Яагаад гэвэл маш олон хүн дахин амилуулалтад итгэхийг хүсдэггүй
Хэрэв Есүс Христ нас барж, дахин амилвал орчин үеийн ертөнцийн ертөнцийн үзэл буруу байна.
"Одоо, хэрэв Христийг сургаал тунхаглавал үхсэн хүмүүсээс амилаад ирвэл та нарын зарим нь үхсэн хүмүүс дахин амилалт гэж байхгүй гэж юу гэсэн юм бэ? Хэрэв нас барагсдын амилуулалт байхгүй бол Христ амилаагүй болно. Хэрэв Христ амилахгүй бол бидний номлол дэмий хоосон байна. Таны итгэл бас дэмий хоосон юм. " (1 Коринт 15: 12-14)
Гэгээн Паулын Коринт Сүмд бичсэн анхны захидалдаа бичсэн эдгээр үгс яг тэр цэг дээр очдог. Хэрэв Христ бие махбодийнхоо үхлээс амилаагүй бол бидний шашин дэмий хоосон юм. Тэрбээр гадаад төрхөөрөө хэт их бахархах гэсэн "хоосон зүйл" гэж байдаггүй, харин Екклесиастын Номлогчийн утгаар хоосон зүйл: "Дэмий хоосон зүйл; бүх зүйл бол хоосон зүйл. "
Гэгээн Паул хэлэхдээ, хэрэв амилалт нь үнэн биш бол Христийн шашинтай цагаа дэмий хоосон өнгөрөөж байна. Тэрбээр "хүмүүсийг нэгтгэдэг", "хүмүүст зорилго тавьдаг" эсвэл сайн сайхан байдлын бусад субьектив теологи байсан ч "итгэгчдийн нэгдэл" болох шашны нийгмийн үйл ажиллагааг сонирхдоггүй. Тэр объектив үнэний талаар ярьж, цаг заваа үрэхгүй байхыг бидэнд хэлж байна.
Гэхдээ орчин үеийн ертөнц дахин амилахад бэрхшээлтэй тулгардаг, ер нь гайхамшиг, ер бусын бүх зүйл. Наад зах нь XIX зууны үеэс (эсвэл магадгүй бид Эденийг орхисноос хойш), тэр дундаа барууны сэтгэлгээ Төлөөлөгчдийн тунхагласан Итгэлийг задлах кампанит ажлыг эхлүүлжээ. Бид Библийг сайн сэтгэл судлаач хэмээн уншдаг бөгөөд ёс суртахууны мэргэн ухаан эсвэл амьдралыг түүхээс гаргаж авахыг хичээдэг боловч ийм тунхаглагддаг гайхамшгийг нухацтай авч үзэхгүй.
Бид орчин үеийн, боловсронгуй өвөг дээдсээс илүү сайн мэддэг. Бид гэгээрсэн, шинжлэх ухаантай, оновчтой байдаг - эрт дээр үеэс номлогчид тэдэнд юу ч номлодог байсан гэдэгт итгэдэг хүмүүс биш юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол түүх, бидний түүх, өвөг дээдсийн инээдэмтэй карикатура юм. Бид орчин үеийн хүмүүс бол эцэг эх, эмээ өвөө нараасаа илүү сайн мэддэг, ийм шалтгаанаар итгэж, үнэлсэн бүх зүйлийг үгүйсгэх хэрэгтэй гэж боддог бүдүүлэг өсвөр насныхаас ялгаатай биш юм.
Гэхдээ чөтгөрт зохих үүргээ өгснөөр бид өөрсдөөсөө чин сэтгэлээсээ асууж болно: бид яагаад амилуулалтад итгэхийг хүсэхгүй байна вэ? Энэхүү сургаалд бидний сэтгэлийг үймүүлдэг зүйл юу вэ? Орчин үеийн маш олон "теологчид" Амилуулалтыг Шинэ Гэрээнд зааснаас өөр зүйл, өөрөөр хэлбэл үхэлд хүргэдэг гэж тайлбарлах замаар яагаад өөрсдийгөө карьер болгосон бэ? (Шинэ Гэрээт байгаа Грек хэл дээрх одоогийн хэллэг - anastasis ton nekron - шууд утгаараа "зогсож байгаа цогцос" гэсэн үг юм.)
Нэн харамсалтай нь, амилалтын сургаал нь хачирхалтай болох нь ойлгомжтой. Бид өмнө нь үхсэн хүн булшнаасаа босож байгаагүй тул энэ сайн мэдээг эсэргүүцэхээс өөр аргагүй юм. Есүсийн үеийн үеийнхэн, мөн тэр үеийн үеийнхэн бүгд цогцосыг гайхшруулсан тунхаглалд итгэлгүй байдалд байсан юм.
Хуучин Аристотель ("мэддэг хүмүүсийн эзэн") бид эхлээд шууд мэдрэмжийн туршлагаас сурч, дараа нь давтан мэдрэхүйн туршлагаас бидний оюун ухаан ухаж ойлголтуудыг гаргаж авдаг. Бид амьдрал гэж юу болохыг мэддэг, яагаад гэвэл бид олон амьд амьтдыг харсан. Үхэл гэж юу болохыг бид мэддэг, учир нь бид олон үхмэл зүйлийг үзсэн. Амьд биетүүд үхдэг гэдгийг мэддэг, харин үхсэн зүйлс амьдралд эргэж ирдэггүй, учир нь бид ийм л байдлаар ийм зүйл болж байгааг бид урьд нь харж байсан.
Бид бас амьдралд дуртай, үхэлд дургүй. Эрүүл организм нь өөрсдийгөө хамгаалах эрүүл зөн совинтой бөгөөд тэдний амьдралын тасралтгүй байдалд заналхийлж буй аливаа зүйлд эрүүл энх тайван ханддаг. Хүн төрөлхтөн бид ирээдүйгээ урьдчилан харах чадвартай, чадвараа ашиглан өөрсдийнхөө мөнх бусыг мэддэг бөгөөд айдаг бөгөөд бид хайртай хүмүүсийнхээ мөнх бусыг мэддэг бөгөөд айдаг. Энгийнээр хэлэхэд үхэл бол аймшигтай. Энэ нь таны хайртай хүн нас барахад бүхэл бүтэн өдөр (эсвэл арван жилийн) сүйрэлд хүргэж болзошгүй юм. Бид үхлийг үзэн яддаг.
Биднийг тайвшруулахын тулд бүх төрлийн түүхийг зохиодог. Бидний оюуны түүхийн ихэнх хэсгийг үхлийг оновчтой болгох түүхийг тодорхой хэмжээгээр уншиж болно. Эртний буддизм ба стеоизмээс орчин үеийн материализмд шилжсэнээр бид амьдралыг үхлийн аюулыг багасгах, эсвэл ядаж л арай бага мэт болгох үүднээс өөрсдийгөө амьдралд тайлбарлахыг хичээсэн. Өвдөлт хэт тэвчих аргагүй. Бид үүнийг тайлбарлах ёстой. Гэхдээ бид өөрсдийн гүн ухаанаас илүү ухаалаг байж магадгүй юм. Магадгүй бидний зовлон шаналал нь жинхэнэ мөн чанарын талаар ямар нэг зүйлийг хэлж байгаа юм болов уу. Үгүй ч байж магад. Магадгүй бид зүгээр л амьд үлдэхийг хүсдэг, тиймээс үхлийг үзэн яддаг хувьсал болсон организм юм. Энэ бол тайтгарлын хачин хэлбэр боловч баатарлаг хүн ч гэсэн бидний ихэнх нь үүнийг бас сайн санаа гэж боддог.
Одоо энд асуудал байна. Хэрэв Есүс Христ нас барж, дахин амилсан бол бидний орчин үеийн, ертөнцийн ертөнц буруу байна. Энэ нь заавал байх ёстой, учир нь энэ нь Амилалтын баримтыг хүлээн авах боломжгүй юм. Онолыг шинэ өгөгдөл байршуулах чадваргүй болох нь алдааны шинж тэмдэг юм. Тиймээс Сент Паул зөв байсан бол бидний буруу юм. Энэ нь үхлээс илүү аймшигтай байж болох юм.
Гэхдээ улам дорддог. Хэрэв Христ үхлээс эргэж ирсэн бол энэ нь бидний буруу биш, харин түүний зөв гэдгийг илтгэж байгаа юм. Амилуулалт нь хачирхалтай нь бид Есүсийг дахин харж, түүний үгийг дахин сонсож, бидний эсрэг зэмлэлийг дахин мэдрэх ёстой гэсэн үг юм. Хөршөө хайрла. Болзолгүйгээр уучил. Гэгээнтэн бай.
Түүний юу гэж хэлснийг бид мэднэ. Бид маршийн захиалгаа мэддэг. Бид зүгээр л дуулгавартай байхыг хүсэхгүй. Бид хүссэн зүйлээ, хэзээ, яаж хийхийг хүсч байна. Бид өөрсдийн сонголтуудын шүтээн шүтлэгт бүрэн бүрэн нийцдэг. Хэрэв Есүс үнэхээр үхэгсдээс амилагдсан бол үндсэндээ бид хичээдэг маш их сэтгэл, наманчлал байдаг гэдгийг бид мэддэг. Энэ нь буруу байснаас бүр ч аймшигтай юм. Тиймээс, бид амилуулалтад итгэхийг хүсэхгүй байна.