Буддын шашны шүлгүүд идэхээс өмнө дуулдаг
Буддын шашны бүх сургуулиуд хоол хүнстэй холбоотой зан үйл хийдэг. Жишээлбэл, өглөг гуйдаг лам нарт хоол өгөх дадлага түүхэн Буддагийн амьдралын үеэс эхэлсэн бөгөөд өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж байна. Гэхдээ бидний өөрсдөө иддэг хоол хүнс яах вэ? Буддист "нигүүлслийг хэлдэг" гэдэг үгтэй адил юу вэ?
Зэн дуу: Гокан-но-ге
Талархлаа илэрхийлэхийн тулд хоолны өмнө болон дараа нь хийсэн хэд хэдэн дуу байдаг. Гокан-ге-ге "Таван тусгал" буюу "Таван дурсамж" нь Зэн уламжлалтай.
Юуны өмнө бидний хийсэн ажил, энэ хоолыг авчирсан хүмүүсийн хичээл зүтгэлийн талаар эргэцүүлэн бодъё.
Хоёрдугаарт, бид энэ хоолыг хүлээн авахдаа үйл ажиллагааныхаа чанарыг мэддэг.
Гуравдугаарт, хамгийн чухал зүйл бол шунал, уур хилэн, сэтгэлийн хямралыг даван туулахад тусалдаг ухамсарлах дадлага юм.
Дөрөвдүгээрт, бие махбодь, оюун санааны сайн эрүүл мэндийг дэмждэг энэхүү хоолыг бид үнэлдэг.
Тавдугаарт, бүх оршихуйд дадлага хийхийн тулд бид энэ саналыг хүлээн авдаг.
Дээрх орчуулга нь миний шанаганд дуулсан арга хэлбэр боловч хэд хэдэн өөрчлөлтүүд байна. Энэ шүлгийг нэг нэг мөрөөр нь авч үзье.
Юуны өмнө бидний хийсэн ажил, энэ хоолыг авчирсан хүмүүсийн хичээл зүтгэлийн талаар эргэцүүлэн бодъё.
Энэ мөрийг ихэвчлэн "Энэ хоол хүнс бидний авчирсан хүчин чармайлтыг эргэцүүлж, тэнд хэрхэн хүрч байгааг харцгаая" гэж орчуулагддаг. Энэ бол талархлын илэрхийлэл юм. Пали гэдэг үгийг "талархал" гэж орчуулсан, катаннута гэдэг нь шууд "юу хийснээ мэдэх" гэсэн утгатай юм. Тэр тусмаа өөрийнхөө ашиг тусын тулд юу хийснийг хүлээн зөвшөөрч байна.
Хоол нь өөрөө ургахгүй бөгөөд өөрөө өөрөө хоол хийдэггүй нь мэдээж. Тогоочууд байгаа; фермерүүд байдаг; хүнсний дэлгүүрүүд байдаг; тээвэр байдаг. Хэрэв та тавган дээрх бууцайны үр, хаврын гоймонгийн хооронд хийсэн гар, гүйлгээний талаар бодох юм бол энэ хоол нь тоолж баршгүй бүтээлүүдийн оргил үе гэдгийг ухаардаг. Хэрэв та энэ хаврын гахайн махыг хийсэн тогооч, тариаланч, хүнсний ногоочин, ачааны машины жолооч нарын амьдралыг хөндсөн бүх хүмүүсийг нэмж оруулбал гэнэт таны хоол өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд олон тооны хүмүүстэй харилцах үйлдэл болж хувирдаг. Талархлаа тэдэнд өг.
Хоёрдугаарт, бид энэ хоолыг хүлээн авахдаа үйл ажиллагааныхаа чанарыг мэддэг.
Бид бусдын төлөө бидний хийсэн зүйлийг эргэцүүлэн бодсон. Бид бусдын төлөө юу хийж байна вэ? Жингээ татаж байна уу? Энэ хоолыг биднийг дэмжиж ашиглаж байгаа юу? Энэ хэллэгийг заримдаа "Энэ хоолыг хүлээн авахдаа бидний ариун журам, дадлага маань зохистой эсэхийг авч үздэг" гэж орчуулдаг.
Гуравдугаарт, хамгийн чухал зүйл бол шунал, уур хилэн, сэтгэлийн хямралыг даван туулахад тусалдаг ухамсарлах дадлага юм.
Шунал, уур хилэн, төөрөгдөл нь бузар мууг хөгжүүлдэг гурван хор юм. Хоол хүнсээр бид шуналтай байхаас болгоомжлох хэрэгтэй.
Дөрөвдүгээрт, бие махбодь, оюун санааны сайн эрүүл мэндийг дэмждэг энэхүү хоолыг бид үнэлдэг.
Мэдрэхүйн таашаалыг орхихгүйн тулд бид амь нас, эрүүл мэндээ хамгаалахын тулд идэж байгаагаа сануулж байна. (Мэдээжийн хэрэг, таны хоол сайхан амттай байвал ухамсартайгаар амтлах нь зүйтэй юм.)
Тавдугаарт, бүх оршихуйд дадлага хийхийн тулд бид энэ саналыг хүлээн авдаг.
Бид бүх бурхдыг гэгээрэлд хүргэх бодь сэтгэлийн тангарагтаа сануулдаг.
Таван тусгалыг хоолны өмнө дуулах үед Таван тусгалын дараа эдгээр дөрвөн мөрийг нэмж оруулав.
Эхний хазалт нь бүх урам хугарах явдлыг таслах явдал юм.
Хоёр дахь хазуулсан нь бидний оюун санааг тодорхой байлгах явдал юм.
Гурав дахь хазалт бол хамаг амьтныг аврах явдал юм.
Хамаг төрөлтөн бид хамт сэрэх боломжтой.
Теравада хоолны хоолны дуу
Теравада бол Буддын шашны хамгийн эртний сургууль юм. Энэ Теравада дуу нь бас тусгал юм:
Ухаантай эргэцүүлэн бодвол би энэ хоолыг зугаа цэнгэл, баяр хөөр, таргалалт, гоёл чимэглэлийн зориулалтаар ашигладаггүй, зөвхөн энэ биеийг арчлах, тэжээх, эрүүл байлгах, Сүнслэг амьдралд туслах зорилгоор ашигладаг;
Ингэж бодсноор би хэт их идэхгүйгээр өлсгөлөнгөөс ангижруулж, ингэснээрээ өөгүй, тайван амьдрах боломжтой болно.
Хоёрдахь эрхэм үнэн бол зовлонгийн шалтгаан (дукха) бол хүсэл эсвэл цангах явдал юм. Биднийг аз жаргалтай байлгахын тулд бид өөрсдийнхөө гаднах зүйлийг үргэлж хайж байдаг. Гэхдээ хичнээн амжилттай байсан ч бид хэзээ ч сэтгэл хангалуун байдаггүй. Хоолонд шунахай байх ёсгүй.
Ничирений сургуулийн хоолны дуу
Никчирений бичсэн Буддын шашны энэхүү үг нь Буддизмын илүү чин бишрэлтэй хандлагыг илэрхийлдэг.
Бидний биеийг тэжээдэг нар, сар, оддын туяа, бидний сүнсийг тэжээдэг дэлхийн таван үр тариа нь бүгд Мөнх Буддагийн бэлэг юм. Усны дусал эсвэл үр тарианы будаа ч гэсэн буянтай ажил, шаргуу хөдөлмөрийн үр дүн юм. Энэхүү хоол нь бие махбодь, оюун санааны эрүүл мэндэд тустай бөгөөд Дөрвөн бурханы өгөөжийг хүртэх, бусдад үйлчлэх цэвэр зан үйлийн талаар Буддагийн сургаалийг дэмжиж байх болтугай. Нам Мёохо Ренге Кёо. Итадакимасу.
Ничирений сургуулийн "Дөрвөн ач тусыг буцааж өгөх" нь бидний эцэг, эх, хамаг амьтан, үндэсний захирагч нар болон Гурван эрдэнэс (Будда, Дарма ба Санга) бидний өр төлбөрийг барагдуулж байна. "Nam Myoho Renge Kyo" нь "Лотус Сутрагийн ид шидийн хуульд үнэнч байх" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь Ничирений практикийн үндэс суурь юм. "Итадакимасу" нь "би хүлээн авч байна" гэсэн утгатай бөгөөд хоол бэлтгэхэд хувь нэмэр оруулсан бүх хүмүүст талархлын илэрхийлэл юм. Японд бас "Хоёулаа идэцгээе!" Гэсэн утгатай үг хэрэглэдэг.
Талархал ба хүндэтгэл
Гэгээрэхээс өмнө түүхийн Будда мацаг барих болон бусад аскетик дадал зэргээр суларчээ. Тэгтэл нэг залуу эмэгтэй түүнд нэг аяга сүү өргөсөн байна. Хүчээ бэхжүүлснээр тэрээр бодьдын модон дор суугаад бясалгаж эхлэв. Ийм байдлаар гэгээрэлд хүрэв.
Буддын шашны үүднээс авч үзвэл хооллох нь хоол тэжээлээс илүү их зүйл юм. Энэ бол бүхэл бүтэн гайхамшигтай ертөнцтэй харилцах явдал юм. Энэ бол бүх оршихуйн ажлаар дамжуулан бидэнд өгсөн бэлэг юм. Бид бэлгийг нь хүртэж, бусдын сайн сайхны төлөө ажиллана гэдгээ амлаж байна. Хоол хүнсийг талархал, хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авч иддэг.