Эцэг Габриэле Аморт: эксистист ба ариусах сэтгэлтэй хүмүүс
(Cesare Biasini Selvaggi-ийн "Дараачийн амьдралын дуу хоолой" номноос, Ed Piemme 2004)
Дон Габриэль Аморттой хийсэн ярилцлага
Эцэг Аморт, спиритизм гэж юу вэ?
Сүнслэг байдал бол нас барагсдыг нь асууж, хариулт авахаар дуудах явдал юм.
Сүнслэг үзэгдэл улам бүр түгшүүртэй болж байгаа нь үнэн үү?
Тийм ээ, харамсалтай нь энэ бол огцом өсөлт юм. Үхсэн хүмүүстэй харилцах хүсэл нь хүний мөн чанараас өвлөн авсан гэдгийг би даруй нэмж хэлэв. Эртний оюун санааны зан үйл, зан үйл эртний бүх ард түмний дунд явагддаг байсныг бид мэднэ. Өмнө нь талийгаачдын сүнсийг нүүлгэн шилжүүлэх ажлыг ихэвчлэн насанд хүрэгчид хийдэг байв. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр залуу хүмүүсийн эрх мэдэл улам бүр нэмэгдсээр байна.
Энэ талаар Сүмийн байр суурь юу вэ?
Сүмийн байр суурь бол бурханлаг үзлийг тодорхой зэмлэн буруушааж байгаа бөгөөд үүнийг ямар ч хэлбэрээр хориглодог. "Үнэнч, шудрага дүр төрхтэй байсан ч гэсэн, харанхуйд хамт байгаа ч бай, хэрүүл хийсвэрээр ч бай, дунд ч бай, дунд ч бай оролцож болохгүй. сүнснүүд эсвэл сүнснүүдээс асуух, хариултыг нь сонсох эсэх; бид ажиглагчаар ажиллахдаа сэтгэл хангалуун байгаа эсэх ”(Ариун Алба, 24 оны 1917-р сарын XNUMX).
Дараа нь Библид олон тооны анхааруулгыг уншсан. Жишээлбэл, Дэд хууль (18,12:3,6) -д "Нас барагсдыг байцааж байгаа хүн Их Эзэний хувьд жигшүүртэй байдаг" гэж тодорхой хэлсэн байдаг (тэр байтугай элч нар Шинэ Гэрээнд сүнсийг нүүлгэхийг буруушааж, бүх ид шидийн урлагт татгалздаг (Үйлс 12-16). ; 18-19; 11, 21-XNUMX).
Та яагаад талийгаачтай ярих хүсэл эрмэлзэл нь амьд үлддэг, эсвэл цаг хугацааны явцад нэмэгддэг гэж бодож байна вэ?
Шалтгаан нь өөр байж болно. Өнгөрсөн эсвэл ирээдүйн талаархи баримтуудыг мэдэхийг хүсч, хамгаалахыг эрэлхийлж, заримдаа бусад ертөнцийн туршлагаас сонирхож болно. Гэсэн хэдий ч гол шалтгаан нь хайртай хүнээ алдах, ялангуяа санамсаргүй болон дутуу нас барсан тохиолдолд хүлээж авахаас татгалзах явдал юм гэж би итгэдэг. Тиймээс харилцаагаа тасралтгүй үргэлжлүүлэх, ихэвчлэн харгис хэрцгийгээр нөхөх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.
Спиритизм нь ялангуяа итгэлийн хямралтай үед илүү их тархалтыг мэдэрсэн гэдгийг нэмж хэлэхийг хүсч байна. Үнэндээ пропорциональ пропорциональ буурах нь мухар сүсгийг бүх хэлбэрээр нэмэгдүүлдэгийг түүх бидэнд харуулж байна. Өнөөдөр итгэлийн хямрал өргөн дэлгэр байгаа нь ойлгомжтой. Гар дээрх өгөгдөл 13 сая италичууд илбэчинд очдог. Хэрэв бүрэн суларсан бол итгэл нь сульдаатай хүмүүс өөрсдийгөө оккультизм, өөрөөр хэлбэл сүнсний сешн, сатанизм, ид шидэд зориулдаг.
Эдгээр хүмүүс нас барсан хүмүүстэй холбоо тогтооход ямар арга хэрэглэдэг вэ?
Уламжлалт арга бол транс руу орж, тодорхой сэтгэлийг өдөөдөг дунд хэрэгсэлд хандах явдал юм.
Гэсэн хэдий ч өнөөдөр "үүнийг өөрөө хий" гэж нэрлэж болох аргууд нь өргөн цар хүрээтэй бөгөөд хямдхан тул дунд хэрэгслийг ашиглах шаардлагагүй болно: автомат бичих, бичлэгийн систем.
Энэ хоёр 99,9% -ийн үр дүн нь сүнснүүдээс бус харин далд ухамсартай хүмүүсийн бүтээлч байдлаас хамаардаггүй гэдгийг би шууд хэлье. Чухамдаа нэг хүн өөртэйгөө ярьж, өөрт нь итгүүлэхийг хүсч байгаа зүйлийг хэлдэг. Мессежүүд нь үнэндээ үргэлж мэллифлу, өргөмжлөлтэй, сэтгэл сэргээдэг. Армандо Павезе гутаан доромжилсон шинж чанартай байдаг (Эцэстэй харилцаа холбоо, Пиемме, 1997): "Хүчирхийлэл нь нас барсан хүмүүстэй техник хэрэгслээр харилцах замаар болдог. Энэ нь залбирал сольж болохуйц христитгэлийн "нөхөрлөл" -ийг андуурч болохгүй. Гэхдээ сайн мэдээнд тодорхой заасны дагуу харилцаа холбоог хориглоно.
Та бид хоёрын хооронд асар их саад байна: Хэрэв хэн нэгэн нь тантай уулзахыг хүсч байвал бид үүнийг хийж чадахгүй; тэгэхээр та нарын хэн нь ч бидэн дээр ирж чадахгүй (Лук 16,26:XNUMX).
Хэрэв юун түрүүнд харилцаа холбоо нь мультимедиа (автомат бичих, соронзон хальс, компьютер, утас, телевиз, радио) болж чадвал шинжлэх ухааны хувьд бодит бус, шинжлэх ухааны зөгнөлт биш бөгөөд хүний ухамсраар үүсгэдэг нийтлэг сэтгэлзүйн үзэгдэлтэй андуурч байна. "
Гашуудлын үеэр зовж шаналж буй хүмүүст (жишээлбэл хүүхдийнхээ өнчин эцэг эх) талийгаачидтай харилцах, хайртай хүмүүстэйгээ харьцах харилцаанд үлдэх хуурмаг зүйлийг заадаг "Найдварын хөдөлгөөн" гэж байдаг. үхэл. Энэ шалтгааны улмаас, харамсалтай нь Итали болон гадаадад тархаж, зарим алдартай тахилч нарын ач тусыг хүртсэн "Итгэл найдварын хөдөлгөөн" -ийн ажлыг би огт эсэргүүцэхгүй байна.
Нас барагсдын сүнсийг дуудахад эдгээр ёслолд оролцдог хүмүүст эрсдэл тулгардаг уу?
Хэрэв тийм бол тэд юу вэ?
Эдгээр зан үйлд оролцож буй хүмүүст, хувь хүн эсвэл хамтын ажиллагаанд оролцох эрсдэлүүд байдаг. Нэг нь хүний мөн чанар юм. Одоо нас барсан хайртай хүнтэйгээ ярилцах хуурамч дүр төрхтэй байх нь ялангуяа сэтгэл хөдлөм, мэдрэмтгий сэдвүүдийг гүн цочирдуулдаг. Эдгээр төрлийн сэтгэцийн гэмтэл нь сэтгэл зүйчээс тусламж авах шаардлагатай байдаг.
Гэхдээ олон удаа, сүнсний хуралдааны үүд хаалгыг онгойлгосноор чөтгөрийн сүүл ч орж болно. Үнэн хэрэгтээ тулгарч болох хамгийн том эрсдэл бол бурханлаг шашны ёслолын ажиллагаанд оролцогчдын адил диаболик эзэмшил хүртэл муу ёрын үймээнийг үүсгэдэг чөтгөрийн оролцоо юм. Миний бодлоор спиритизм тархах нь эдгээр ноцтой эрсдлийн талаарх өргөн тархсан мэдээллээс хамаардаг.
Амьд ба үхсэн хүмүүсийн хоорондын хамаарлын талаар Библид юу гэж заасан байдаг вэ?
Библи, Хуучин ба Шинэ Гэрээнд бидний мэдэх шаардлагатай, мэддэг байх ёстой бүх зүйлийг хэлж өгдөг. Итгэлтэй хүмүүс шаардлагатай бүх хариултыг Бурханы үгнээс олдог. Итгэлтэй хүмүүс бас яаж шийдэхээ мэддэг. Сүнслэг ертөнцөд хоргоддог хүмүүс үнэнээс, хамгийн чухал нь Бурханаас холддог.
Амиа алдсан хүмүүсийн сүнс нь тэнгэрт эсвэл ариусах эсвэл тамд байдаг. Их Эзэнээр дамжуулан, мөн түүний хүслийн дагуу зөвхөн тэнгэрт байгаа хүмүүс болон ариусгагч хүмүүс бидний төлөө залбирч, эрхээ авах боломжтой.
Сүнс нь үхэшгүй мөнх, тиймээс бидний нас барсан хүмүүс амьд, тэдний сүнс амьдардаг, нас барсны дараа амьдрал үргэлжилдэг. Үхэл хэсэгчлэн болон түр зуурын шинжтэй байдаг. Хэсэгчилсэн тул бие нь нурж унахад сүнс нь тийм биш юм. Түр зуурын учир нь махан бие нь дахин амилснаар хүний бие махбодь, сүнс, бие махбодийн бүрэн бүтэн байдал бий болно. Иймээс Ариун Судар бидний үхсэн хүмүүс амьд гэдгийг нотолж, нас барагсдын шашин шүтлэгийн ач холбогдлыг зааж өгдөг, өөрөөр хэлбэл тэдний төлөө залбирч, тэдний хөндлөнгөөс гуйхыг заадаг.
Таны харж байгаагаар бид амьдралын дараах амьдралын талаар маш бага зүйл мэддэг. Орчин үеийн теологчид бидний тусламжид мэдээж хүрдэггүй.
Албан ёсны теологийн хувьд энэ талаархи цоорхойг олж харж байна уу?
Мэдээжийн хэрэг. Жишээлбэл, өнөөгийн сэтгэхүйг ашиглан эдгээр сэдвийг хөндөж үзсэн Лион, Флоренцын хоёр экологийн зөвлөл нь буруу ойлголтуудыг гаргаж, гардан авав. Сүүлчийн нэхэмжлэлийг би өөрийн эрсдэлд оруулж байна.
Эдгээр хоёр зөвлөлд, баптисмгүйгээр нас барсан хүүхдийн сүнснүүд диваажинд очиж тамд үлдэж чадахгүй гэсэн байв. Тиймээс Гэгээн Аугустинтай холбосон дипломын ажил, тэр ч байтугай сүүлийнх биш байсан ч хадгалагдан үлджээ. Гэсэн хэдий ч Гэгээн Августин баптисмгүйгээр амиа алдсан хүүхдүүдийн сүнс хаашаа явсан тухай асуудлыг тавьсан нь ач тустай юм. Тэрээр баптисмгүйгээр нялх хүүхдүүдийг ядуу шийтгэлээр там руу илгээдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.
Бусад теологчид хожим нь өөр өөр үзэл баримтлалтай эдгээр хүүхдүүд ямар ч гэм нүгэлгүй тамд орж чадахгүй гэсэн байдаг. Баптисмгүйгээр, диваажинд орох боломжгүй байсан тул нүгэл үйлдээгүй тул тамд үлдэх боломжгүй байсан тул тэдний хувьд "лимбо" гэж нэрлэгддэг байсан.
Лимбо хэмээх энэ газрыг хэзээ ч итгэлийн үнэн гэж тунхаглаж байгаагүй бөгөөд үргэлж теологийн төөрөгдлийн үр гэж үздэг байжээ. Гэсэн хэдий ч удаан хугацааны туршид баптисмгүй нярай хүүхдүүд энэ мөчид дуусч байсан гэж үздэг. Энэхүү дипломын ажлыг албан ёсоор заадаг байсан бөгөөд Гэгээн Пиус X-ийн катехизм ч үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн. XNUMX-иад оны Католик нэвтэрхий толь бичигт Ватикан хотод хэвлэгдсэн нь мөн ижил зүйлийг баталжээ.
Грегорианийн их сургуулийн нэгэн Иезуит сүүлд нь мөчний диссертацийн утгагүй болохыг тэмдэглэв. Тэрээр сайн мэдээнд хүүхдүүдийг гэм буруугүй байдлын үлгэр жишээ хэмээн үздэг болохыг тэмдэглээд: "Хэрэв та хүүхэд шиг болохгүй бол тэнгэрт орохгүй." Тиймээс Есүс Христийн гэтэлгэлийг бус харин Адамын нүглийг хүүхдүүдэд үйлдэх нь утгагүй болно. Энэхүү маргаан нь мөчний оршин тогтнох тухай санааг бүрмөсөн арилгахад нэн чухал болохыг батлав.
Бодит баптисмгүйгээр нас барсан хүүхдүүдийг диваажинд илгээх арга замыг олохыг Бурханы нигүүлсэлд санал болгодог гэж шинэ катехизм хэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч, орчин үеийн теологи, ялангуяа "эцсийн зүйлүүд" -ийн талаархи цоорхой, ноцтой асуудал хэвээр байна.
Зарим тохиолдолд бид тодорхой байр суурьтай байхын тулд Сент-Томас руу буцаж очдог. Өнөө үед теологчид бодит теологиос илүүтэй социологид илүү их анхаарал хандуулж, анхаарал хандуулж байна. Миний бодлоор, библийн-теологийн судалгааг нас барсны дараах амьдралтай холбож гүнзгийрүүлсэн бол одоо мэдэгдэж, олон нийтэд мэдээлснээс илүү олон тайлбар байх болно. Их сонирхолтой нээлт хийх байх гэж бодож байна.
Жишээлбэл, би "шилжилтийн үе" гэж нэрлэдэг хүмүүсийн сэтгэлийн хөдөлгөөний тухай.
Бид байгалийн үхэлээс дэлхийн төгсгөл хүртэлх шилжилтийн үеийг нэрлэж байна. Диваажинд байгаа хүмүүс ч гэсэн аз жаргалгүй байдаг, учир нь тэнд зөвхөн сүнс, бие байхгүй байна. Илчлэлт номноос (6,9-11) бид дараах зүйлийг уншина.
“Хурга тав дахь лацыг онгойлгох үед би Бурханы үг ба түүнд өгсөн гэрчлэлийн ачаар шатаалтад буй хүмүүсийн сүнсийг би харав. Тэд чанга дуугаар хашгирав: Та, ариун, үнэн шударга Эзэн минь ээ, та хэр удаан шударга ёс хийж, бидний цусыг дэлхийн оршин суугчдаас өшөө авахгүй гэж үү? Дараа нь тус бүрдээ цагаан нөмрөг өгч, тэдэнтэй адил алагдах ёстой тэдний хамтрагч, ах дүүсийнхээ тоо бүрэн гарах хүртэл бага зэрэг хүлээх хэрэгтэй гэв.
Энэ бол дэлхийн төгсгөл хүртэл шилжилтийн үе юм. Чөтгөрүүдээс эхэлье. Гэгээн Петр бидэнд хэлээд, Гэгээн Иудас шүүлгэхийг хүлээж буй Тартарт гинжүүдийг гинжлэв гэж хэлэв. Эцсийн дүгнэлт хараахан гараагүй байна. Эцсийн ял нь хараахан зовж амжаагүй байгаа, учир нь буруу бүхэн төлөгдөх ёстой, шүүх ёстой Бурханы шударга ёсны нэг хэсэг юм. Чөтгөр хүмүүст хор хөнөөл учруулж буй хорон мууг шийтгэх ёстой.
Би чуулганаас зайлсхийх үеэр би үүнийг чөтгөрүүдэд байнга хэлдэг. "Энэ хүнийг тэр даруй таны хажууд чөлөөлөхийг орхиод явах сонирхолтой байдаг. Учир нь та түүнийг улам их зовоох тусам мөнхийн шийтгэл чинь улам нэмэгдэх болно."
Чөтгөр үргэлж хариулдаг: "Миний мөнхийн шийтгэлийг нэмэгдүүлэх нь надад хамаагүй, би зөвхөн энэ хүнийг зовоохыг л анхаардаг."
Хувь хүний хохирлыг хүлээж байсан ч гэсэн муу муухай зүйл. Чөтгөрүүдийн нөхцөл байдал ч гэсэн тэдний сонголт эргэлт буцалтгүй боловч тодорхойгүй байдаг. Тэд Тартарст гинжлэгдсэн байдаг, хонгор минь, тэд ямар урт гинжтэй юм бэ! Тэд энэ дэлхий дээр биднийг үргэлжлүүлэн ажиллуулж чадах нь хичнээн муу болохыг та нар харж байна.
Тиймээс диваажинд оршдог сүнснүүд дэлхийн төгсгөлд л тохиолдох үхэгсдийн амилалтаар махан биеийг алдаршуулахыг хүлээж байхдаа шилжилтийн үеийг өнгөрөөдөг.
Энэ шилжилтийн үе нь бүр цаашилбал цэвэр ариун байдалд ордог тул тэнгэрт зохистой байхын тулд ариусгалаа төгс төгөлдөр болгох хэрэгтэй болдог. Эдгээр сүнснүүдэд бидний сонголтын эрх ашиг тус болж, диваажинд хүрэх хугацааг богиносгоход нэмэр болох болно гэдгийг бид бас мэддэг. Тиймээс туйлын түр зуурын байдлыг харцгаая.
Түр зуурын, шилжилтийн тухай ойлголт надад маш чухал юм. Үнэндээ экзистор болсноор зарим хүмүүсийн дотор чөтгөрийн шинж чанартай биш, харин нас барсан хүмүүсийн бодгалийг олох нь надад тохиолддог.
Энэхүү шилжилтийн үеийн теологийн судалгаа нь бас сонирхолтой, ашигтай байх болно. Үүнтэй холбогдуулан өнөөдрийг хүртэл цөөн хэдэн лавлагаа, мэдээллээс олон тооны лавлагаа, мэдээлэл олж болно гэдэгт би Библид итгэж байна.
Нас барсан хүмүүсийн дүрийг өдөөх ямар ч зүйл хийгээгүй байхад яаж хандахыг танд санал болгодог вэ?
Нас барсан хүмүүсийн дүр төрх нь зөвхөн хүний багажаар биш харин бурханы зөвшөөрлөөр л тохиолддог. Хүний өдөөн хатгалга нь хилэнцээс бусад нь юу ч хүрдэггүй.
Тиймээс Бурхан нас барсан хүнд амьд биед үзэгдэхийг зөвшөөрч чадна. Эдгээр нь маш ховор тохиолдол боловч хамгийн эртний үеэс тохиолдож, баримтжуулсан байдаг. Энэхүү амьдралын дараахь илрэлийн талаархи олон жишээ Библи болон зарим гэгээнтнүүдийн амьдралд байдаг.
Эдгээр тохиолдолд эдгээр үзэмжийн агуулгын дагуу, сүүлчийн хэлсэн эсвэл тодорхой хэлсэн зүйлд нийцүүлэн тохируулж болно. Жишээлбэл, хэрэв нас барсан гунигтай хүний сүнс хүнд харагддаг бол тэр хүн амаа нээхгүй байсан ч энэ хүн хангалттай эрх чөлөөтэй байх хэрэгтэй гэдгийг ойлгодог. Бусад үед нас барсан хүмүүс гарч ирэн, тэдэнтэй харьцаж байсан олон түмний баяр тэмдэглэхийг санал болгов. Заримдаа, амиа алдсан хүмүүсийн сүнснүүд амьд мэдээ гарч, хэрэгцээтэй мэдээ хүргэх тохиолдол гардаг. Жишээлбэл, хийх гэж байсан алдаанаасаа салах. Миний нэг номонд (Exorcists ба сэтгэцийн эмч нар, Dehonian-ийн хэвлэл, Болон 1996) би энэ талаар бусад хүмүүсийн дунд Пьемонтезийн экзистор болох тухай бодлоо мэдээлсэн. "Сүнсүүдийн хувьд, зайлшгүй байх ёстой зүйл бол цэвэршүүлэх хугацаа юм. (Хэрэв бид тэдэнд цаг хугацааг ярьж чадах юм бол!); Сүм сонгогдох эрхийн хязгаарлалт тавьдаггүй.
Гэгээн Паул (1Коринт 15,29:XNUMX): "Хэрэв тийм биш байсан бол нас барагсдын төлөө баптисм хүртсэн хүмүүс юу хийх байсан бэ?"
Тухайн үед нас барагсдын төлөөх баптисм хүртэх хүртэл маш их үр дүнтэй байсан гэж үздэг. "
Ариун цэврийн сэтгэлээс эсвэл бузар муу сэтгэлээс үл хамааран дүр төрхийг хэрхэн таних вэ?
энэ бол сонирхолтой асуулт. Үнэндээ бие махбодгүй чөтгөр түүний хүссэн үр нөлөөнөөс хамааран хуурамч дүр төрхийг авч чаддаг. Энэ нь одоо нас барсан хайртай хүний дүр төрх, мөн гэгээнтэн эсвэл сахиусан тэнгэрийн дүр төрхийг авч болно.
Үүнийг хэрхэн задлах вэ? Бид энэ асуултанд тодорхой итгэлтэйгээр хариулж чадна.
Авилагийн Гэгээн Тереза, Сүмийн эмч, энэ талаар багш байсан. Энэ талаар түүний алтан дүрмийг баримталжээ: Нуугдмал муу муухай Нэгэнийг илчлэх тохиолдолд, уг дүрсийг хүлээн авсан хүн эхлээд аз жаргал, аз жаргал мэдэрч, дараа нь маш их уй гашуу, маш их гунигтай хэвээр үлддэг. Энэ нь жинхэнэ дүр төрхтэй тулгардаг. Та тэр даруй айдас, айдас мэдрэмжийг мэдэрдэг. Дараа нь, үзэгдлийн төгсгөлд маш сайн амар амгалан, тайван мэдрэмжийг төрүүлэв. Энэ бол жинхэнэ илэрхийлэлийг хуурамч ойлголтоос ялгах үндсэн шалгуур юм.
Сүнс илэрсэн тохиолдолд бид өөрсдийгөө ариусах сэтгэл эсвэл нуугдмал муу сүнстэй тулгарч болох уу?
Тиймээ, гэхдээ бас дөрөв дэх боломж байна. Энэ нь бас амьд хэвээр байгаа хүний сэтгэлийн илрэл байж болно. өөрсдийгөө дотроо амьд хүмүүсийн бодгалийг агуулдаг хүмүүсийн өмнө өөрсдийгөө олохын тулд экзисторчид тохиолдсон.
Жишээлбэл, илбэчин хүний үйлдлээс болж диаболик эзэмшилд нэрвэгдсэн хүмүүст амьд илбэчин тэрхүү сэтгэлийн дотор өөрийгөө танилцуулсан байдаг. Эдгээрийг судлах тохиолдол байдаг.
Би бодит үнэнийг хэлж чадахгүй. Энэ асуудлыг шийддэггүй ихэнх хүмүүс миний байр суурийг няцаах нь гарцаагүй. Гэсэн хэдий ч би өөрийн мэдүүлгийг тодорхой туршлага дээр үндэслэсэн тул "Миний бодлоор энэ боломжтой" гэж хэлдэг.
Хэрэв муу сүнс амьд хүн дээр гарч ирвэл яаж өөрийгөө хамгаалах вэ?
Залбирлаар, юуны өмнө Бурханы нигүүлслээр амьдарч, дараа нь чөлөөлөгдөх, эдгэрэх залбирлаар, хамгийн ноцтой тохиолдолд гадуурхах үзэлтэй хамт.
Та шууд туршлага хуримтлуулж байсан уу эсвэл сэтгэлээ ариусгах илрэлүүдийн талаар ярьж байсан уу?
Би шууд туршлага хэзээ ч харж байгаагүй. Гэхдээ надад бусад хүмүүс ч хэлж байсан. Эдгээр нь маш ховор тохиолдлууд бөгөөд би давтан хэлье, учир нь Их Эзэн бид эдгээр зүйлээр бус итгэлээр амьдрахыг хүсдэг. Тиймээс Их Эзэн ихэвчлэн эдгээр ач ивээлийг хүсээгүй, тэдний талаар боддоггүй, тэднээс хүсдэггүй хүмүүст илгээдэг.
Амьд хүнийг, жишээ нь сонгогдох эрхээ санал болгох сонирхолгүй болсон тохиолдолд түүнийг ариусгах сэтгэлийг амьдралыг тарчилж чадах уу?
Үгүй. Бид ариусах хүмүүсийн сүнсийг "ариусах ариун сүнс" гэж нэрлэдэг тул бид тэднээс ямар ч хор хохирол хүлээн авахгүй гэдгээ баттай хэлж чадна.
Нас барсан хүнтэй онцгой холбоо тогтоохын тулд Бурхан юуг ашиглаж болох вэ?
Маш олон арга байгаа. Гол нь хоёр. Нас барсан хүний сүнс шууд харагдах байдал эсвэл зүүдний дундуур. Бусад үед энэ нь гуравдагч этгээдээр дамждаг байсан. Ерөнхийдөө сүүлийн тохиолдолд нас барсан болон амьд хүмүүсийн хооронд бараг зуучлагчаар ажилладаг ариун хүн юм.
Өөрсдийгөө илчлэх үед ариусдаг хүмүүс дэлхий дээр тэдний "зочлох" баталгааны нотолгоо үлдээх боломжтой. Ихэвчлэн үүнийг галын ул мөрөөр хийдэг байсан.
Сүүлчийн төрлийн гэрчлэл бол Марсель номлогчийн эцэг Виттор Жуэтэд зориулан энэ номонд хэвлэгдсэн хүмүүс юм (Дараачийн дуу хоолой, Cesare BiasiniSelvaggi, ed. Piemme).
Эдгээр ул мөрний ул мөр ямар ач холбогдолтой вэ?
Тэднийг тусламжийн хэрэгсэл гэж би үздэг. бидний итгэлийн үнэ цэнэ нь Ариун Судар дээр, Бурханы үгэн дээр суурилсан байх ёстой гэдэг нь тодорхой тул би үүнд тийм ч их ач холбогдол өгдөггүй. Гэсэн хэдий ч тэд тустай байж болно. Эдгээр нь ер бусын онцгой үйл явдлууд юм. Гайхамшиг нь тусламжийн нэгэн адил эдгээр бусад ер бусын илрэлүүд байдаг.
Таны туршлагаас үндэслэн экзисторизмд өртсөн хүмүүсийн дотор үхсэн хүмүүсийн оршихуйг үзэх боломжтой юу?
Миний хувийн туршлага дээр тийм ээ. Би ижил асуултыг янз бүрийн үндэстнүүдийн хэд хэдэн экзисторчдод өгсөн, хэн нэгэн нь хэзээ ч туршлагагүй гэж хариулсан, харин бусад нь эерэгээр хариулсан. Би хувьдаа туршлагатай болсон. Нас барсан сүнс тодорхой нэг агшинд оршин тогтнодоггүй, амьд хүний сэтгэлд оршдог гэдэгт би үнэхээр итгэдэг.
Бид ямар сүнсний тухай ярьж байна вэ? Ядарсан, ялагдсан ...?
Сэтгэлийг ариусгах хэрэггүй. Үнэнийг хэлэхэд миний гэрчилсэн хэргийн цуврал нь энэ юм. Нэгдүгээрт, гэнэт амиа алдсан хүмүүсийн сүнс бол энэ нь миний сэтгэгдэл бол амьд хүний сэтгэлийн тэвчээртэй байдлаас болж эрт, гэнэт салгагдсан амьдралыг уртасгахыг хичээдэг бололтой.
Зарим хорлонтой сүнс надад бас тохиолдсон. Бараг үргэлж эдгээр нь гэнэт нас барсны улмаас өөрсдийгөө шашин шүтлэгийн үүднээс авч явахад бэлтгэх боломж, цаг завгүй байсан хүмүүсийн сүнс юм. Эдгээр тохиолдолд би иймэрхүү зан авир гаргадаг. Би эдгээр сүнснүүдийг Есүст итгэхийн тулд, үйлдсэн нүглийнхээ төлөө уучлал гуйж, түүнд ноцтой буруу үйл ажиллагаа, үхлийг өөрөө үйлдсэн хүмүүсийг уучлахыг хүсч байна. Алагдсан хүмүүсийн талаар бодъё. Алуурчныг уучил. Дараа нь би уусмалыг нөхцөл байдалд оруулдаг. Дараа нь, татан буугдахдаа би: "Одоо манай хатагтай, хамгаалагч сахиусан тэнгэрийнхээ гарыг аваад нигүүлсэгч Есүсийг дагуулаарай" гэж хэлдэг.
Тиймээс би тэр хүнд сэтгэлийн тайвшрал, чөлөөлөлтийг мэдэрч байна. Хүн өөрийгөө дотроос нь дарамталж байсан дарамтаас чөлөөлөгддөг.
Энэ бол экзистороор ажилласан миний урт хугацааны туршид тохиолдсон туршлага юм.
Үүнийг орлогч дарга нартаа үнэлэлт дүгнэлт өг. Магадгүй тэд гурван ертөнцөд хараахан байр олж амжаагүй хүмүүс байсан байх. Аврагдах боломжтой хүмүүсийн сэтгэлүүд. Учир нь, энд би дахин таамаглал дэвшүүлснээр аврал бусад амьдралд ч хүрч болно гэдэгт итгэж байна.
Би өөрийн итгэл үнэмшлийг библийн зарим текст дээр тулгуурладаг. Маккабейн алдартай текстэд (2 Mac 12,46) Иудас Маккабеус шүтээнээ нуусан алагдсан еврей цэргүүдийг хүлээн авч, улмаар мөнх бус нүгэлээр амиа алдаж байсан тул эдгээр хүмүүсийн оршин тогтнохын төлөөх сонгуулийн залбирлын төлөө цугларчээ. нүглээ уучилж, аврагдах болно.
Дараа нь би Есүсээс хэлсэн үг хэллэгийг эргэцүүлэв: "Нүглүүд (Ариун Сүнсний эсрэг нүглүүд) байдаг. Энэ амьдралд ч, бусад амьдралдаа ч уучлагдахгүй."
Дараа нь бусад амьдралд уучлагдах гэм нүгэл байдаг гэсэн үг юм.
Библи нь нүглийн талаар ярихдаа үхлийн нүглийн талаар үргэлж ярьдаг. Битгий үр хөнд.
Нэг нь тодорхой тохиолдолд бусад амьдралдаа өөрийгөө аврах боломж гарч болзошгүй юм. Онцгой. Жишээлбэл, гэнэт нас барсан тохиолдолд.
Хэрэв та өөрийгөө муу ёрын сүнсний өмнө биш, өөрийгөө гэмтээсэн сүнсний өмнө олж харвал эксоризм үргэлж үр дүнтэй байдаг уу?
Тиймээ, ялтай сүнс байгаа газарт, үнэн хэрэгтээ, үхсэн сүнсийг амьд хүний биед нэвтрүүлсэн чөтгөр байдаг. Гэмтсэн сүнс хэзээ ч эрх чөлөөгүй, харин чөтгөрийн боол юм. Хүнийг ялагдсан сэтгэлээс чөлөөлөх нь харьцангуй хялбар байдаг.
Түүнийг Чөтгөрөөс чөлөөлөхөд хэцүү бөгөөд удаан хугацаа шаардагддаг. Ихэнхдээ гадуурхах жилүүд.