बौद्ध धर्म: बौद्ध आसक्ती का टाळतात?
बौद्ध धर्म समजून घेण्यासाठी आणि त्याचा अभ्यास करण्यासाठी अ-आसक्तीचे तत्व आवश्यक आहे, परंतु या धार्मिक तत्त्वज्ञानाच्या अनेक संकल्पांप्रमाणेच हे नवख्या लोकांना गोंधळात टाकू शकते आणि निराशही करू शकते.
अशा प्रकारच्या प्रतिक्रिया लोकांमध्ये विशेषतः पश्चिमेकडे सामान्य आहेत जेव्हा ते बौद्ध धर्म शोधू लागतात. हे तत्वज्ञान जर आनंदाचे असेल तर ते विचारतात की मग आयुष्य दु: खाने भरलेले आहे असे म्हणायला इतका वेळ का घ्यावा (दुक्खा), नॉन-अटॅचमेंट हे एक लक्ष्य आहे आणि रिक्तपणाची ओळख (शुन्यता) आहे ज्ञान दिशेने पाऊल?
बौद्ध धर्म खरोखर आनंदाचे तत्वज्ञान आहे. नवख्या लोकांमध्ये संभ्रमाचे एक कारण म्हणजे बौद्ध संकल्पनांचे मूळ संस्कृत भाषेत आहे, ज्याचे शब्द नेहमी इंग्रजीत सहज अनुवादित केले जात नाहीत. आणखी एक वस्तुस्थिती अशी आहे की पाश्चात्य लोकांची वैयक्तिक संदर्भ संदर्भ पूर्वीच्या संस्कृतींपेक्षा भिन्न आहे.
लक्षात ठेवण्याजोगे मुद्देः बौद्ध धर्माशी संलग्न नसलेले तत्व
चार उदात्त सत्ये बौद्ध धर्माचा पाया आहेत. ते बुद्धांनी निर्वाणीकडे जाण्याचे मार्ग म्हणून सुपूर्द केले.
जरी नोबल सत्ये आयुष्याला त्रास देत आहेत आणि हेच या दु: खाचे एक कारण आहे याची पुष्टी करत असले तरी हे शब्द मूळ संस्कृत शब्दाचे विश्वासू अनुवाद नाहीत.
दुखा हा शब्द दु: खाऐवजी "असंतोष" द्वारे अनुवादित केला जाईल.
उपदाना या शब्दाचे अचूक भाषांतर नाही, याला जोड म्हणतात. संकल्पनेवर जोर दिला आहे की गोष्टींशी जोडण्याची इच्छा समस्याग्रस्त आहे, असे नाही की आपणास प्रिय असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा त्याग करावा लागेल.
आसक्तीची गरज भासणारी भ्रम आणि अज्ञान सोडून देणे दु: ख सहन करण्यास मदत करू शकते. हे नोबल आठफोल्ड पथद्वारे पूर्ण केले गेले आहे.
संलग्नक नसलेली संकल्पना समजून घेण्यासाठी बौद्ध तत्वज्ञान आणि अभ्यासाच्या सामान्य रचनेत आपल्याला त्याचे स्थान समजणे आवश्यक आहे. बौद्ध धर्माचा मूळ परिसर "चार थोर सत्य" म्हणून ओळखला जातो.
बौद्ध धर्माची मूलभूत माहिती
पहिले उदात्त सत्य: जीवनाला त्रास होत आहे
बुद्धाने शिकवले की आज आपल्याला माहित आहे की जीवन दु: खाने भरलेले आहे, दुक्खा या शब्दाच्या अगदी जवळील इंग्रजी अनुवाद. या शब्दात "असंतोष" यासह बरेच अर्थ आहेत, जे कदाचित "दु: ख" या शब्दापेक्षा एक चांगले अनुवाद आहे. बौद्ध अर्थाने जीवनाचा त्रास होतो असे म्हणणे म्हणजे आपण जिथेही गेलो तिथे आपल्यास अस्पष्ट अशी भावना येते की गोष्टी पूर्णपणे समाधानकारक नसतात, पूर्णपणे योग्य नाहीत. या असंतोषाची ओळख बौद्धांनी प्रथम उदात्त सत्य म्हटले आहे.
तथापि, या दु: खाचे किंवा असंतोषाचे कारण जाणून घेणे शक्य आहे आणि हे तीन स्त्रोतांकडून आले आहे. सर्व प्रथम, आम्ही दुःखी आहोत कारण आपल्याला वस्तूंचे खरे स्वरूप खरोखरच समजत नाही. हा गोंधळ (अविद्या) बर्‍याचदा अज्ञानाद्वारे अनुवादित केला जातो आणि त्याचे तत्त्व हे वैशिष्ट्य आहे की आपल्याला सर्व गोष्टींच्या परस्परावलंबनाबद्दल माहिती नाही. उदाहरणार्थ, अशी कल्पना करा की तेथे एक "मी" किंवा "मी" आहे जो स्वतंत्रपणे आणि इतर सर्व घटनांपासून विभक्त आहे. हा कदाचित बौद्ध धर्माद्वारे ओळखलेला मुख्य गैरसमज आहे आणि दु: खाच्या पुढील दोन कारणांसाठी जबाबदार आहे.
दुसरे उदात्त सत्यः आपल्या दु: खाची कारणे येथे आहेत
जगामध्ये आमच्या विभक्त होण्याबद्दलच्या या गैरसमजांबद्दलची आपली प्रतिक्रिया आसक्ती / आसक्ती किंवा घृणा / द्वेषाकडे नेईल. हे जाणून घेणे महत्वाचे आहे की पहिल्या संकल्पनेच्या संस्कृत शब्दाचा शब्द, उपदानाचा अचूक इंग्रजी अनुवाद नाही; त्याचा शाब्दिक अर्थ "ज्वालाग्राही" आहे, जरी तो बर्‍याचदा "जोड" म्हणून अनुवादित केला जातो. त्याचप्रमाणे, "द्वेष / द्वेष" या संस्कृत शब्दाचे देवेश हे देखील इंग्रजी शाब्दिक भाषांतर नाही. एकत्रितपणे, या तीन समस्या - अज्ञान, आसक्ती / आसक्ती आणि एंटीपॅथी - तीन विष म्हणून ओळखल्या जातात आणि त्यांची ओळख म्हणजे दुसरा थोर सत्य.
तिसरे थोर सत्य: यातना संपविणे शक्य आहे
बुद्धांनी असेही शिकवले की दु: ख सोसणे शक्य आहे. बौद्ध धर्माच्या चांगल्या आशावादाचे हे केंद्र आहे: दुक्खा थांबवता येतो ही मान्यता. हे आसक्ती / आसक्ती आणि जीवन इतके असंतोषजनक बनविणारे तिरस्कार / द्वेषबुद्धीचे भान आणि अज्ञान सोडून दिले आहे. या दुःखाच्या समाप्तीला एक नाव जवळजवळ प्रत्येकाला माहित आहे: निर्वाण.
चौथा उदात्त सत्यः दुःख संपविण्याचा हा मार्ग आहे
शेवटी, बुद्धांनी अज्ञान / आसक्ती / नापसंती (दुखा) या स्थितीतून कायम आनंद / समाधान (निर्वाणा) स्थितीत जाण्यासाठी अनेक व्यावहारिक नियम आणि पद्धती शिकवल्या. या पद्धतींपैकी एक आहे प्रसिद्ध आठ पट पथ, निर्वाणा महामार्गावरील प्रॅक्टिशनर्सना हलविण्यासाठी बनवलेल्या व्यावहारिक जीवनातील शिफारसींची मालिका.
संलग्नक नसलेले तत्व
दुसर्या नोबल सत्यात वर्णन केलेल्या संलग्नक / संलग्नक समस्येस नॉन-अटॅचमेंट ही एक विषाद आहे. जर आसक्ती किंवा आसक्ती ही अशी स्थिती आहे ज्यासाठी जीवन असमाधानकारक असेल, तर हे स्पष्ट आहे की जोड न देणे ही जीवनाच्या समाधानास अनुकूल अशी एक अट आहे, निर्वाणाची अट.
तथापि, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की बौद्ध परिषद आपल्या जीवनातून किंवा अनुभवांपासून लोकांना अलग ठेवण्यास सांगत नाही तर सुरुवातीस अंतर्निहित नसलेली जोड ओळखण्याबद्दल आहे. बौद्ध तत्वज्ञान आणि इतर यांच्यात हा एक आवश्यक फरक आहे. इतर धर्म कठोर परिश्रम आणि सक्रिय अस्वीकार यांच्याद्वारे कृपेची अवस्था मिळवण्याचा प्रयत्न करीत असताना, बौद्ध धर्म शिकवतो की आपण मूलभूतपणे आनंदी आहोत आणि आपल्या चुकीच्या सवयी सोडून देणे आणि त्या सोडून देणे हेच आहे. आणि आमची पूर्वकल्पना जेणेकरुन आम्ही बुद्धाहूडचे सार अनुभवू शकू. आपल्या सर्वांमध्ये.
जेव्हा आपण "अहंकार" असण्याचा भ्रम नाकारतो जो स्वतंत्रपणे आणि स्वतंत्रपणे इतर लोक आणि इंद्रियगोचरांद्वारे अस्तित्वात असतो तेव्हा आपण अचानक ओळखतो की स्वत: ला वेगळे करणे आवश्यक नाही कारण आपला नेहमीच सर्व गोष्टींशी संबंध असतो. क्षण
झेन शिक्षक जॉन डेडो लोरी म्हणतात की अ-संलग्नक सर्व गोष्टींसह एकता म्हणून समजले पाहिजे:
“बौद्ध दृष्टिकोनातून, जोड नसलेले वेगळे करणे अगदी विरुद्ध आहे. संलग्नक होण्यासाठी आपल्याला दोन गोष्टी आवश्यक आहेतः ज्या घटकासह आपण संलग्न आहात आणि एक जो त्यास जोडेल. - हल्ला, दुसरीकडे, ऐक्य आहे, एकता आहे कारण तेथे बांधण्यासारखे काही नाही. जर आपण संपूर्ण विश्वामध्ये एकत्रित असाल तर आपल्या बाहेरील असे काहीही नाही जेणेकरून आसक्तीची कल्पना बेशुद्ध होईल. कोण कशावर लक्ष केंद्रित करेल? "
संलग्नक नसलेले जगणे याचा अर्थ असा की आपण ओळखले की या ठिकाणी प्रथम लक्ष केंद्रित करणे किंवा टिकून राहणे यासारखे काहीही नव्हते. आणि जे खरोखरच हे ओळखू शकतात त्यांच्यासाठी ही खरोखर आनंदाची अवस्था आहे.