Mondo Religione: La perfezione buddista del dare

Dare è essenziale per il buddismo. Dare include beneficenza o dare aiuto materiale alle persone bisognose. Include anche dare una guida spirituale a coloro che la cercano e amorevole gentilezza a tutti coloro che ne hanno bisogno. Tuttavia, la motivazione di una persona a dare agli altri è importante almeno quanto ciò che viene dato.

Motivazione
Qual è la motivazione giusta o sbagliata? Nel sutra 4: 236 dell’Anguttara Nikaya, una raccolta di testi nella Sutta-Pitaka, sono elencate una serie di motivazioni per il dare. Questi includono essere vergognosi o intimiditi nel dare; dare per ricevere un favore; dare per stare bene con te stesso. Queste sono motivazioni impure.

Il Buddha insegnò che quando diamo agli altri, diamo senza aspettarsi una ricompensa. Diamo senza attaccare né al regalo né al destinatario. Pratichiamo di dare per liberare l’avidità e l’auto-aggrapparsi.

Alcuni insegnanti propongono che dare sia buono perché accumula merito e crea karma che porterà felicità futura . Altri dicono che anche questo è auto-aggrappante e un’aspettativa di ricompensa. In molte scuole, le persone sono incoraggiate a dedicare meriti alla liberazione degli altri.

paramita
Dare con pura motivazione si chiama dana paramita (sanscrito), o dana parami (pali), che significa “perfezione del dare”. Ci sono elenchi di perfezioni che variano in qualche modo tra il buddismo Theravada e Mahayana , ma dana, dare, è la prima perfezione in ogni elenco. Le perfezioni potrebbero essere pensate come punti di forza o virtù che portano all’illuminazione.

Il monaco e studioso Theravadin Bhikkhu Bodhi disse:

“La pratica del dare è universalmente riconosciuta come una delle virtù umane più basilari, una qualità che testimonia la profondità della propria umanità e la propria capacità di auto-trascendenza. Anche nell’insegnamento del Buddha, la pratica di dare rivendicazioni a luogo di eminenza speciale, uno che lo individua come in un certo senso il fondamento e il seme dello sviluppo spirituale “.

L’importanza di ricevere
È importante ricordare che non c’è dare senza ricevere e senza donatori senza ricevitori. Pertanto, dare e ricevere sorgono insieme; l’uno non è possibile senza l’altro. In definitiva, dare e ricevere, donatore e ricevente, sono una cosa sola. Dare e ricevere con questa comprensione è la perfezione del dare. Finché ci classifichiamo in donatori e ricevitori, tuttavia, non riusciamo ancora a mancare di dana paramita.

Il monaco Zen Shohaku Okumura scrisse nel Soto Zen Journal che per un certo periodo non voleva ricevere regali dagli altri, pensando che avrebbe dovuto dare, non prendere. “Quando comprendiamo questo insegnamento in questo modo, creiamo semplicemente un altro standard per misurare il guadagno e la perdita. Siamo ancora nel quadro del guadagno e della perdita”, ha scritto. Quando dare è perfetto, non c’è perdita né guadagno.

In Giappone, quando i monaci eseguono l’elemosina tradizionale chiedendo l’elemosina, indossano enormi cappelli di paglia che oscurano in parte i loro volti. I cappelli inoltre impediscono loro di vedere i volti di coloro che gli danno l’elemosina. Nessun donatore, nessun ricevitore; questo è puro dare.

Dai senza allegato
Si consiglia di dare senza essere vincolati al regalo o al destinatario. Cosa significa?

Nel buddismo, evitare l’attaccamento non significa che non possiamo avere amici. Al contrario, in realtà. L’attaccamento può avvenire solo quando ci sono almeno due cose separate: un attaccante e qualcosa a cui attaccarsi. Ma ordinare il mondo in soggetti e oggetti è un’illusione.

L’attaccamento, quindi, deriva da un’abitudine mentale che ordina il mondo in “me” e “tutto il resto”. L’attaccamento porta alla possessività e alla tendenza a manipolare tutto, comprese le persone, a proprio vantaggio personale. Essere non attaccati significa riconoscere che nulla è veramente separato.

Questo ci riporta alla consapevolezza che il donatore e il ricevente sono una cosa sola. E il regalo non è nemmeno separato. Pertanto, diamo senza aspettarsi una ricompensa dal destinatario – incluso un “grazie” – e non poniamo alcuna condizione sul regalo.

Un’abitudine di generosità
Dana paramita viene talvolta tradotta “perfezione della generosità”. Uno spirito generoso non si limita a dare in beneficenza. È uno spirito di risposta al mondo e di dare ciò che è necessario e appropriato al momento.

Questo spirito di generosità è un importante fondamento della pratica. Aiuta a demolire le nostre mura dell’Io mentre allevia alcune delle sofferenze del mondo. E include anche essere grato per la generosità mostrataci. Questa è la pratica di dana paramita.