Ом бол Хинду шашны үнэмлэхүй бэлэг тэмдэг юм
Бүх Ведийн тунхагладаг, бүх тэвчилгүй байдлаа илэрхийлдэг, тивийн амьдралыг удирдахдаа эрчүүдийн хүсдэг зорилго бол Ом юм. Энэ Ом нь үнэхээр Брахман юм. Энэ үеийг мэддэг хүн хүссэн бүх зүйлээ авдаг. Энэ бол хамгийн сайн дэмжлэг юм. энэ бол хамгийн их дэмжлэг юм. Энэхүү дэмжлэгийг мэддэг хэн боловч Брахманы ертөнцөд шүтэгддэг.
- Катха Упанишад I
"Ом" эсвэл "Аум" гэсэн үг нь Хинду шашинд үндсэн ач холбогдолтой юм. Энэхүү бэлгэдэл нь Хиндуизмын хувь хүнгүй үнэмлэхүй Брахманыг төлөөлдөг ариун үе юм: бүхнийг чадагч, хаа сайгүй оршин тогтнодог, бүхий л илэрхий оршихуйн эх сурвалж юм. Брахман нь өөрөө ойлгомжгүй тул таних боломжгүй зүйлийг ойлголттой болгоход зарим төрлийн бэлгэдэл зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Тиймээс Ом нь Бурханы илэрхий бус (ниргуна) ба илэрхий (сагуна) талыг хоёуланг нь төлөөлдөг бөгөөд үүнийг пранава гэдэг нь амьдралыг хамарч, бидний прана буюу амьсгалаар дамждаг гэсэн үг юм.
Хинду шашны өдөр тутмын амьдрал дахь Ом
Хэдийгээр Ом нь Хинду шашны итгэл үнэмшлийн гүн гүнзгий ойлголтуудыг бэлгэддэг боловч Хинду шашны ихэнх дагалдагчдын өдөр тутмын хэрэглээ болжээ. Олон хиндүчүүд өдөр, эсвэл ямар ч ажил, аялалаа Ом гэж хэлээд эхэлдэг. Ариун тэмдгийг ихэвчлэн захидлын эхэнд, шалгалтын материалын эхэнд гэх мэтчилэн олдог. Олон хиндүчүүд сүнслэг төгс төгөлдөр байдлын илэрхийлэл болж, ом тэмдгийг зүүлт болгон өмсдөг. Энэхүү бэлгэдлийг Хинду шашны сүм хийд болгонд, гэр бүлийн бунхант нэг хэлбэрээр хадгалдаг.
Сонирхолтой нь шинэ төрсөн нярай энэ ариун тэмдгээр дэлхийд тангараг өргөдөг. Төрсний дараа нялх хүүхдийг зан үйлийн дагуу ариусгаж, зөгийн балаар хэл дээр Ом гэгээн үгийг бичдэг. Тиймээс Ом гийгүүлэгч нь төрсөн цагаасаа эхлэн Хиндугийн амьдралд нэвтэрсэн бөгөөд энэ нь насан туршдаа бурханлиг байдлын бэлгэдэл болж үлддэг. Ом бол боди арт урлаг, орчин үеийн шивээс хийхэд ашигладаг түгээмэл бэлэг тэмдэг юм.
Мөнхийн үе
Мандукя Упанишадын хэлснээр:
Ом бол зөвхөн хөгжил байдаг цорын ганц мөнхийн үе юм. Өнгөрсөн, одоо, ирээдүй бүхнийг энэ нэг дуу чимээнд багтаасан бөгөөд цаг хугацааны гурван хэлбэрээс гадна оршин буй бүх зүйл үүнд агуулагддаг.
Ом-ийн хөгжим
Хиндучуудын хувьд Ом бол яг үг биш, харин аялгуу юм. Хөгжмийн нэгэн адил нас, арьсны өнгө, соёл, тэр байтугай төрөл зүйлийн саад бэрхшээлийг давдаг. Энэ нь санскрит, аа, ау, ма гэсэн гурван үсгээс бүрдэх бөгөөд тэдгээрийг нийлүүлээд "Аум" эсвэл "Ом" дууг гаргадаг. Хиндүчүүдэд энэ нь дэлхийн үндсэн дуу чимээ бөгөөд бусад бүх дуу чимээг өөртөө агуулдаг гэж үздэг. Энэ бол өөрөө тарни буюу залбирал бөгөөд зөв аялгуугаар давтан хэлэхэд бие махбодь даяар цуурайтаж, дуу авиа нь хүний оршихуй буюу атман эсвэл сүнсний төвд орно.
Энэхүү энгийн хэрнээ гүн гүнзгий гүн гүнзгий эгшигт эв найрамдал, амар амгалан, аз жаргал байдаг. Бхагавад Гитагийн хэлснээр бол үсгийн дээд хослол болох ариун гийгүүлэгч Ом-ийг доргиулснаар Тэнгэрийн Дээд Бодгалийн тухай эргэцүүлэн бодож, бие махбодоо орхиход итгэгч хүн "харьяалалгүй" мөнхийн дээд түвшинд хүрэх нь дамжиггүй.
Ом-ийн хүч нь парадоксик бөгөөд хоёр талтай юм. Нэг талаас, энэ нь оюун санааг нэн даруй хийсвэр, үгээр илэрхийлэх аргагүй метафизикийн төлөв рүү чиглүүлдэг. Нөгөө талаас, энэ нь туйлын илүү бодитой, бүрэн түвшинд хүрдэг. Энэ нь бүх боломж, боломжийг багтаасан болно; Энэ нь байсан, байх ёстой эсвэл байх ёстой бүх зүйл юм.
Амьдрал дээр
Бясалгалын үеэр Ом гэж дуулахдаа бид дотроо сансрын чичиргээтэй тааруулж чичиргээ үүсгэдэг бөгөөд бид бүх нийтээрээ сэтгэж эхэлдэг. Дуу бүрийн хоорондох зуурын нам гүм байдал илт мэдрэгддэг. Дуу нь оршин тогтнох хүртэл оюун ухаан нь дуу чимээ, нам гүмийн эсрэг тэсрэгийн хооронд шилждэг. Дараах нам гүм байдалд Ом гэсэн бодол хүртэл унтарч, цэвэр ухамсарыг тасалдуулах бодол ч байхаа больжээ.
Энэ бол хувь хүн туйлын ухамсартай агшин зуур хязгааргүй Би-тэй нэгдэхэд оюун ухаан, оюун ухааныг даван туулсан транс байдал юм. Энэ бол ертөнцийн өчүүхэн асуудлууд нь бүх нийтийн хүсэл эрмэлзэл, туршлагад алдагдах цаг үе юм. Энэ бол Ом-ийн хэмжээлшгүй хүч юм.