Eucharistic мөргөлийн гүн хайрыг олох
Чин бишрэлийн хамгийн дээд хэлбэр нь үнэнч бишрэлээс илүү зүйл юм. Энэхүү хувийн болон чин бишрэлийн залбирал нь үнэхээр литурик залбирлын нэг хэлбэр юм. Eucharist нь зөвхөн сүмийн литургуудаас ирдэг тул Eucharistic хүндэтгэлийн литургийн хэмжээс үргэлж байдаг.
Хилэнц дээр ил гарсан Адис Ариун ёслолыг бишрэн шүтэх нь үнэхээр литургийн нэг хэлбэр юм. Үнэн хэрэгтээ, Eucharist илчлэгдсэн үед хэн нэгэн заавал байх ёстой гэсэн шаардлагыг адислагдсан Ариун ёслолыг хүндэтгэлийн ёслолыг литурги гэж үзэх нь илүү утга учиртай юм. Учир нь үүнийг литурги хийх ёстой (энэ нь "хүмүүсийн ажил" гэсэн утгатай юм). ") Гаднах хүн дор хаяж нэг хүн байх ёстой. Үүнтэй холбогдуулан урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр дэлхий даяар өргөн дэлгэр дэлгэрсэн мөнх бишрэлийн практик нь үнэхээр гайхалтай байдаг, учир нь үүрд мөнхөд мөргөл үйлдэх газар байдаг бөгөөд үүрд мөнх литургууд байдаг гэсэн үг юм бүх сүм болон Экс дуурийн литурги нь үргэлж үр дүнтэй байдаг тул Есүсийн хамт байсан үнэнч хүмүүсийн энгийн оршихуй нь Сүмийн шинэчлэлт, ертөнцийг өөрчлөхөд гүн нөлөө үзүүлдэг.
Маш их тахин шүтэх нь Есүсийн олон түмний ариуссан талх бол үнэхээр Түүний бие ба цус юм гэсэн сургаалд суурилдаг (Иохан 6: 48–58). Сүм үүнийг олон зууны туршид дахин нотолж, энэхүү Винчестерийн хоёрдугаар зөвлөлд онцгой ач холбогдолтой оршихуйг онцлон тэмдэглэв. Ариун ёслолын тухай Үндсэн хуульд Есүс Массад байдаг дөрвөн арга хэлбэрийг заасан байдаг: "Тэрбээр зөвхөн түүний сайдын биеэр бус Массын тахилд оролцдог", одоо тэр санал болгодог, урьд нь өөрийгөө санал болгож байсан тахилч нарын яамаар дамжуулан санал болгодог. загалмай дээр ", гэхдээ бүхнээс гадна Eucharistic зүйлийн дор". Тэр дундаа Eucharistic зүйлд ажиглагдаж байгаа байдал нь түүний оршин буй бусад хэлбэрийн нэг хэсэг биш бодит байдал, тодорхой байдлыг харуулж байна. Цаашилбал, Eucharist нь Массын баяр тэмдэглэх цаг хугацаанаас гадна Христ, бие махбодь ба цус, бурханлаг байдал хэвээр үлддэг бөгөөд өвчтэй хүмүүст эмчлүүлэх онцгой хүндэтгэлтэйгээр үргэлж онцгой газар хадгалагддаг. Цаашилбал, Eucharist-ийг хадгалан үлдээсэн цагт түүнийг шүтдэг байв.
Энэ бол Есүсийн бие махбодь, цусанд агуулагддаг цорын ганц арга зам бөгөөд ариун сүмд хадгалагдан үлддэг бөгөөд тэр сүмийн үнэнч байдал, үнэнч хүмүүсийн үнэнч байдалд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь харилцааны үүднээс авч үзэх нь мэдээжийн хэрэг юм. Хайртай хүнтэй утсаар ярих дуртай болохоор бид хайртай хүнтэйгээ хамт байхыг үргэлж эрхэмлэдэг. Eucharist-т Тэнгэрлэг сүйт бүсгүй бидэнд бие махбодь хэвээр үлддэг. Хүн төрөлхтний хувьд энэ нь бидэнд маш их тустай байдаг, учир нь үргэлж мэдрэхүйгээсээ тулгарч эхлэх цэг болгон эхэлдэг. Мончер болон Таберенцад хоёулаа Eucharist-т нүдээ өргөх боломж нь бидний анхаарлыг төвлөрүүлж, зүрх сэтгэлээ нэгэн зэрэг өргөж өгдөг. Цаашилбал, Бурхан үргэлж бидэнтэй хамт байдгийг бид мэддэг ч гэсэн биднийг тодорхой газар түүнтэй уулзахад үргэлж тусалдаг.
Залбиралд тодорхой байдал, бодит байдалтай ойртох нь чухал юм. Ерөөлтэй Ариун ёслол дээр Христийн жинхэнэ оршихуйд итгэх бидний итгэл энэ нарийн байдлыг бүрэн дэмжиж, дэмжиж өгдөг. Ерөөлтэй Ариун ёслолын үеэр бид үнэхээр Есүс гэж хэлж чадна! Тэр тэнд байна! Алдарт хошин шүтлэг нь бидний мэдрэхүйг багтаасан сүнслэг байдлаар Есүстэй хүмүүсийн жинхэнэ харилцаанд орох боломжийг олгодог. Үүнийг харахад бие махбодийн нүдийг ашиглаж, залбирлаараа байр сууриа чиглүүл.
Төгс Хүчит Бурханы жинхэнэ, үзэгдэх байдлын өмнө бид өөрсдийгөө үзэмжээр эсвэл сунаж мөргөлөөр дамжуулан Түүний өмнө даруухан болгодог. Шүтлэг гэсэн грек үг - проскинези нь тэр байр суурийг илэрхийлдэг. Бид зохисгүй, нүгэлгүй амьтан гэдгээ мэддэг тул Бүтээгчийн өмнө мөргөдөг бөгөөд энэ нь цэвэр сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, үнэн, бүх оршихуйн эх үүсвэр юм. Бурханы өмнө ирэх байгалийн ба анхны зан чанар нь даруухан хүлцэнгүй байдал юм. Үүний зэрэгцээ, бидний залбирал нь үүнийг амсах хүртлээ жинхэнэ Христэд итгэгч биш юм. Бид Түүнд даруухан хүлцэнгүй ирдэг бөгөөд тэрбээр биднийг хүндэтгэл гэж нэрлэдэг латин үг болох adoratio - биднийг дотно тэгш байдалд хүргэдэг. Латин үг бол Adoratio гэдэг нь амнаас амаараа холбоо, үнсэлт, тэврэлт, эцэст нь хайр юм. Бидний хүлээлгэдэг хүн бол Хайр юм. Ийм байдлаар хүлцэл нь утга учрыг олж авдаг, яагаад гэвэл энэ нь гаднаас бидэнд юу ч хүлээхгүй, харин биднийг гүнээс чөлөөлдөг. "
Эцэст нь бид зөвхөн Их Эзэний сайн сайхныг харж, мэдэрч, харахаас гадна татагддаг (Дуулал 34). Бид "Ариун нэгдэл" гэж нэрлэдэг Eucharist-ийг биширдэг. Гайхалтай нь Бурхан биднийг илүү гүн дотно харилцаатай, Түүнтэй илүү гүн гүнзгий харилцаанд татдаг бөгөөд ингэснээр Түүнтэй илүү их эргэцүүлэн бодох холбоог бий болгодог бөгөөд энэ нь бидний дотор болон бидний дотор чөлөөтэй цацагддаг хайраар биднийг сайжруулдаг. Тэр биднийг өөр дээрээ дүүргэх үед биднийг бурхан болгодог. Их Эзэний эцсийн хүсэл, бидний дуудсан дуудлага бол бүрэн нөхөрлөл нь залбирах цаг хугацааг маань бишрэн шүтэхэд чиглүүлдэг. Бидний Eucharistic мөргөл дэх цаг үргэлж хүслийн цар хүрээг агуулдаг. Түүнийг бидний цангаж, мөн түүнчлэн жинхэнэ элэгдэл гэж нэрлэж болох түүний бидэнд байгаа цангасан мэдрэмжийг мэдрэхийг урьж байна. Түүнийг бидний талх болгохын тулд ямар бурханлаг тэнэг зүйл түүнд түлхсэн бэ? Тийм даруухан, жижигхэн, маш эмзэг болж бид үүнийг идэж чадна. Эцэг нь хүүхдээ хуруугаараа, эсвэл бүр илүү хүчтэйгээр, хөхийг нь өргөж байгаа ээж шиг, Бурхан бидэнд үүнийг идэж, өөрсдийгөө хэсэг болгохыг зөвшөөрдөг.