Дэлхийн шашин: Амиа хорлох тухай иудей үзэл
Амиа хорлох нь бидний амьдарч буй ертөнцөд хүнд хэцүү бодит байдал бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд хүн төрөлхтөнийг хохироосон бөгөөд Танахаас гаралтай анхны бичлэгүүд юм. Гэхдээ иудаизм амиа хорлохтой хэрхэн харьцдаг вэ?
гарал үүсэл
Амиа хорлохыг хориглох нь "Бүү ал" гэсэн зарлигаас гардаггүй (Египетээс гарсан нь 20:13, Дэд хууль 5:17). Амиа хорлох, алах нь иудаизм дахь хоёр тусдаа нүгэл юм.
Раббины шашны ангилалаар бол хүн алах нь хүн ба бурхан, мөн хүн хоёрын хооронд хийсэн гэмт хэрэг бөгөөд амиа хорлох нь хүн ба бурхан хоёрын хоорондын л гэмт хэрэг бөгөөд үүний улмаас амиа хорлох нь маш ноцтой нүгэл гэж тооцогддог. Эцэст нь хэлэхэд, хүний амьдрал бол бурханлаг бэлэг гэж үгүйсгэдэг үйлдэл бөгөөд бурханы өгсөн амьдралын хугацааг богиносгоход бурханы нүүрэн дээр алгадах явдал гэж үздэг. Эцсийн эцэст Бурхан "(дэлхийг) оршин суухаар бүтээсэн" (Исаиа 45:18).
Pirkei Avot 4:21 (Эцэг эхчүүдийн ёс зүй) мөн үүнийг анхаарч үздэг.
"Өөрийгөө үлгэрлэж, өөрийгөө төрүүлж, амьдарч буй хэдий ч нас барсан ч, өөрийгөө үл харгалзан та хожим Гэгээнтэн хааны өмнө Гэгээнтэнг тоолж, адислагдах болно. Тэр "гэв.
Үнэн хэрэгтээ Тора дээр амиа хорлохыг шууд хориглоогүй байгаа, харин Бава Кама 91б Талмудд энэ хоригийн тухай яриа байдаг. Амиа хорлохыг Эхлэл 9: 5-т үндэслэн бичсэн бөгөөд үүнд "Та нарын цус, чиний амьдралын цус надад хэрэгтэй болно." Үүнд амиа хорлохыг оруулсан гэж үздэг. Үүний нэгэн адил, Дэд хууль 4: 15-т зааснаар "Та өөрийнхөө амьдралыг анхааралтай хамгаалах болно" гэж хэлэхэд амиа хорлох нь үүнийг тооцохгүй.
Маймонидын хэлснээр: "Өөрийгөө алсан хүн цус урсахад гэм буруутай" (Хилчот Авелут, 1-р бүлэг). Амиа хорлохоос болж шүүхээс үхэл байхгүй, зөвхөн "тэнгэрийн гарт үхэх" байдаг (Ротзея 2: 2 -3).
Амиа хорлох хэлбэр
Сонгодог байдлаар амиа хорлоход гашуудлыг хориглодог бөгөөд ганцхан тохиолдлыг эс тооцвол.
"Энэ бол амиа хорлохтой холбоотой ерөнхий зарчим юм. Бид айж, эсвэл маш их зовж, эсвэл оюун ухаан нь тэнцвэргүй байсан тул, эсвэл хийсэн зүйлээ хийх нь зөв гэж төсөөлж байсан тул ийм зүйл хийсэн гэж хэлэхэд бид чадах бүх шалтгааныг олдог. амьдарч байсан бол гэмт хэрэг үйлдэх байсан ... Хүн оюун ухаанаа үймүүлэхгүй л бол ийм галзуу зүйл үйлдэх нь туйлын магадлал багатай "гэж хэлсэн (Pirkei Avot, Yoreah Deah 345: 5).
Эдгээр төрлийн амиа хорлохыг Талмудд ангилдаг
Будаат буюу амиа алдахдаа бие бялдар, оюун ухааны чадвараа бүрэн эзэмшсэн хүн
Анус эсвэл өөрийгөө "албадан шахсан хүн" бөгөөд амиа хорлоход үйлдсэн үйлдэлдээ хариуцлага хүлээхгүй
Эхний хувь хүн уламжлалт аргаар уйлдаггүй, хоёр дахь нь. Иосеф Карогийн Еврейн хуулийн код Шульчан Аруч, түүнчлэн сүүлийн үеийн ихэнх эрх баригчид ихэнх амиа хорлохыг гонзгой гэж тодорхойлсон байдаг. Үүний улмаас ихэнх амиа хорлох нь үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхгүй бөгөөд байгалийн үхэлтэй аль ч еврейтэй адил гашуудах болно.
Амиа хорлох гэх мэт үл хамаарах зүйлүүд байдаг. Гэсэн хэдий ч, хэт хүнд нөхцөлд ч гэсэн зарим тоо баримт амиа хорлоход хялбар байж болох зүйлд бууж өгөөгүй байна. Хамгийн алдартай нь Ромби Хананиа бен Терадионы Ромчууд Тора илгэн цаасаар ороож, гал асаасны дараа түүний үхлийг түргэсгэхийн тулд галаар амьсгалахаас татгалзаж, "Сэтгэлийг хэн тавьсан бэ? Бие дотор нь ганц байдаг. арилгах; ямар ч хүн өөрийгөө устгах чадваргүй "(Avodah Zarah 18a).
Иудаизм дахь түүхэн амиа хорлох явдал
1 Самуел 31: 4-5-д Саул илдэн дээрээ унаснаар амиа хорлов. Энэ амиа хорлохыг Саул филистчүүд олзлогдвол баривчлагдахаас айдаг байсан бөгөөд энэ хоёр тохиолдолд түүний үхэлд хүргэх болно гэсэн аргументаараа хамгаалагдсан.
Самсоны Шүүгчид 16: 30-д амиа хорлосон нь Киддуш Хашемийн үйлдэл буюу бурханы нэр хүндийг ариусгасан үйлдэл байсан гэж үздэг үндэслэлээр хамгаалагдсан болно.
Иудаизм дахь амиа хорлох явдлын хамгийн алдартай тохиолдлыг Жузеппе Флавио Еврей дайны үеэр тэмдэглэжээ. МЭӨ 960 онд Масада эртний цайзад 73 эр, эмэгтэй, хүүхдүүдийн амиа хорлосон явдлыг дурсан санаж байна. өмнө нь Ромын Дараа нь, Рабинист эрх баригчид энэхүү аллагын үйлдлийн үнэн зөвийг хэрвээ Ромчууд олзлогдсон бол тэд үлдсэн амьдралаа боолчлолд зарцуулсан ч гэсэн үлдсэн байх болно.
Дундад зууны үед аллага үйлдсэн олон тооны түүхийг албадан баптисм хүртэж, үхэхийн өмнө тэмдэглэсэн байдаг. Дахин хэлэхэд, раббины эрх баригчид эдгээр нөхцөл байдалд амиа хорлохыг зөвшөөрсөн гэдэгт санал нийлэхгүй байна. Ихэнх тохиолдолд өөрсдийнхөө амийг авч явсан хүмүүсийн цогцсыг ямар ч шалтгаанаар оршуулгын газрын ирмэг дээр оршуулжээ (Yoreah Deah 345).
Үхлийн төлөө залбир
XNUMX-р зууны үеийн Избикагийн Мордехай Иосиф Хасидийн раввин хүн амиа хорлох нь санаанд оромгүй зүйл бол Бурханд залбирахыг зөвшөөрдөг эсэх талаар ярилцсан боловч сэтгэл хөдлөлийн амьдрал нь хэт их мэдрэмж төрүүлдэг.
Энэ төрлийн залбирлыг Танах гэсэн хоёр газарт олдог: Ионаас Иона 4: 4, Элиас 1: 19-р Хаадын 4: XNUMX. Зөнч нар хоёулаа өөрсдийн үүрэг даалгавраа биелүүлж чадаагүй гэдгээ ухаарч, үхлийн хүсэлт гаргадаг. Мордехай эдгээр бичвэрүүдийг үхлийн тухай хүсэлтийг хүлээн зөвшөөрөхгүй гэж ойлгож байгаа бөгөөд тухайн хүн түүнийг орчин үеийн хүмүүсийн буруу ташаа байдлаас болж маш ихээр шаналж болохгүй гэж хэлсэн бөгөөд түүний буруу үйлдлүүдийг үргэлжлүүлэн үзэж, цаашид амьдрахгүй байхыг хүсдэг.
Цаашилбал, Хони тойрог үүсгэгч Хоныг маш ихээр ганцаардсаныг үзээд Бурхан түүнийг үхүүлэхийг залбирсны дараа Бурхан түүнийг үхэхийг зөвшөөрөв (Ta'anit 23a).