काही हिंदू धर्मग्रंथ युद्धाचे गौरव करतात का?

हिंदू धर्म, बहुतेक धर्मांप्रमाणेच, युद्ध अवांछित आणि टाळता येण्याजोगे आहे असे मानतो कारण त्यात सहमानवांची हत्या समाविष्ट आहे. तथापि, तो ओळखतो की अशी परिस्थिती असू शकते जिथे वाईट सहन करण्यापेक्षा युद्ध हा एक चांगला मार्ग आहे. याचा अर्थ हिंदू धर्म युद्धाचा गौरव करतो का?

गीतेची पार्श्वभूमी, ज्याला हिंदू पवित्र मानतात, ती रणभूमी आहे आणि तिचा मुख्य नायक एक योद्धा आहे, या वस्तुस्थितीमुळे अनेकांना असे वाटू शकते की हिंदू धर्म युद्धाच्या कृतीचे समर्थन करतो. खरंच, गीता युद्धाला मान्यता देत नाही किंवा त्याचा निषेध करत नाही. कारण? चला शोधूया.

भगवद्गीता आणि युद्ध
महाभारताचा कल्पित धनुर्धारी अर्जुनाची कथा, गीतेमध्ये भगवान कृष्णाचे युद्धाचे दर्शन घडवते. कुरुक्षेत्राचे महायुद्ध सुरू होणार आहे. पांढऱ्या घोड्यांनी काढलेला अर्जुनाचा रथ कृष्ण दोन सैन्यांमधील युद्धभूमीच्या मध्यभागी चालवतो. हे जेव्हा अर्जुनाला कळते की त्याचे बरेच नातेवाईक आणि जुने मित्र शत्रूच्या पंक्तीत आहेत आणि तो अस्वस्थ होतो की तो आपल्या प्रियजनांना मारणार आहे. तो यापुढे तेथे उभा राहू शकत नाही, लढण्यास नकार देतो आणि म्हणतो की त्याला "पुढच्या कोणत्याही विजयाची, राज्याची किंवा आनंदाची इच्छा नाही". अर्जुन विचारतो: "आपल्याच नातेवाईकांना मारून आपण आनंदी कसे होऊ शकतो?"

कृष्ण, त्याला लढायला लावण्यासाठी, त्याला आठवण करून देतो की हत्येसारखे कोणतेही कृत्य नाही. स्पष्ट करा की "आत्मा" किंवा आत्मा ही एकमात्र वास्तविकता आहे; शरीर हे फक्त एक स्वरूप आहे, त्याचे अस्तित्व आणि उच्चाटन हे भ्रामक आहे. आणि अर्जुनासाठी, "क्षत्रिय" किंवा योद्धा जातीचा सदस्य, लढाई लढणे "योग्य" आहे. हे एक न्याय्य कारण आहे आणि त्याचे रक्षण करणे हे त्याचे कर्तव्य किंवा धर्म आहे.

“…जर तू (युद्धात) मारला गेलास तर तू स्वर्गात जाशील. याउलट, जर तुम्ही युद्ध जिंकलात तर तुम्हाला पृथ्वीवरील राज्याच्या सुखसोयींचा आनंद मिळेल. म्हणून उभे राहा आणि दृढनिश्चयाने संघर्ष करा... सुख-दुःख, लाभ-हानी, विजय-पराजय, संघर्ष याकडे समरसतेने. अशा प्रकारे तुम्हाला कोणतेही पाप होणार नाही. (भगवद्गीता)
अर्जुनाला कृष्णाने दिलेला सल्ला गीतेचा उरलेला भाग आहे, ज्याच्या शेवटी अर्जुन युद्धासाठी तयार आहे.

येथेच कर्म, किंवा कारण आणि परिणामाचा नियम लागू होतो. स्वामी प्रभावानंद गीतेच्या या भागाचा अर्थ लावतात आणि हे तेजस्वी स्पष्टीकरण देतात: “विशुद्ध भौतिक क्षेत्रात, अर्जुन आता मुक्त एजंट नाही. युद्धाची कृती त्याच्यावर आहे; तो त्याच्या पूर्वीच्या कृतीतून विकसित झाला आहे. कोणत्याही क्षणी, आपण जे आहोत तेच आहोत आणि आपण स्वतः असण्याचे परिणाम स्वीकारले पाहिजेत. या स्वीकृतीतूनच आपण पुढे विकसित होऊ शकतो. आपण रणांगण निवडू शकतो. आपण लढाई टाळू शकत नाही… अर्जुनाला कृती करायची आहे, पण तरीही तो कृती करण्याच्या दोन भिन्न मार्गांपैकी निवडण्यास स्वतंत्र आहे.

शांतता! शांतता! शांतता!
गीतेपूर्वी ऋग्वेदाने शांततेचा दावा केला होता.

“एकत्र या, एकत्र बोला/आपली मने एकरूप होऊ द्या.
आमची प्रार्थना/सामायिक आमचे समान ध्येय असू दे,
आमचा उद्देश समान आहे / आमचा विचार समान आहे,
आमची इच्छा समान असू दे / आमची अंतःकरणे एकत्र असू दे,
आमचे हेतू एकजूट व्हा / आमच्यात परिपूर्ण संघ व्हा. (ऋग्वेद)
ऋग्वेदानेही युद्धाचे योग्य आचरण स्थापित केले आहे. वैदिक नियम मानतात की एखाद्याला मागून मारणे अयोग्य आहे, बाणाच्या टोकाला विष देणे भ्याडपणाचे आहे आणि आजारी किंवा वृद्ध, मुले आणि स्त्रिया यांच्यावर हल्ला करणे हे अत्याचारी आहे.

गांधी आणि अहिंसा
अहिंसा किंवा अहिंसा ही हिंदू संकल्पना महात्मा गांधींनी गेल्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात भारतातील जुलमी ब्रिटीश राजवटीविरुद्ध लढण्याचे साधन म्हणून यशस्वीपणे वापरली होती.

तथापि, इतिहासकार आणि चरित्रकार राज मोहन गांधी यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, “… आपण हे देखील ओळखले पाहिजे की गांधी (आणि बहुतेक हिंदू) साठी अहिंसा बळाच्या वापराच्या विशिष्ट समजासह एकत्र राहू शकते. (फक्त एक उदाहरण द्यायचे झाले तर, गांधींच्या 1942 च्या भारताच्या ठरावात असे नमूद केले होते की नाझी जर्मनी आणि लष्करी जपान यांच्याशी लढणारे मित्र राष्ट्र जर देश स्वतंत्र झाले तर ते भारतीय भूमी वापरू शकतात.

त्यांच्या "शांतता, युद्ध आणि हिंदू धर्म" या निबंधात, राज मोहन गांधी पुढे म्हणतात: "जर काही हिंदूंनी असा युक्तिवाद केला की त्यांचे प्राचीन महाकाव्य, महाभारत, मंजूर आणि खरोखरच युद्धाचा गौरव आहे, तर गांधींनी रिकामा टप्पा दर्शविला ज्यावर महाकाव्य संपेल - त्यातील जवळजवळ सर्व पात्रांची उदात्त किंवा दुर्लक्षित हत्या - सूड आणि हिंसाचाराच्या वेडेपणाचा अंतिम पुरावा म्हणून. आणि ज्यांनी बोलले आहे, जसे आज बरेच लोक करतात, युद्धाच्या नैसर्गिकतेबद्दल, गांधींची प्रतिक्रिया, प्रथम 1909 मध्ये व्यक्त केली गेली, की युद्धाने नैसर्गिकरित्या दयाळू स्वभावाच्या माणसांना क्रूर केले आणि त्याचा वैभवाचा मार्ग खूनाच्या रक्ताने लाल आहे. "

तळ ओळ
सारांश, युद्ध फक्त तेव्हाच न्याय्य ठरते जेव्हा ते वाईट आणि अन्यायाविरुद्ध लढायचे असते, आक्रमकता किंवा लोकांना घाबरवण्याच्या हेतूने नाही. वैदिक आज्ञेनुसार, हल्लेखोर आणि अतिरेक्यांना ताबडतोब मारले जाणे आवश्यक आहे आणि अशा प्रकारच्या उच्चाटनामुळे कोणतेही पाप होणार नाही.