Хөшөө ба дунд зэрэг: Лойолагийн Гэгээн Игнатий зөвлөгөөг ойлгох
Лойолагийн Гэгээн Игнатий Сүнслэг дасгалын төгсгөлд "Хөшөөтэй холбоотой зарим тэмдэглэл" гэсэн сонин хэсэг бий. Хуурамч байдал нь биднийг үргэлж танихгүй сэтгэлийн зовиурын нэг бөгөөд хэрэв эмчлэхгүй орхивол бидэнд маш их зовлон учруулдаг. Надад итгээрэй, би мэднэ!
Залилангийн талаар сонссон уу? Католик шашныг буруутгах вэ? Муухай байдал нь католик шашны буруутай, эсвэл Сант'Алфонсо Лигуори тайлбарлав.
Үнэн хэрэг дээрээ ямар ч нүгэл байхгүй ч гэсэн үндэслэлгүй, үндэслэлгүй байх тохиолдол байдаг. Хачирхалтай нь аливаа зүйлийн талаархи дутагдалтай ойлголт юм "(Ёс суртахууны теологи. Alphonsus de Liguori: Сонгосон зохиолууд. Ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., p. 322).
Ямар нэгэн зүйлийг "сайн" хийж байгаад сэтгэл дундуур байх юм бол танд бүдүүлэг ханддаг байх.
Таны итгэл үнэмшил, ёс суртахууны амьдралын минутыг харанхуйлах сэтгэлийн түгшүүр, эргэлзээ тэврэх үед та бүдэрч болзошгүй.
Хэрэв та хэт их хийсвэр бодол, мэдрэмжээс айж, залбирал, ариун ёслолуудыг албадан зайлуулах юм бол та бүдүүлэг байж магадгүй юм.
Гэгээн Игнатусын хорхойтнуудтай нүүр тулах нь тэдний амьдардаг хүнийг гайхшруулж болзошгүй юм. Нүгэл нь олон нийтэд, ичгүүргүйгээр дамждаг илүүдэл, шунал, хүчирхийллийн ертөнцөд бид Христэд итгэгчид Бурханы авралын ач ивээлийн үр дүнтэй гэрч болохын тулд илүү их залбирал, наманчлал хийх ёстой гэж боддог байж болох юм. Байна.
Гэхдээ зальтай хүний хувьд аскетизм бол Есүс Христтэй хамт аз жаргалтай амьдрахын буруу алхам юм гэж Гэгээн Игнатий хэлэв. Түүний зөвлөгөө нь зальтай хүнийг болон тэдний захирлуудыг өөр шийдэлд чиглүүлдэг.
Дунд зэрэг нь ариун байдлын түлхүүр юм
Лойолагийн Гэгээн Игнатиус хүмүүсийн оюун санааны болон ёс суртахууны амьдралдаа итгэл үнэмшлээрээ тайвширч, эсвэл зальтай ханддаг нь бидэнд ямар нэгэн байдлаар байгалийн жам ёсны хандлага байдаг гэдгийг онцолжээ.
Тиймээс чөтгөрийн тактик нь хүнийг өөрсдийнхөө чиг хандлагын дагуу илүү сул дорой байдал, бүдүүлэг байдалд оруулахыг оролдох явдал юм. Тайвширсан хүн илүү тайвширч, өөрийгөө хэт их ядарч сульдах боломжийг олгодог бол шаламгай хүн эргэлзээ, төгс төгөлдөр байдлынхөө төлөө улам бүр боол болдог. Тиймээс эдгээр хувилбар тус бүрийн бэлчээрийн мал аж ахуйн хариу арга хэмжээ өөр байх ёстой. Тайвширсан хүн Бурханд илүү их найдахаа сануулахын тулд сахилга батыг дагах ёстой. Залхуу хүн Бурханд илүү их найдаж, илүү их найдахын тулд даруу байх ёстой.
“Сүнслэг амьдралд дэвшил гарахыг хүсдэг хүн үргэлж дайсныхаа эсрэг байх ёстой. Хэрэв дайсан нь ухамсараа тайвшруулах гэж оролдвол түүнийг илүү мэдрэмтгий болгохыг хичээх хэрэгтэй. Хэрэв дайсан нь ухамсараа хэтрүүлэхийн тулд ухамсартай болгохыг хичээдэг бол сүнс бүх зүйлд өөрийгөө тайван байлгаж чаддаг байхын тулд дунд зэргийн замаар хатуу байр суурьтай байхыг хичээх ёстой. "(Үгүй 350)
Муухай хүмүүс ийм өндөр стандартад нийцдэг бөгөөд Бурханы амласан амар амгаланг олохын тулд илүү сахилга бат, илүү дүрэм журам, залбиралд илүү их цаг гаргах, илүү их Итгэл хүлээх хэрэгтэй гэж боддог. Энэ бол буруу буруу хандлага биш гэж Гэгээн Игнатий хэлээд харин чөтгөрийн бодгалийг боолчлох аюултай аюултай урхи юм. Шашны зан үйлд дунд зэргийн дадлага хийх, шийдвэр гаргахдаа ухаантай байх - жижиг зүйлийг бүү хөлсөөр хийлгэх нь зальтай хүний ариун байх зам юм.
"Хэрэв үнэнч сэтгэл сэтгэл нь Сүмийн эсвэл дээд түвшний хүмүүсийн оюун санаанд харшлахгүй зүйлийг хийхийг хүсч байвал бидний Эзэн Бурханы алдар суунд зориулагдан гадуурх бодол, уруу таталт нь үүнийг хэлэлгүйгээр хийх болно. Үүнтэй холбоотойгоор тодорхой шалтгааныг өдөөж болно, жишээлбэл энэ нь чанга ярьдаг, эсвэл өөр нэг төгс бус санаатайгаар өдөөгдсөн гэх мэт. Ийм тохиолдолд хүн оюун санаагаа Бүтээгч, Эзэндээ босгох хэрэгтэй бөгөөд хэрэв тэр хийх зүйл нь Бурханы үйлчлэлд нийцэж байгаа эсвэл ядаж л өөр арга зам биш гэж үзвэл тэр уруу таталтын эсрэг шууд хандах ёстой. "(Үгүй. 351)
Оюун санааны зохиолч Трент Битти Гэгээн Игнатий зөвлөгөөг нэгтгэн өгүүлэв: "Хэрэв эргэлзээгүй бол тоолохгүй!" Эсвэл dubiis, libertas ("эргэлзээ байгаа бол эрх чөлөө" байдаг). Өөрөөр хэлбэл, бусад хүмүүсийн хийж байгаа ердийн зүйлийг хийхийг Сүмийн өөрөө заагаагүй, харин Сүмийн өөрөө илэрхийлсэн зүйлд хийхийг бид хатуу хориглодог.
(Тэр ч байтугай Гэгээнтнүүд маргаантай сэдэв, жишээлбэл даруухан хувцас гэх мэт дээр эсрэг байр суурьтай байсан гэдгийг би тэмдэглэх болно. Мэтгэлцээнээс бүү татгалз
Чухамдаа бид зөвхөн зөвшөөрөлтэй төдийгүй манай скреперийг үүсгэдэг зүйлийг л хийхийг бид нухацтай зөвлөж байна! Дахин хэлэхэд, түүнд тодорхой ял ногдуулаагүй л бол. Энэхүү дадал нь зөвхөн Гэгээн Игнатий болон бусад гэгээнтнүүдийн зөвлөмж биш бөгөөд энэ нь хэвлийн шахалтын эмгэг бүхий хүмүүсийг эмчлэх орчин үеийн зан үйлийн эмчилгээний практикт нийцдэг.
Дунд зэрэг нь хэцүү байдаг, учир нь энэ нь дулаан байдаг. Зөрчилтэй хүний хувьд гүн зэвүүн, аймшигтай зүйл байвал итгэлийн практикт уян зөөлөн болж байна. Энэ нь түүнийг итгэмжлэгдсэн оюун санааны удирдагч, мэргэжлийн зөвлөхүүдийн ортодокс шашинд эргэлзээ төрүүлж болзошгүй юм.
Залхуу хүн эдгээр мэдрэмж, айдсыг эсэргүүцэх ёстой гэж Гэгээн Игнатий хэлэв. Тэр даруу байж, түүнийг явуулахын тулд бусдын удирдамжийг дагах ёстой. Тэрбээр түүний скрабийг уруу таталт гэж үзэх ёстой.
Сэтгэл тайвширсан хүн үүнийг ойлгохгүй байж болох ч энэ нь зальтай хүний загалмай юм. Хэчнээн аз жаргалгүй байх нь бидний хязгаарыг хүлээж, төгс бус байдлаа Бурхны нигүүлсэлд итгэхээс илүү төгс төгөлдөр чанар дээрээ төвлөрөх нь илүү таатай мэдрэмжийг төрүүлдэг. Хязгаарлалттай байх нь аливаа гүнзгий айдсаас зайлсхийх боломжийг олгодог. Бурханы элбэг дэлбэг нигүүлсэл. Есүс харамч хүнд "Өөрийгөө үгүйсгэж, загалмайгаа дагаад намайг дага" гэж хэлэхэд энэ нь түүний утга учир юм.
Дунд зэрэг хэрхэн буян гэж ойлгодог
Дулаан байх нь дадал чанарын өсөлтөд хүргэдэг гэдгийг ухамсартай хүнд ойлгоход туслах нэг зүйл бол үнэн чанар нь эрч хүчтэй, уян зөөлөн байдал ба итгэлийн зөв байдал ба зөв шударга байдлын хоорондын харилцааг дахин тооцоолох явдал юм.
Гэгээн Томас Аквинс, Аристотелийг дагаж, ариун журам бол хоёр эсрэг муугийн хэт давчуу байдлын хоорондох "арга хэрэгсэл" гэж заадаг. Харамсалтай нь, олон зальтай хүмүүс арга, хэт туйлшрал эсвэл дунд зэргийн мэдрэмжийг мэдэрдэг.
Зөрчилтэй хүний зөн совин нь илүү шүтлэгтэй байх нь илүү дээр юм шиг ханддаг (хэрвээ тэр албадмал байдлаа эрүүл бус гэж харж чаддаг бол). Илчлэлт номыг дагавал энэ нь "халуун" -ыг илүү шүтлэгтэй, "хүйтэн" гэхээс бага шүтлэгтэй холбодог. Тиймээс түүний "муу" талаархи санаа нь түүний "уяхан" гэсэн санаатай холбоотой юм. Түүний хувьд дунд зэрэг байх нь сайн зүйл биш, харин таамаглал бөгөөд нүгэлдээ хараа хяналт тавих явдал юм.
Одоо, итгэлийнхээ дадал хэв маягаар уян зөөлөн болох бүрэн боломжтой. Гэхдээ "халуун" байх нь зальтай байхтай адил биш гэдгийг ойлгох нь чухал юм. "Халуун" нь Бурханы хайрыг залгих галын дэргэд ойртдог. "Халуун" нь биднийг бүхэлд нь, Түүний төлөө болон түүний дотор амьдарч буй Бурханд өгдөг.
Энд бид буяныг динамик байдлаар харж байна: хэрцгий хүн Бурханд итгэж сурч, төгс төгөлдөр байдлын хандлагаасаа атгагдан сурч байхдаа тэр бурханаас илүү ойртох тусам зангаасаа холддог.Харин эсрэгээрээ тайван хүн сахилга бат, хүмүүжлийн хувьд өсч байдаг. ижил төстэй байдлаар зүтгэл нь Бурханд ойртох болно. "Муу" гэдэг нь төөрөлдсөн дунд биш, хоёр муугийн холимог биш харин (хамгийн түрүүнд биднийг өөртөө татдаг) Бурхантай нэгдэхийг эрмэлздэг. адилхан.
Дунд түвшний дадал замаар буян ургах нь гайхамшигтай зүйл бол ямар нэг байдлаар, оюун санааны удирдагчийн удирдамжаар бид Бурханд илүү их залбирал, мацаг барилт, нигүүлслийн ажлуудыг эрх чөлөөний сүнсээр өргөх болно. албадан айдас дахь. Бид бүгд хамтдаа өрөвдөх сэтгэлээ орхихгүй байцгаая; харин эдгээр үйлдлүүд нь Бурханы нигүүлслийг хүлээн авч, амьдарч сурах тусам бид илүү зөв байх болно.
Гэхдээ нэгдүгээрт, дунд зэрэг. Амт бол Ариун Сүнсний үр жимсний нэг юм. Хэрэв бид дунд зэргийн ааш авираар бусдад эелдэг байдлаар эелдэг байдлаар хандах аваас бид Бурханы хүсдэг шиг үйлддэг. Тэр биднийг эелдэг найрсаг байдал, хайрынхаа хүчийг мэдэхийг хүсдэг.
Гэгээн Игнатий, бидний төлөө залбираарай!