-ийг мэдэх нь зүгээр л Атман гэж юу болохыг ойлгох боловч энэ нь Брахмантай нэгдэх эсвэл мөнхийн аз жаргалд хүргэдэггүй.

Мимамса сургууль
Мимамса бол хинду шашны зан үйлийн сургууль юм. Бусад сургуулиас ялгаатай нь тэрээр атманыг эго эсвэл хувь хүнийхтэй ижил төстэй гэж тодорхойлдог. Үнэртэй үйлдэл нь тухайн хүний ​​хүмүүжилд эерэг нөлөө үзүүлж, ёс зүй, сайн үйлсийг энэ сургуульд онцгой чухал болгодог.

Самхя сургууль
Адваита Ведата сургуулийн нэгэн адил Самхя сургуулийн гишүүд атманыг хүний ​​мөн чанар, эго нь хувийн зовлонг үзэх шалтгаан болдог гэж үздэг. Адваита Ведантагаас ялгаатай нь Самхя нь хязгааргүй олон тооны өвөрмөц, хувь хүний ​​атман байдаг гэж орчлон ертөнцөд байдаг.

Иогийн сургууль
Иогийн сургууль нь Самхягийн сургуультай зарим философийн ижил төстэй байдаг: Йогийн хувьд ганц нийтийн атман гэхээсээ илүү хувь хүний ​​атман олон байдаг. Иог нь "атманыг мэдэх" эсвэл өөрийгөө танин мэдэхэд хүрэх хэд хэдэн аргыг багтаасан болно.