Дэлхийн шашин: Буддизм сексийн талаар юу заадаг вэ
Ихэнх шашинууд бэлгийн харьцааны талаар хатуу, боловсронгуй журамтай байдаг. Буддистууд Гуравдугаар Сахилтай байдаг - Пали хэлээр Камесу микрочара верамани сикхападам самадияами - "Бэлгийн харьцаанд бүү ор" эсвэл "Бэлгийн харьцаанд бүү бүү ор" гэж орчуулагддаг. Гэсэн хэдий ч хэвтэж буй хүмүүсийн хувьд эртний судрууд "бэлгийн харьцаанд орохгүй" гэсэн ойлголттой байдаг.
Лампын дүрмүүд
Ихэнх лам, гэлэнмаа нар Виная Питакагийн олон тооны дүрмийг баримталдаг. Жишээлбэл, бэлгийн харьцаанд орсон лам, гэлэнмаа нар "ялагдаж", дарааллаас автоматаар хөөгддөг. Хэрэв лам нэгэн эмэгтэйд бэлгийн харьцаанд нийцсэн тайлбар хийвэл лам нарын хамт олон уулзаж, зөрчлийг хүлээх ёстой. Лам эмэгтэй хүнтэй ганцаараа байх нь зохисгүй байдлын дүр төрхөөс зайлсхийх ёстой. Гэлэнмаа нар эрчүүдийг хүзүүвч, өвдөгний хооронд нь хүрч, үрж, цохихыг зөвшөөрдөггүй.
Азийн ихэнх бурханы шашны сургуулийн шашинтнууд Японоос бусад нь Виная Питакаг дагаж явсаар байна.
Японы цэвэр газар нутгийн сургуулийн үндэслэгч Жодо Шиншу нар үндэслэгч Шинран Шонин (1173-1262) гэрлэж, мөн Жодо Шиншу тахилч нартай гэрлэхийг зөвшөөрөв. Түүнийг нас барснаас хойш хэдэн зуунд Японы буддын шашны лам нарын гэрлэх нь дүрмийг баримтлаагүй байж болох ч энэ нь байнга тохиолддог тохиолдол байв.
1872 онд Японы Мэйжийн засгийн газар Буддын лам хуврагууд болон тахилч нар (хэрэв гэлэнмаа биш) гэрлэхээр шийдсэн бол тэд гэрлэхээр болжээ. Удалгүй "ариун сүмийн гэр бүлүүд" түгээмэл болж байв (тэд тогтоолоос өмнө оршин байсан, гэхдээ хүмүүс үүнийг анзаардаггүй мэт харагддаг), сүм хийдүүдийн удирдлага нь ихэнхдээ эцгүүдээс хүүхдүүдэд дамжуулж өгдөг гэр бүлийн бизнес болжээ. Өнөөдөр Японд - болон баруунаас Японоос импортолсон Буддын шашны сургуулиудад лам хуврагууд лам, хуврагуудаас лам хүртэл хуваагдмал байдлаар шийдэгддэг.
Буддын шашинтнуудыг тавихад тулгарч буй бэрхшээл
Лам эсвэл гэлэнмаа биш бурханы шашинтнууд "бэлгийн харьцаанд орохоос урьдчилан сэргийлэх" гэсэн тодорхой бус урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг селибакс батлагдсан гэж тайлбарлах ёстой эсэхийг өөрсдөө шийдэх ёстой. Ихэнх хүмүүс өөрсдийн соёлоос "зүй бус үйлдэл" гэж юу болохыг өдөөдөг бөгөөд үүнийг бид Азийн Буддизмын ихэнх хэсэгт үздэг.
Зөвшилцөх бус эсвэл мөлжлөгт орох секс нь "зүй бус үйлдэл" гэдгийг бид бүгдээрээ санал нэгдэж болно. Үүнээс гадна буддизм дотор "зүй бус үйлдэл" гэж юу болох нь тодорхойгүй байна. Философи нь бидний ихэнхийг сургасан байдлаас тэс өөр байдлаар сексийн ёс зүйг бодохыг уриалдаг.
Сахилаа дагаж мөрдөөрэй
Буддын сургаал бол зарлиг биш. Эдгээрийг Буддын шашны практикт хувь нэмрээ оруулдаг. Амжилтгүй байх нь чадварлаг биш (акусала) боловч нүгэл биш юм. Эцэст нь хэлэхэд эсрэг нүгэл үйлдэх Бурхан байхгүй.
Цаашилбал, сахил бол зарчим биш, зарчим бөгөөд эдгээрийг хэрхэн хэрэгжүүлэхээ хувь хүн Буддын шашинтнууд шийдэх болно. Энэ нь хуульчдаас "зүгээр л дүрмийг дагаж, асуулт асуухгүй байх" ёс зүйн хандлагаас илүү сахилга бат, шударга байдлыг шаарддаг. Будда "Өөртөө хоргодох газар байгаарай" гэж хэлжээ. Энэ нь шашин шүтлэг, ёс суртахууны сургаалын талаархи дүгнэлтээ ашиглахыг бидэнд заасан юм.
Бусад шашны дагалдагчид тодорхой, тодорхой дүрмүүдгүйгээр хүмүүс хувиа хичээсэн зан авиртай байж, хүссэн зүйлээ хийх болно гэж ихэнхдээ маргадаг. Энэ нь хүн төрөлхтнийг богино хугацаанд зардаг. Буддизм нь бид өөрсдийн амин хувиа хичээсэн байдал, шунал сэтгэл, хүлцэл бодлоо бууруулж, хайр энэрэл нигүүлсэл, энэрлийг бий болгож, ингэснээр дэлхий дээрх сайн сайхан зүйлийн хэмжээг нэмэгдүүлэх боломжтой болохыг харуулж байна.
Өөртөө төвлөрсөн санаа бодлын дунд үлдэж, зүрх сэтгэлдээ өчүүхэн ч өрөвдөлтэй байдаггүй хүн хэдэн дүрмийг дагаж мөрдөхөөс үл хамааран ёс суртахуунтай хүн биш юм. Ийм хүн үргэлж бусдыг үл тоомсорлож, ашиглахгүй байх дүрмийг нугалах арга замыг үргэлж олдог.
Бэлгийн өвөрмөц асуудал
Гэрлэх. Барууны ихэнх шашин шүтлэг, ёс суртахууны дүрмүүд гэрлэлтийн талаар тодорхой, тод гэрэлтдэг. Шугамын дотор секс сайн байгаа бол гаднах хүйс нь муу байна. Моногам гэрлэлт нь хамгийн тохиромжтой боловч Буддизм нь гэрлэсэн эсэхээс үл хамааран бие биенээ хайрладаг хоёр хүний хоорондох секс нь ёс суртахуунтай байх хандлагыг ерөнхийдөө баримталдаг. Нөгөө талаар гэрлэлтийн хүрээнд бэлгийн харьцаанд орох нь гэр бүлийн хувьд доромжилж болох бөгөөд гэрлэлт нь зүй бусаар харьцах ёс зүйгүй болгодог.
Ижил хүйстэн. Буддизмын зарим сургуулиудад ижил хүйстнүүдийн эсрэг сургаал олж болно, гэхдээ тэдний ихэнх нь Буддын шашнаас өөр орон нутгийн соёлын хандлагыг тусгасан байдаг. Өнөө үед Буддизмын олон янзын сургуулиудад зөвхөн Төвдийн Буддизм нь эрэгтэй хүмүүсийн хүйсийг тусгайлан хориглодог (эмэгтэйчүүдийн дунд биш). Хориг нь XNUMX-р зууны үеийн Цонгхапа хэмээх эрдэмтэн судлаачийн бүтээлээс үүдэлтэй бөгөөд тэрээр өмнө нь Төвдийн текстүүд дээр өөрийн санааг үндэслэсэн байж магадгүй юм.
Хүсэл тэмүүлэл. Хоёр дахь эрхэм үнэн бол зовлонгийн шалтгаан нь хүсэх эсвэл цангах (танха) юм. Энэ нь хүслийг хэлмэгдүүлж, үгүйсгэх ёстой гэсэн үг биш юм. Үүний оронд Буддын шашны практикт бид өөрсдийн хүсэл тэмүүллийг хүлээн зөвшөөрч, тэд хоосон болохыг олж мэдсэн тул тэд биднийг хянахаа больсон. Энэ нь үзэн ядалт, шунал болон бусад сөрөг сэтгэл хөдлөлийн тухай юм. Бэлгийн дур хүсэл нь ялгаагүй.
Роберт Айткен Рошигийн "Хумс оюун санаа: Зэн буддист ёс зүй дэх эссэ" номонд "[f] эсвэл түүний бүх экстик шинж чанар, бүх хүч чадлынхаа хувьд секс нь хүний өөр л хөтөч юм. Хэрэв бид уур хилэн, айдсаас илүү нэгтгэх нь илүү хэцүү байдаг тул түүнээс зайлсхийх юм бол чип бага бол бидний практикийг дагаж чадахгүй гэж бид хэлж байна. Энэ бол шударга бус, эрүүл биш. "
Важраяна буддизмд хүслийн эрч хүчийг гэгээрэлд хүрэх арга зам болгон дахин чиглүүлдэг.
Дунд зам
Яг одоо барууны соёл нь бэлгийн харьцааны эсрэг, нэг талдаа хатуу пуританизм, нөгөө талд нь хуурмаг байдалтай тулалдаж байгаа мэт санагдаж байна. Үргэлж, Буддизм нь хэт туйлшралаас зайлсхийж, дунд цэг олохыг бидэнд заадаг. Хувь хүний хувьд бид өөр өөр шийдвэр гаргаж болно, гэхдээ энэ нь бидэнд замыг харуулдаг мэргэн ухаан (пражна) ба хайр энэрэл (метта) юм.