देवाला फळ देण्यासाठी या आज्ञांचा कसा उपयोग करावा
रोमकर 7 नंतर उत्तर विचारणारा प्रश्न ख्रिश्चनांनी जुन्या करारामध्ये प्रकट झालेल्या देवाचा नियम कसा वापरावा? या प्रश्नाचे उत्तर विचारण्याचे कारण असे की पौलाने नियमशास्त्राविषयी असे सांगितले जे आपल्या नीतिमान ठरविण्यात आणि पवित्र करण्यात आपली दुर्बलता व शक्ती दर्शविते. रोमन्स 8: 3, "काय करू शकत नाही कायदा, देहाद्वारे होता म्हणून अशक्त ..."
कायद्याबद्दलचा आदर आपल्याला न्याय्य ठरू शकत नाही
मी असा दावा केला आहे की कायद्याचे पालन करणे आपल्याला देवाच्या न्यायालयात न्याय्य ठरू शकत नाही: जर त्याचा निकाल दोषी नसून दोषी ठरला तर आपण ख्रिस्ताच्या नीतिमत्त्वावर आणि मृत्यूवर विश्वास ठेवतो कारण आपण नियमशास्त्र पाळत नाही. आणि जर आपली अंतःकरणे बंडखोरांपासून आज्ञाधारकपणे बदलली गेली तर ती नियमशास्त्रामुळे होणार नाही तर ख्रिस्ताच्या आत्म्याद्वारे आपल्या अंत: करणात कार्य करीत आहेत. मी नेहमीच रोम 7: always कडे आपले लक्ष वेधले आहे, “म्हणून माइया बंधूनो, तुम्हीही ख्रिस्ताच्या देहाद्वारे नियमशास्त्राला मरण दिले होते यासाठी की तुम्ही मेलेल्यांतून उठविला गेलेल्या मनुष्याबरोबर एक व्हावे. जेणेकरून आपण देवासाठी फळ देऊ. ”दुसर्‍या शब्दांत सांगायचे तर, जर आपल्या जीवनात प्रेमाचे फळ आपल्याला हवे असेल तर - आणि जर आपण देवाची मुले आहोत तर आपण हे फळ उपभोगले पाहिजे, तर आपण कायद्याने त्याकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे. आमचे पहिले किंवा मोठे किंवा निर्णायक बदल.
तेव्हा आपण कायद्याचे काय करू?
परंतु कायद्याकडे मृत्यूच्या या निरंतर संदर्भात तुमच्यातील बर्‍याच जणांना प्रश्न पडला आहे: मग आपण कायद्याचे काय करू? आपण मोशेची पुस्तके वाचली पाहिजे का? आपण दहा आज्ञा आणि इतर जुना करार कायदे वाचले पाहिजेत? "परंतु त्याचा आनंद परमेश्वराच्या नियमात आहे आणि तो रात्रंदिवस त्याच्या नियमांत ध्यान करतो" यासारख्या गोष्टी सांगणार्‍या जुन्या कराराच्या संतांशी आपण काय करावे? (स्तोत्र १: २). “परमेश्वराचा नियम परिपूर्ण आहे. परमेश्वराची साक्ष निश्चित आहे, हे सोपे शहाणे करते ... सोन्यापेक्षा ते इष्ट आहेत, होय, बरेच सुरेख सोन्याचे आहेत; मधापेक्षा गोड आणि कंघीचे टपकणे "(स्तोत्र 1: 2, 19). “अरे, मला तुझी शिकवण किती आवडते! दिवसभर हे माझे ध्यान आहे ”(स्तोत्र ११::)))
आणि येथेही रोमन लोकांमध्ये आपण समान आत्मा असतो. रोमन्स :7:२२ मध्ये पौल म्हणतो, "कारण मी मनुष्याच्या अंतःकरणाने देवाच्या नियमांशी आनंदाने सहमत आहे." आणि रोम 22: 7 मध्ये असे म्हटले आहे की, "मी स्वत: ला माझ्या मनाने देवाच्या नियमशास्त्राची सेवा करतो, परंतु मी माझ्या देहबुद्धीने पापाच्या नियमशास्त्राची सेवा करतो." कायद्यात हा आनंद आणि "देवाच्या नियमशास्त्राची सेवा करणे" हे "कायद्याने मरण" म्हणून परिपूर्ण वाटत नाही.
इतकेच नाही तर माझ्याबरोबर रोमन्स 3: 20-22 पहा. पौलाने प्रथम हे स्पष्ट केले (v. 20 मध्ये) की “नियमशास्त्राच्या कर्मांनी कोणीही त्याच्या दृष्टीने नीतिमान ठरणार नाही; कारण नियमशास्त्राद्वारे पापाचे ज्ञान मिळते. ” दुसर्‍या शब्दांत, "कायद्याचे पालन" आमच्या निर्णयास दोषी पासून दोषी न ठरवता कधीही बदलू शकत नाही आणि अंतिम निर्णयामध्ये आमच्या मान्यतेचे कारण होणार नाही. मला देवाची स्वीकृती मिळण्याची वेळोवेळी विनंती आहे की मी नियमशास्त्राचे पालन करतो नाही किंवा रक्ताद्वारे विकत घेतलेल्या आत्म्याने केलेल्या माझ्या अपरिपूर्णतेवर विश्वास ठेवला नाही, परंतु ख्रिस्ताच्या रक्ताने व नीतिमत्त्वावर विश्वास ठेवला आहे. स्वर्गात आणि आता आणि कायमची ही माझी एक परिपूर्ण प्रार्थना आहे. "नियमशास्त्राच्या कर्मांनी कोणीही देवासमोर नीतिमान ठरणार नाही."
पौलाचा हा आतापर्यंतचा निष्कर्ष आहे: तेथे काहीच अधिकार नाही, कोणीही नाही. पण आता आमची काय आशा आहे? हे कोठून येते? तो २१ व्या श्लोकात म्हणतो: “परंतु आता नियमशास्त्राशिवाय देवाचे नीतिमत्त्व प्रगट झाले आहे आणि नियमशास्त्र आणि संदेष्ट्यांचे साक्ष आहे. (२२) येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवून देवाचे नीतिमत्त्व देखील जे विश्वास ठेवतात त्यांच्यासाठी ". आपल्यासारख्या अनीतिमान लोकांची आणि आपल्या सर्व मित्रांची आणि शत्रूंची आशा ही आहे की देवाने आपल्यासाठी धार्मिकतेचे काम केले आहे जे नियमशास्त्राच्या कर्मांवर आधारित नसून येशू ख्रिस्तावर आधारित आहे. तो याला “येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाद्वारे देवाचा नीतिमत्त्व” असे म्हणतो. जर आपण आपला तारणहार, प्रभु आणि खजिनदार म्हणून त्याच्यावर विश्वास ठेवला तर ख्रिस्ताच्या जीवनामुळे आणि मृत्यूमुळे आपण नीतिमान मानले जाऊ शकतो.
कायद्याची साक्ष
पण 21 व्या शतकाच्या शेवटी एक महत्त्वपूर्ण वाक्प्रचार लक्षात घ्याः "नियमशास्त्र आणि संदेष्ट्यांचे साक्षीदार होण्यासाठी." हे इतर न्याय जे कायद्याचे कार्य नाही ते साक्षीदार आहेत. कायदा याची साक्ष देतो. पॉल कायद्यात अडथळा आणू शकतो हे स्पष्ट कारण आहे आणि आम्हाला कायदा दूर का ठेवायचा नाही. कायद्याने स्वतः सांगितले की कायद्याचे पालन करणे न्याय्य ठरू शकत नाही आणि दुसर्‍या "न्याय" कडे निर्देश करेल जे एक दिवस प्रकट होईल.
म्हणून जेव्हा पौल रोमकर to:२:3 वर खाली उतरतो, तेव्हा तो म्हणतो, “कारण आपण असे मानतो की नियमशास्त्राच्या कामांची पर्वा न करता एखाद्याला विश्वासाने नीतिमान ठरविले जाते.” पण verse१ व्या श्लोकात तो पुन्हा विचारतो, “मग आपण नियमशास्त्र पूर्ववत करतो विश्वासाने? "आणि तो उत्तर देतो:" हे कधीही होऊ देऊ नका! उलट आम्ही कायदा स्थापन करतो ”. म्हणूनच कायद्याने स्वतःस किंवा आमच्यामध्ये साध्य करू शकत नाही हे लक्ष्य दर्शविले होते, परंतु जेव्हा आपण ख्रिस्तावरील विश्वासाद्वारे हे ध्येय (औचित्य आणि पवित्रतेचे) प्राप्त केले तेव्हा नियम स्वतःच पूर्ण आणि स्थापित होईल. "नियमशास्त्राचे लक्ष्य ख्रिस्त आहे जे विश्वास ठेवतात त्या सर्वांसाठी नीतिमत्व आहे" (रोमन्स 28: 20, योग्य अनुवाद)
तर हे स्पष्ट आहे की आपण प्रत्येक कल्पनेच्या मार्गाने कायद्याने मरत नाही. आम्ही एखाद्या प्रकारे कायद्यात आनंद करतो (रोमन्स :7:२२) आणि कायद्यात आपण "ख्रिस्तामध्ये विश्वासाने देवाच्या नीतिमत्त्वाची" साक्ष देतो (रोमी 22:२१) आणि ख्रिस्तावर विश्वासाने आपण कायदा स्थापित करतो (रोमन्स:: 3); नियमशास्त्राचा उद्देश ख्रिस्त आहे.
तर मग आपण कायदा कायदेशीररित्या कसा वापरावा हे स्पष्ट करण्यासाठी पौलाच्या एका पत्राच्या दुस pass्या एका उतारावर जाऊ या ज्यात त्याने या प्रश्नाला थेट संबोधित केले, १ तीमथ्य १: -1-११.
१ तीमथ्य १: -1-११: कायद्याचा कायदेशीर आणि बेकायदेशीर वापर
प्रथम श्लोक 8 मधील मुख्य वाक्य लक्षात घ्याः "परंतु आम्हाला माहित आहे की कायदा कायदेशीररित्या वापरल्यास ती चांगली आहे." तर येथे पौलाने असा इशारा दिला आहे की आपण कायदा कायदेशीर किंवा बेकायदेशीरपणे वापरू शकता. माझा अंदाज आहे की कायद्याचे पालन करण्यात अयशस्वी झाल्यास कायद्याचा अवैध वापर होईल. पण संदर्भ येथे काय म्हणतो ते पाहूया.
अध्याय 5-7 मध्ये पौल म्हणतो की त्याच्या सर्व प्रचार आणि सेवेत त्याचे ध्येय काय आहे आणि काही लोक कायद्याचा उपयोग करण्याच्या मार्गाने हे साध्य करण्यात का अयशस्वी झाले आहेत. Verse व्या श्लोकापासून हे सांगते: "आपल्या शिक्षणाचे ध्येय म्हणजे शुद्ध अंतःकरण, चांगले विवेक आणि प्रामाणिक विश्वास यांचे प्रेम." तेथे ध्येय आहे आणि कसे जायचे. लक्षात घ्या की प्रेमाचा मार्ग कायद्याचे कार्य नाही. दुसर्‍या शब्दांत, प्रेमाचा पाठपुरावा करण्याचा मार्ग म्हणजे हृदय आणि चेतनाचे रूपांतर करणे आणि विश्वास जागृत करणे आणि विश्वास बळकट करणे यावर लक्ष केंद्रित करणे. वर्तणुकीशी संबंधित आज्ञांच्या यादीवर लक्ष केंद्रित करून आणि त्या अनुरुपाने प्रयत्नांची पराकाष्ठा करुन प्रेमाचा प्रथम किंवा निर्णायकपणे पाठपुरावा केला जात नाही. हे आपण मरण्यासाठीच पाहिजे.
कायदेविषयक शिक्षक कायदेशीररित्या कायद्याची अंमलबजावणी करीत नाहीत
मग पौलाने अशा काही पुरुषांशी आपली ओळख करुन दिली जी कायद्याने गडबड करीत आहेत आणि प्रेमाच्या उद्दीष्टापर्यंत ते पोचत नाहीत! श्लोक:: “काही लोक या गोष्टींकडे दुर्लक्ष करतात [म्हणजेच“ शुद्ध अंतःकरण, एक चांगला विवेक आणि प्रामाणिक विश्वास ”], निष्फळ युक्तिवादांकडे वळले आहेत, ()) नियमशास्त्राचे शिक्षक व्हावे अशी इच्छा असूनही त्यांना एकतर समजत नाही. ते काय म्हणतात किंवा ज्या विषयावर ते खात्रीने विधान करतात “.
या "नियमशास्त्राचे शिक्षक" हे समजत नाही की कायद्याचा हेतू, जे प्रेम आहे ते "कायद्याचे कार्य" करीत नाही, परंतु अंतर्गत नियमांद्वारे स्वतःला बदलू शकत नाही जे कायद्याने स्वतःच आणू शकत नाही. त्यांना ते समजत नाही. पॉल म्हणतो की ते काय बोलत आहेत हे त्यांना माहिती नाही. ते कायदा शिकवण्याचा प्रयत्न करीत आहेत पण ते मनापासून, विवेकाच्या आणि विश्वासाच्या गोष्टींकडे दुर्लक्ष करत आहेत. आणि याचा अर्थ ते कायदा वापरत नाहीत. आणि म्हणूनच ते प्रेमाच्या ध्येयाकडे जात नाहीत.
अरे, आपण येथे किती सावध असले पाहिजे! आज असे बरेच शेकडो लोक आहेत जे अमेरिकेत स्वतःला कायद्याचे शिक्षक म्हणून प्रस्तावित करतात: विवाह कायदा, बाल संगोपन कायदा, आर्थिक नियोजन कायदा, चर्च वाढीचा कायदा, नेतृत्व कायदा, सुवार्ता कायदा, मिशन कायदा , वांशिक न्यायावरील कायदा. परंतु येथे हा महत्त्वाचा प्रश्न आहे: त्यांनी शोधत बदल घडवून आणण्यासाठी त्यांना शुभवर्तमान गतिमान समजले आहे काय? मी तुम्हाला चेतावणी देण्यासाठी हे सांगत आहे.
आपण ज्या रेडिओवरून शिकत आहात आणि कायदेच्या कायदेशीर वापरामुळे आपण वाचत असलेले लेख आणि पुस्तके रेडिओ शो आहेत? आपण वचले पाहिजे ते प्रेमळ लोक बनण्याचे आवश्यक साधन म्हणून नियमशास्त्रानुसार मरण्याचे व ख्रिस्ताचे एकटे राहण्याचे स्पीकर्स आणि लेखक समजतात? आज पौल कोणाशी हे शब्द बोलला असता: “[त्यांना] नियमशास्त्राचे शिक्षक व्हायचे आहे, जरी त्यांना काय बोलले आहे आणि ज्या विषयावर ते आत्मविश्वास देतात त्यांना काहीच कळत नाही”. दुसर्‍या शब्दांत सांगायचे तर त्यांना ते मिळत नाही. ख्रिस्ताची स्तुति करतात अशा प्रकारे मानव बदलत असलेल्या सुवार्तिक गोष्टी त्यांना समजत नाहीत. आपण या गोष्टींचे मूल्यांकन करण्यास तयार आणि सक्षम असले पाहिजे. म्हणूनच पौलाने तीमथ्याला हे लिहिले.
कायद्याचा कायदेशीर वापर: हे समजून घ्या की ते नीतिमानांसाठी नाही
बरं, मग या मजकूरामध्ये कायद्याचा कायदेशीर उपयोग काय आहे? Verse व्या श्लोकाच्या त्याच्या विचारसरणीचे अनुसरण करा: "परंतु कायदा वापरला गेला तर नियमशास्त्र चांगले आहे हे आम्हाला माहित आहे." ते काय आहे? श्लोक 8 स्पष्टीकरण देते. सर्वप्रथम, याचा अर्थ असा होतो की “हा कायदा म्हणजे एखाद्या न्यायी व्यक्तीसाठी नव्हे तर बेकायदेशीर आणि बंडखोर लोकांसाठी…”. इ. कायद्याच्या उल्लंघनाची चौदा उदाहरणे सूचीबद्ध करा (दहा आज्ञांच्या योजनेनुसार प्रथम तीन जोडप्यांनी डेकोलागच्या पहिल्या सारणीचा सारांश दिला आहे आणि बाकीच्यांनी दुस table्या टेबलचा सारांश दिला आहे).
तर पौल म्हणतो, कायदा हा एक नीतिमान व्यक्तीसाठी नव्हे तर बेकायदेशीर आणि बंडखोरांसाठी बनलेला आहे. हे गलतीकर 3: १. सारखे वाटते. पौल विचारतो: "मग नियमशास्त्र का?" विश्वासाने अब्राहम नीतिमान ठरल्यानंतर years it० वर्षांनंतर ते का जोडले गेले? तो उत्तर देतो: "हे नियम चुकांमुळे जोडले गेले." हे न्यायामुळे जोडले गेले असे म्हणत नाही. या सूचीमध्ये आपण 19 तीमथ्य 430: 1-1 मध्ये वाचलेल्या या प्रकारामुळे हे जोडले गेले. कठोर आणि तपशीलवार आचरण कार्य करणारे मानक कार्य करण्यास कायद्याने विशेष भूमिका बजावली होती, पौलाने म्हटले की लोकांना येईपर्यंत तुरुंगात ठेवणे (गलतीकर 9:२२) किंवा शिक्षक किंवा संरक्षकांच्या अधीन (गलतीकर :10:२ under) ख्रिस्ताचे आणि विश्वासाने नीतिमान ठरविणे त्याच्यावर केंद्रित केले जाऊ शकते. कायद्याने आज्ञा केली व त्यांचा निषेध केला आणि जो येणार होता अशा एका रिडीमरला सूचित करीत असे. तर पौल म्हणतो, गलतीकर :3:२:22 मध्ये, "परंतु आता विश्वास आला आहे, आम्ही यापुढे शिक्षकाच्या अधीन नाही."
पौलाने 1 तीमथ्य 1: 9 मध्ये असे म्हटले आहे, हे मला जाणवते, "नियमशास्त्र नीतिमान व्यक्तीसाठी बनविला गेला नाही, परंतु जे नियमबाह्य आहेत त्यांनाही नाही." दुसर्‍या शब्दांत सांगायचे तर, जर आपल्याला न्याय्य आणि परिवर्तनासाठी ख्रिस्ताकडे घेऊन जाण्यासाठी कायद्याने दोषी ठरविले किंवा निंदा करण्याचे कार्य केले असेल तर ते यापुढे आपल्यासाठी नाही - त्या अर्थाने. आपण बनवू शकता असे इतर उपयोग देखील असू शकतात परंतु हा मजकूर याबद्दल नाही. येथे मुख्य मुद्दा असा आहे की अन्याय करणार्‍यांसाठी करण्याबद्दल कायद्यात निषेध, निंदा आणि प्रतिबंध कार्य आहे.
परंतु नीतिमान लोकांसाठी - जे लोक नीतिमान ठरविण्यासाठी ख्रिस्ताकडे आले आहेत आणि प्रीति करण्यासाठी अंतर्गत ख्रिस्ताकडे आले आहेत अशा प्रेमासाठी, नियमांची ही भूमिका पार पडली आहे. आतापासून जिथे आपण प्रीति करण्याची शक्ती मिळवितो त्या आज्ञेचा नियम नाही तर ख्रिस्ताची सुवार्ता आहे.
मला वाटते की आम्ही हे 10 व 11 व्या श्लोकांमध्ये जोरदारपणे पाहू. कायदा विरोधात असला पाहिजे आणि दडपला पाहिजे या गोष्टी पौलाने कसे भरले आहेत ते पाहा: "धन्य देवाच्या गौरवाच्या सुवार्तेनुसार सत्य शिकविण्याच्या विरुध्द आहे." तर मग असे वागणूक कोठून येते "अद्भुत शिक्षणास विरोध नाही" आणि "धन्य देवाच्या गौरवाची सुवार्ता अनुरुप आहे?" उत्तरः ही त्या सुवार्तेद्वारे येते. ही सुवार्ता अस्तित्त्वात असलेल्या शुद्ध अंतःकरणातून, चांगल्या विवेकाने आणि प्रामाणिक विश्वासाने येते. कायदा प्रेमाचे जीवन जगत नाही जे सुवार्तेशी सहमत आहे. सुवार्ता प्रेमाचे जीवन देते जी सुवार्तेशी सहमत होते.
नियमशास्त्राची कामे सोडून विश्वासाने केवळ दोषी ठरवले जाणे आणि आत्म्याच्या सामर्थ्याने विश्वासाद्वारे पवित्र केले गेलेले प्रेममय जीवन जगते जे धन्य देवाच्या गौरवाची सुवार्ता सांगते. आणि जे आपले व्यक्तिमत्त्व किंवा आपले विवाह किंवा आपली मुले किंवा आपले वित्त किंवा आपली व्यवसाय किंवा आपली चर्च किंवा आपले मिशन किंवा न्यायाबद्दलची आपली वचनबद्धता निश्चित करण्याचा प्रयत्न करतात परंतु सुवार्तेचे हे गतीशील आणि समजत नाही त्यांना धिक्कार असो. त्यांनी परिषदांना नव्या कायद्यात रूपांतरित केले.
तर मग जे नियमशास्त्राद्वारे नीतिमान ठरतात ते काय करतील?
ते वाचा आणि आपल्या नीतिमत्त्वाचा पाया आणि आपल्या पावित्र्याच्या सामर्थ्याच्या आधारे जे त्याला मरण पावले त्याप्रमाणे याचा विचार करा. हे वाचा आणि ज्यांचेसाठी ख्रिस्त हा आपला नीतिमत्त्व आहे आणि ख्रिस्त तुमचे पवित्र आहे यावर मनन करा. ज्याचा अर्थ असा आहे की ख्रिस्ताविषयी अधिक चांगले जाणून घेण्यासाठी आणि त्याचा अधिक मौल्यवान विचार करण्यासाठी त्याबद्दल वाचणे आणि त्यावर मनन करणे. ख्रिस्त आणि पिता एक आहेत (जॉन 10:30; 14: 9) तर जुन्या करारातील देवाला ओळखणे म्हणजे ख्रिस्तला ओळखणे. जितके जास्त आपण त्याचे वैभव आणि त्याची मूल्यवान वस्तू पाहता तेवढेच आपण त्याच्या प्रतिमानात रुपांतरित व्हाल (2 करिंथकर 3: 17-18) आणि आपण त्याच्या प्रीतीची आवड पाळता जी कायद्याची पूर्तता आहे (रोमन्स 13:10).
मी पुन्हा सांगतो. तुम्ही नियमशास्त्राचे पालन करताच केवळ विश्वासामुळेच नीतिमान ठरला आहात. हे वाचा आणि ख्रिस्तामध्ये देवाचे नीतिमत्त्व आणि दया, आपला नीतिमत्त्व आणि तुमचे जीवन यापूर्वी कधीही माहीत नसलेल्यापेक्षा अधिक खोलवर जाणून घ्या.