धर्म म्हणजे काय?

बर्‍याच लोकांचा असा मत आहे की धर्माची व्युत्पत्तीशास्त्र लॅटिन शब्द धार्मिकारे येथे आहे, ज्याचा अर्थ आहे "बांधणे, बांधणे". धर्मामुळे एखाद्या व्यक्तीला एखाद्या समुदायाला, संस्कृतीने, कृतीचा मार्ग, विचारधारा इत्यादींना बांधून ठेवणे आवश्यक असलेल्या शक्तीचे स्पष्टीकरण करण्यास मदत होते या समजातून हे अनुकूल होते. ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरीमध्ये या शब्दाची व्युत्पत्ती संशयास्पद आहे यावर जोर देण्यात आला आहे. मागील सिसेरो सारख्या लेखकांनी या शब्दाला रेलेग्रे यांच्याशी जोडले होते, ज्याचा अर्थ "रीड्रेट" (बहुदा धर्मांच्या विधी स्वरुपावर जोर देण्यासाठी?).

काही लोक असा तर्क करतात की धर्म अगदी प्रथम अस्तित्वात नाही: केवळ संस्कृती आहे आणि धर्म ही मानवी संस्कृतीचे महत्त्वपूर्ण पैलू आहे. जोनाथन झेड. स्मिथ इमेजिनिंग रीलीझन मध्ये लिहितात:

"... मानवी डेटा, घटना, अनुभव आणि अभिव्यक्ती ही एक संस्कृती किंवा दुसर्‍या संस्कृतीत किंवा एका निकषावरून किंवा दुसर्‍या धर्माच्या रूपात दर्शविल्या जाणार्‍या आश्चर्यकारक प्रमाणात आहे - धर्माचा कोणताही डेटा नाही. धर्म केवळ विद्वानांच्या अभ्यासाची निर्मिती आहे. हे त्याच्या तुलनात्मक आणि सामान्यीकरणांच्या काल्पनिक कृत्यांद्वारे अभ्यासकाच्या विश्लेषणात्मक हेतूंसाठी तयार केले गेले आहे. कॅडमीशिवाय धर्माचे अस्तित्व नाही. "
हे खरं आहे की बर्‍याच संस्था त्यांची संस्कृती आणि विद्वानांना "धर्म" म्हणून संबोधतात याबद्दल स्पष्ट रेखाटत नाहीत, म्हणून स्मिथला नक्कीच एक योग्य मुद्दा आहे. याचा अर्थ असा नाही की धर्म अस्तित्त्वात नाही, परंतु हे लक्षात ठेवणे योग्य आहे की जेव्हा आपण धर्म म्हणजे काय यावर आपला हात असल्याचे आपल्याला वाटत असले तरी आपण आपली फसवणूक होऊ शकते कारण केवळ एखाद्या संस्कृतीतल्या "धर्माच्या" गोष्टींमध्ये फरक करण्यास आपण अक्षम आहोत आणि स्वतः विस्तीर्ण संस्कृतीचे भाग काय आहे.

धर्माची कार्यात्मक आणि ठोस व्याख्या
धर्माची व्याख्या किंवा वर्णन करण्याचे अनेक शैक्षणिक आणि शैक्षणिक प्रयत्नांचे दोन प्रकारात वर्गीकरण केले जाऊ शकते: कार्यशील किंवा खारा. प्रत्येकजण धर्माच्या कार्याच्या स्वरूपावर एक वेगळा दृष्टीकोन दर्शवितो. जरी दोन्ही व्यक्तींना वैध म्हणून स्वीकारणे एका व्यक्तीस शक्य आहे, परंतु प्रत्यक्षात बहुतेक लोक इतर गोष्टी सोडून एका प्रकारच्या गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करतात.

धर्माची ठोस व्याख्या
एखादी व्यक्ती ज्या प्रकारात लक्ष देते त्यावरून तो धर्माबद्दल काय विचार करतो आणि मानवी जीवनात तो धर्म कसा समजतो याबद्दल बरेच काही सांगू शकते. ज्यांनी ठळक किंवा अत्यावश्यक परिभाषांवर लक्ष केंद्रित केले आहे त्यांच्यासाठी धर्म हा सर्व सामग्री आहे: जर आपल्याकडे काही विशिष्ट गोष्टींवर विश्वास आहे ज्याचा आपल्याकडे धर्म आहे आणि आपण त्यावर विश्वास ठेवत नाही तर आपल्याकडे धर्म नाही. देवतांमध्ये श्रद्धा, आत्म्यांचा विश्वास किंवा "पवित्र" म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या एखाद्या गोष्टीवर विश्वास ठेवणे ही उदाहरणे आहेत.

धर्माची भरीव व्याख्या स्वीकारणे म्हणजे धर्माला केवळ तत्त्वज्ञान, विचित्र विश्वास प्रणाली किंवा कदाचित निसर्गाची आणि वास्तवाची अगदी प्राचीन कल्पना समजून घेणे. एखाद्या महत्त्वपूर्ण किंवा अत्यावश्यक दृष्टिकोनातून, धर्म एक सट्टेबाज उपक्रम म्हणून अस्तित्वात आला आणि जगला, जो स्वतःला किंवा आपले जग समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो आणि आपल्या सामाजिक किंवा मानसिक जीवनाशी काही संबंध नाही.

धर्माची कार्यात्मक व्याख्या
जे कार्यवादी परिभाषांवर लक्ष केंद्रित करतात त्यांच्यासाठी धर्म हे सर्व काही करतेः जर आपल्या विश्वास प्रणालीने आपल्या सामाजिक जीवनात, आपल्या समाजात किंवा आपल्या मानसिक जीवनात विशिष्ट भूमिका बजावली असेल तर तो एक धर्म आहे; अन्यथा, ते काहीतरी वेगळंच आहे (तत्त्वज्ञानाप्रमाणे). फंक्शनलिस्ट व्याख्येच्या उदाहरणांमध्ये धर्माचे वर्णन असे आहे जे एखाद्या समाजाला एकत्र करते किंवा एखाद्याचा मृत्यू होण्याची भीती कमी करते.

या कार्यकारिणी वर्णनांचा स्वीकार केल्याने धर्माच्या उत्पत्ती आणि स्वरूपाचे मूलभूत परिभाष्यांपेक्षा भिन्न भिन्न समज येते. कार्यात्मक दृष्टिकोनातून, आपल्या जगाचे स्पष्टीकरण करण्यासाठी धर्म अस्तित्त्वात नाही परंतु सामाजिक रीतीने एकत्र बांधून किंवा आपल्याला मानसिक आणि भावनिकदृष्ट्या समर्थन देऊन जगामध्ये जगण्यास मदत करण्याऐवजी धर्म अस्तित्वात नाही. विधी उदाहरणार्थ, अस्तित्त्वात असलेल्या सर्वांना एकत्र आणण्यासाठी किंवा अव्यवस्थित जगात आपली विवेकबुद्धी जपण्यासाठी विधी अस्तित्वात आहेत.

या साइटवर वापरल्या जाणार्‍या धर्माची व्याख्या कार्यशील किंवा धर्माच्या मूलतत्त्ववादी दृष्टीकोनकडे लक्ष देत नाही; त्याऐवजी धर्मात बहुतेक प्रकारचे विश्वास आणि कार्ये यांचे प्रकार समाविष्ट करण्याचा प्रयत्न केला जातो. तर या प्रकारच्या परिभाषा स्पष्ट करण्यासाठी आणि त्यावर चर्चा करण्यासाठी इतका वेळ का घ्यावा?

जरी आपण येथे विशेषत: कार्यप्रणाली किंवा अत्यावश्यक परिभाषा वापरत नसलो तरी हे सत्य आहे की या परिभाषा धर्माकडे पाहण्याचा मनोरंजक मार्ग देऊ शकतात, ज्यामुळे आपण त्याकडे दुर्लक्ष करू शकू अशा एका पैशावर लक्ष केंद्रित करू देते. एकमेकांपेक्षा श्रेष्ठ का नाही हे समजून घेण्यासाठी प्रत्येकजण का योग्य आहे हे समजून घेणे आवश्यक आहे. शेवटी, धर्मावरील अनेक पुस्तके एका प्रकारच्या परिभाषाला दुस over्यापेक्षा अधिक प्राधान्य देतात, कारण ते काय आहेत हे समजून घेण्यामुळे लेखकांचे पक्षपातीपणा आणि गृहितकांचे स्पष्ट मत प्रदान केले जाऊ शकते.

धर्माची समस्याप्रधान व्याख्या
धर्माच्या व्याख्या दोन समस्यांपैकी एका समस्येपासून ग्रस्त असतात: एकतर ते खूपच अरुंद आहेत आणि बहुतेक सर्व धार्मिक आणि धार्मिकदृष्ट्या अस्पष्ट आणि अस्पष्ट आहेत असे मानतात की बहुतेक सर्व काही आणि सर्व काही एक धर्म आहे. दुसर्‍यास टाळण्याच्या प्रयत्नात एखाद्या समस्येमध्ये पडून जाणे इतके सोपे आहे की, धर्माच्या स्वरूपाविषयी होणारी वादविवाद कधीच थांबणार नाहीत.

अत्यंत संकुचित व्याख्या खूप संकुचित असण्याचे एक उत्तम उदाहरण म्हणजे "धर्म" ला "देवावर विश्वास" म्हणून परिभाषित करण्याचा सामान्य प्रयत्न, बहुदेववाद आणि नास्तिक धर्मांना प्रभावीपणे वगळतांना, ज्यात धार्मिक श्रद्धा प्रणाली नसलेल्या आस्तिकांचा समावेश आहे. पाश्चिमात्य धर्माचे कठोर एकेश्वरवादी स्वभाव ज्यांना ते सर्वात परिचित आहेत असे मानतात अशा लोकांमध्ये बहुतेक वेळा आपण ही समस्या पाहतो. सर्वसाधारणपणे धर्मातील आवश्यक वैशिष्ट्य तरी असले पाहिजे. विद्वानांनी केलेली ही चूक कमीतकमी अजून बरीच पाहायला मिळते.

अस्पष्ट परिभाषाचे एक चांगले उदाहरण म्हणजे धर्माची व्याख्या "जागतिक दृश्य" म्हणून परिभाषित करण्याची प्रवृत्ती - परंतु कोणत्याही जगाचे मत धर्म म्हणून पात्र कसे होऊ शकते? प्रत्येक विश्वास प्रणाली किंवा विचारधारा अगदी धार्मिक असूनही पूर्ण धार्मिक आहे, हा विचार करणे हास्यास्पद आहे, परंतु काहींनी हा शब्द कसे वापरण्याचा प्रयत्न केला याचाच हा परिणाम आहे.

काहींनी असे मत मांडले आहे की धर्माची व्याख्या करणे कठीण नाही आणि परस्पर विरोधी परिभाषांची पूर्तता करणे हे खरोखर किती सोपे आहे याचा पुरावा आहे. वास्तविक स्थिती, या स्थितीनुसार, अशी परिभाषा शोधण्यात आहे जी अनुभवात्मकपणे उपयुक्त आणि प्रायोगिकरित्या चाचणी करण्यायोग्य आहे - आणि हे निश्चितपणे सत्य आहे की जर प्रस्तावांनी त्यांची चाचणी घेण्यासाठी थोडे काम करण्यास वचनबद्ध केले तर अशा अनेक वाईट व्याख्या त्वरित सोडल्या जातील.

Cyन्साइक्लोपीडिया Phफ फिलॉसॉफीमध्ये धर्म एक गोष्ट किंवा इतर म्हणून घोषित करण्याऐवजी धर्मांच्या वैशिष्ट्यांची यादी केली गेली आहे, असा विश्वास आहे की विश्वास प्रणालीत जास्त मार्कर उपस्थित असतात, तेवढे अधिक "धार्मिक-सारखे" असतातः

अलौकिक प्राण्यांवर विश्वास.
पवित्र आणि अपवित्र वस्तूंमध्ये फरक.
धार्मिक वस्तूंवर केंद्रित धार्मिक विधी.
देवतांनी मंजूर केलेली नैतिक संहिता.
विशेषत: धार्मिक भावना (विस्मय, गूढपणाची भावना, अपराधीपणा, आराधना), ज्या पवित्र वस्तूंच्या उपस्थितीत आणि विधीच्या सराव दरम्यान जागृत केल्या जातात आणि ज्या देवतांच्या कल्पनांमध्ये जोडल्या जातात.
प्रार्थना आणि देवतांशी संप्रेषणाचे इतर प्रकार.
एक विश्वदृष्य किंवा संपूर्ण जगाची सामान्य प्रतिमा आणि त्यामधील व्यक्तीचे स्थान. या प्रतिमेत उद्देश किंवा जगाच्या सामान्य बिंदूची काही वैशिष्ट्ये आहेत आणि त्यामध्ये ती कशी बसते याचा संकेत आहे.
जगाच्या दृश्यावर आधारित एखाद्याच्या जीवनाची कमीत कमी एकूण संस्था.
वरील सामाजिक गट
या परिभाषेत धर्म वेगवेगळ्या संस्कृतींमध्ये बराचसा आहे. यात समाजशास्त्रीय, मानसिक आणि ऐतिहासिक घटकांचा समावेश आहे आणि धर्म संकल्पनेत मोठ्या राखाडी भागास अनुमती देते. हे देखील मान्य करते की "धर्म" हे इतर प्रकारच्या विश्वास प्रणालींच्या अखंड अस्तित्वात आहे, जेणेकरून काही मुळीच धार्मिक नसतात, काही धर्मांच्या अगदी जवळ असतात आणि काही नक्कीच धर्म असतात.

तथापि, ही व्याख्या दोषांशिवाय नाही. प्रथम चिन्हक, "अलौकिक प्राणी" संबंधित आहे आणि "देव" उदाहरण म्हणून प्रदान करतो, परंतु नंतर फक्त देवांचा उल्लेख केला जातो. "अलौकिक प्राणी" ही संकल्पनादेखील थोडीशी विशिष्ट आहे; मिर्शिया एलिआडने "पवित्र" वर लक्ष केंद्रित करण्याच्या संदर्भात धर्माची व्याख्या केली आणि "अलौकिक प्राणी" साठी हा एक चांगला पर्याय आहे कारण सर्व धर्म अलौकिक भोवती फिरत नाहीत.

धर्माची एक चांगली व्याख्या
वरील व्याख्येमधील दोष तुलनेने किरकोळ असल्याने काही लहान mentsडजस्ट करणे आणि धर्म म्हणजे काय याची बरीच सुधारित व्याख्या शोधणे सोपे आहे:

एखाद्या पवित्र गोष्टीवर विश्वास ठेवा (उदाहरणार्थ, देवता किंवा इतर अलौकिक प्राणी).
पवित्र आणि धर्मनिरपेक्ष स्थान आणि / किंवा वस्तूंमधील फरक.
धार्मिक स्थाने आणि / किंवा वस्तूंवर लक्ष केंद्रित करणार्‍या धार्मिक कृती.
एक नैतिक संहिताचा पवित्र किंवा अलौकिक आधार आहे असा विश्वास आहे.
विशेषत: धार्मिक भावना (विस्मय, गूढपणाची भावना, अपराधीपणाने, आराधनामुळे) पवित्र जागांवर आणि / किंवा वस्तूंच्या उपस्थितीत आणि पवित्र जागांवर, वस्तू किंवा प्राण्यांवर केंद्रित असलेल्या विधीच्या सराव दरम्यान जागृत होते.
प्रार्थना आणि अलौकिक संप्रेषणाची इतर प्रकार.
एक विश्वदृश्य, एक विचारसरणी किंवा संपूर्ण जगाची सर्वसाधारण प्रतिमा आणि त्यामधील व्यक्तींचे स्थान ज्यात जगाच्या सामान्य उद्देशाचे किंवा बिंदूचे वर्णन आहे आणि व्यक्ती त्याशी कसे जुळवून घेतील.
या जगाच्या दृश्यावर आधारित एखाद्याच्या जीवनाची कमीत कमी पूर्ण संस्था.
एक सामाजिक गट वरुन व त्यापासून दुवा साधलेला आहे.
ही अशी धर्माची व्याख्या आहे जी धार्मिक प्रणालींचे वर्णन करते परंतु गैर-धार्मिक प्रणालींचे नाही. यात काही विशिष्ट वैशिष्ट्यांकडे लक्ष न देता सामान्यत: धर्म म्हणून मान्यता प्राप्त विश्वास प्रणालीतील सामान्य वैशिष्ट्यांचा समावेश आहे.