नम्रता म्हणजे काय? एक ख्रिश्चन पुण्य आपण करणे आवश्यक आहे

नम्रता म्हणजे काय?

ते चांगल्याप्रकारे समजून घेण्यासाठी, आपण असे म्हणू की नम्रता ही अभिमानास्पद आहे; तर, अभिमान हा स्वत: चा अतिशयोक्तीपूर्ण अंदाज आहे आणि इतरांनी त्याला मान द्यावा ही इच्छा आहे; म्हणूनच, त्याउलट, नम्रता हा अलौकिक गुण आहे जो आपल्या स्वतःच्या ज्ञानाद्वारे आपल्याला आपल्या योग्य मूल्याबद्दल स्वत: चा सन्मान करण्यास आणि इतरांच्या स्तुतीचा तिरस्कार करण्यास प्रवृत्त करतो.

हा गुण आपल्यात झुकतो, शब्द म्हणतो, कमी राहणे (1), स्वेच्छेने शेवटच्या ठिकाणी रहा. सेंट थॉमस म्हणतात, नम्रता आत्म्याला धरून ठेवते जेणेकरून तो अत्यंत उत्कटतेने वरच्या बाजूस जात नाही (2) आणि स्वत: ला स्वतःहून वर आणत नाही; म्हणून ते त्या जागेवर आहे.

गर्व म्हणजे प्रत्येक पापाचे मूळ, कारण, अन्नाची रुची आणि बोलणे, कारण प्रत्येक पापामध्ये स्वत: वर देवापेक्षा वर चढण्याची प्रवृत्ती असते; दुसरीकडे, नम्रता हा एक गुण आहे ज्यामध्ये विशिष्ट प्रकारे सर्व समाविष्ट असतात; जो खरोखर नम्र आहे तो पवित्र आहे.

नम्रतेची मुख्य कृत्ये पाच आहेत:

1. आपण स्वतःहून काहीच नाही हे समजून घ्यावे की आपल्याकडे जे काही चांगले आहे, आपण सर्वकाही प्राप्त केले आहे आणि आम्ही ते देवाकडून प्राप्त करतो; खरंच आपण काहीच नाही तर आपण पापीही आहोत.

२. सर्वकाही देवाला आणि आमच्यासाठी काहीच श्रेय देणे; हे अत्यावश्यक न्यायाचे कार्य आहे; म्हणून स्तुती करा आणि ऐहिक वैभवाचा तिरस्कार करा: परमेश्वराला प्रत्येक न्यायाने, प्रत्येक सन्मानने आणि सन्मानानुसार.

Anyone. कोणाकडे दुर्लक्ष करू नका किंवा एकापेक्षा आपले चांगले गुण आणि दुसरे गुण आणि इतरांचे गुण लक्षात घेता आपण इतरांपेक्षा श्रेष्ठ होऊ इच्छित नाही.

Praised. स्तुती करण्याची इच्छा बाळगू नका आणि या हेतूसाठी तंतोतंत काहीही करू नका.

End. धीर धरा, उदाहरणार्थ येशू ख्रिस्त, आपल्यावरील अपमान; संत आणखी एक पाऊल पुढे टाकतात, त्यांची इच्छा असते आणि आपल्या प्रेमळ तारणा of्या पवित्र हृदयाचे अगदी अचूक अनुकरण करतात.

नम्रता म्हणजे न्याय आणि सत्य; म्हणूनच, जर आपण काळजीपूर्वक विचार केला तर ते आपल्या ठिकाणीच आहे.

१. भगवंतांसमोर आमच्या ठिकाणी, त्याला ओळखून आणि तो जे आहे त्याच्यासाठी वागतो. प्रभू काय आहे? सर्व आम्ही काय? काहीही दया नाही, प्रत्येक गोष्ट दोन शब्दांत बोलली जाते.

जर देवाने आपल्यातील काही काढून टाकले तर आपल्यामध्ये काय राहील? पाप म्हणजे त्या अशुद्धतेशिवाय काही नाही. म्हणून आपण स्वत: ला देवासमोर खरा मानण्यासारखे मानले पाहिजे: येथे खरा नम्रता, प्रत्येक मुळांचा मूळ आणि पाया आहे. जर आपल्यात खरोखर अशा भावना असल्यास आणि त्या लागू केल्या तर आपण देवाच्या विरोधात कसे बसेल? गर्व स्वत: ला लुसिफरप्रमाणे देवाच्या जागी ठेवायचे आहे. «परमेश्वराला हे हवे आहे, मी खरोखरच गर्विष्ठ लोक म्हणतो, मला आज्ञा द्यायची आहे आणि म्हणूनच मी प्रभू व्हावे» म्हणून असे लिहिले आहे की देव गर्विष्ठ्यांचा द्वेष करतो आणि त्याचा प्रतिकार करतो (3)

गर्व म्हणजे परमेश्वराच्या दृष्टीने सर्वात घृणित पाप आहे, कारण तो त्याच्या अधिकारास आणि सन्मानास विरोध करतो; गर्विष्ठ लोकांना शक्य झाले तर त्याने देवाचा नाश केला पाहिजे कारण तो स्वत: ला स्वतंत्र बनवू इच्छितो आणि त्याच्याशिवाय करू इच्छितो, उलट देव नम्र जनांवर कृपा करतो.

२. नम्र व्यक्ती त्याच्या शेजा of्यासमोर त्याच्या चेह ;्यावर उभा राहते आणि हे ओळखते की इतरांमध्ये सुंदर गुण आणि सद्गुण आहेत, तर स्वत: मध्ये तो अनेक दोष आणि पुष्कळ पाप पाहतो; म्हणूनच तो देवाच्या इच्छेनुसार कठोरपणे कर्तव्य सोडून कोणाचाही वर चढत नाही; गर्विष्ठ माणसाला हे पहायचे नाही की स्वत: जगात, नम्र व्यक्ती त्याऐवजी इतरांकरिता जागा सोडतो आणि तो न्याय आहे.

The. नम्रसुद्धा स्वतःच्या समोर त्याच्या जागी आहे; एखादी व्यक्ती स्वतःची क्षमता आणि सद्गुण अतिशयोक्ती करत नाही, कारण त्याला हे माहित आहे की स्वत: ची प्रीती, नेहमी अभिमानाने भरलेली, आपल्याला अत्यंत सहजतेने फसवू शकते; जर त्याच्याकडे काही चांगले असेल तर तो हे जाणतो की ही सर्व देणगी आहे आणि देवाचे कार्य आहे, परंतु जर देवाची कृपा त्याला मदत करत नसेल तर सर्व प्रकारच्या वाईटासाठी सक्षम असल्याचे त्याने खात्री बाळगली. जर त्याने काही चांगले केले असेल किंवा काही योग्यता आत्मसात केली असेल तर संतांच्या गुणांच्या तुलनेत हे काय आहे? या विचारांमुळे त्याला स्वतःबद्दल आदर नाही तर केवळ तिरस्कार आहे, परंतु या जगातील कोणत्याही व्यक्तीचा तिरस्कार न करण्याची काळजी घेताना तो सावध आहे. जेव्हा तो वाईट पाहतो तेव्हा त्याला आठवते की महान पापी जोपर्यंत तो जिवंत आहे तो महान संत बनू शकतो आणि कोणताही नीतिमान माणूस स्वत: ला गमावू शकतो आणि स्वत: ला गमावू शकतो.

म्हणूनच नम्रता ही सर्वात सोपी आणि सर्वात नैसर्गिक गोष्ट आहे, जर आपल्या स्वभावाचा प्रथम वडिलांच्या पापामुळे विकृत झाला नसता तर आपल्यासाठी सर्वांपेक्षा अधिक सुलभ असा गुण असू शकतो. किंवा आम्ही असा विश्वास ठेवत नाही की नम्रता आपल्याला ज्या कोणत्याही कार्यालयात अधिकारी म्हणून वापरण्यास प्रतिबंधित करते ज्यामुळे आपण कपडे घातले आहोत किंवा ज्यामुळे आपण दुर्लक्ष केले जाऊ किंवा व्यवसायात अक्षम होऊ शकू अशा मूर्तिपूजकांनी पहिल्या ख्रिश्चनांची निंदा केली आणि अपात्र लोक असल्याचा आरोप केला.

नम्र लोकांची इच्छा नेहमी ईश्वराच्या इच्छेकडे असते, अगदी त्याच्या गुणवत्तेत अगदी त्याचे कर्तव्य पार पाडते. देवाच्या इच्छेनुसार त्याच्या अधिकाराचा उपयोग करण्यापेक्षा श्रेष्ठ त्याच्या जागी आहे, म्हणून त्याला नम्रपणाचा अभाव नाही; ज्याप्रमाणे नम्रता ख्रिश्चनाला अपमानित करते, ज्याने स्वतःचे मालक त्यांचे रक्षण केले आणि स्वतःचे हितसंबंध जोपासतो "सेंट फ्रान्सिस डी सेल्स म्हणतो त्याप्रमाणे, विवेकबुद्धीचे नियम आणि त्याच वेळी धर्मादाय सेवा". म्हणूनच घाबरू नका की खरी नम्रता आपल्याला अक्षम आणि अपात्र करते; संतांचे रक्षण करा, त्यांनी किती विलक्षण कामे केली आहेत. तरीही ते सर्व नम्रपणे महान आहेत; या कारणासाठी ते महान कृत्य करतात, कारण ते देवावर विश्वास ठेवतात ना की त्यांच्या स्वत: च्या सामर्थ्यानुसार आणि क्षमतेवर.

“सेंट फ्रान्सिस डी सेल्स म्हणतात की, नम्र माणूस जितका तो स्वत: ला नपुंसक म्हणून ओळखतो तितके अधिक धैर्यवान आहे, कारण तो देवावर पूर्ण भरवसा ठेवतो.”

आपण नम्रतेमुळे आपल्याला देवाकडून प्राप्त झालेल्या कृपेची ओळख पटत नाही; सेंट फ्रान्सिस डे सेल्स म्हणतात की, ही भीती बाळगण्याची गरज नाही, की हे मत आपल्याला अभिमानाने घेऊन जाते, आपल्याकडे जे चांगले आहे ते आपल्याकडे नाही हे आपल्याला पुरेसे ठाऊक आहे. काश! राजवंशाच्या मौल्यवान आणि सुगंधित फर्निचरमध्ये जरी ते खेचले असले तरी ते नेहमीच गरीब प्राणी नसतात? ». पवित्र डॉक्टरांनी श्रद्धाळू जीवनाचा परिचय तिसरा च्या तिसरा अध्यायात ज्या व्यावहारिक सूचना दिल्या आहेत त्या वाचल्या पाहिजेत आणि त्यावरील चिंतन केले पाहिजे.

जर आपण येशूच्या पवित्र हृदयाला संतुष्ट करू इच्छित असाल तर आपण नम्र असले पाहिजे:

1 °. विचार, भावना आणि हेतू नम्र. Ility नम्रता हृदयात असते. भगवंताच्या प्रकाशाने आपल्याला प्रत्येक नातेसंबंधांत आपले काहीहीपण दाखवले नाही; परंतु ते पुरेसे नाही, कारण आपल्याला स्वत: चे दु: ख माहित असले तरीही आपण इतका अभिमान बाळगू शकता. आत्म्याच्या त्या हालचालीशिवाय नम्रता सुरू होत नाही ज्यामुळे आपल्याला आपले दोष व दोष ज्या ठिकाणी ठेवले आहेत त्या जागेचा शोध घेण्यास आणि त्यांच्यावर प्रेम करण्यास प्रवृत्त केले जाते, आणि संत असे म्हणतात की स्वतःच्या नापसंतीवर प्रेम करतात: यात राहून आनंद झाला आमच्यास अनुकूल असलेले स्थान द्या ».

मग एक अतिशय सूक्ष्म आणि सामान्य अभिमानाचा एक प्रकार आहे जो चांगल्या कार्यापासून जवळजवळ कोणतेही मूल्य काढून टाकू शकतो; आणि ते व्यर्थ आहे, प्रकट होण्याची इच्छा आहे. जर आपण सावधगिरी बाळगली नाही तर आपण इतरांसाठी जे काही सांगत आहोत आणि जे आपल्याबद्दल विचार करेल त्या प्रत्येक गोष्टीचा विचार करुन परमेश्वरासाठी नव्हे तर इतरांसाठी जगू शकतो.

असे धार्मिक लोक आहेत जे कदाचित पुष्कळशा गुणवत्तेसाठी स्वत: ला चापट मारतात आणि पवित्र हृदयावर प्रेम करतात आणि गर्वाने आणि स्वत: च्या प्रेमाने त्यांची सर्व दया खराब केली आहे हे लक्षात येत नाही. प्रसिद्ध पोर्ट-रॉयल एंजेलिकांना आज्ञाधारकपणा कमी करण्यासाठी व्यर्थ प्रयत्न करून बॉस्युटेने जे शब्द बोलले ते बरेच लोकांवर लागू शकतात: "ते देवदूतासारखे शुद्ध आहेत आणि भुते म्हणून भव्य आहेत." ज्याला अभिमान वाटतो त्या माणसाला शुद्ध देवदूतासारखे कसे असेल? पवित्र हृदयाला संतुष्ट करण्यासाठी एक पुण्य पुरेसे नाही, सर्वांनी त्याचा अभ्यास केला पाहिजे आणि नम्रता हा प्रत्येक गुणांचा आधार असणे आवश्यक आहे कारण त्याचा पाया आहे.

2 रा. शब्दांमध्ये नम्र, अभिमानामुळे उद्भवणार्‍या भाषेचा अभिमान आणि अंतर टाळणे; स्वत: विषयी बोलू नका, किंवा चांगले किंवा वाईट याबद्दल बोलू नका. निरर्थकपणाने स्वत: बद्दल वाईट बोलण्यासाठी व्यर्थपणाशिवाय चांगले बोलणे, आपण संत असणे आवश्यक आहे.

Franc सेंट फ्रान्सिस डी सेल्स म्हणतात, आम्ही बर्‍याचदा म्हणतो की आपण काहीच नाही, आपण स्वतःच दु: खी आहोत ... परंतु जर आपण आपला शब्द त्यासाठी घेतला आणि इतरांनी आमच्याविषयी सांगितले तर आम्हाला वाईट वाटेल. आम्ही लपवण्याचा नाटक करतो कारण आपण आपल्या शोधात आलो आहोत; प्रथम मोठ्या सन्मानाने चढण्यासाठी आपण शेवटचे स्थान घेऊ या. खरोखर नम्र माणूस अशी भासवत नाही आणि तो स्वतःबद्दल बोलत नाही. नम्रता केवळ इतर सद्गुणच लपवू इच्छित नाही तर त्याहूनही अधिक. खरोखर नम्र माणूस स्वतःला न सांगण्याऐवजी इतरांना असे म्हणायला आवडेल की तो एक दीन माणूस आहे » सुवर्ण जास्तीत जास्त आणि ध्यान करण्यासाठी!

3 रा. सर्व बाह्य वर्तनात, सर्व आचरणात नम्र; खरा नम्र श्रेष्ठ होण्याचा प्रयत्न करीत नाही; त्याचे वागणे नेहमीच विनम्र, प्रामाणिक आणि कोणत्याही प्रकारचे परिणाम न करता असते.

4 था. आपण कधीही स्तुती केली पाहिजे अशी आपली इच्छा नाही; जर आपण त्याबद्दल विचार केला तर इतरांनी आपले कौतुक केले यात काय फरक पडतो? स्तुती करणे व्यर्थ आणि बाह्य आहे, आम्हाला खरोखरच फायदा नाही; ते इतके लहरी आहेत की त्यांचे काहीच मूल्य नाही. पवित्र हृदयाचा खरा भक्त स्तुतीचा तिरस्कार करतो, आधीपासून इतरांच्या तुच्छतेने अभिमानाने स्वत: वर लक्ष केंद्रित करत नाही; परंतु या भावनेने: येशूची स्तुती करणे थांबवा, ही एकमेव गोष्ट आहे जी माझ्यासाठी महत्त्वाची आहे: येशू माझ्याबरोबर आनंदी होण्यासाठी पुरेसे आहे आणि मी समाधानी आहे! जर आपल्याला पवित्र अंतःकरणाची खरी उपासना आणि खरी भक्ती हवी असेल तर हा विचार आपल्यासाठी परिचित आणि सतत असणे आवश्यक आहे. ही पहिली पदवी प्रत्येकाच्या आवाक्यात आणि प्रत्येकासाठी आवश्यक आहे.

द्वितीय पदवी म्हणजे धैर्याने अन्यायकारक दोष सहन करणे, जोपर्यंत कर्तव्य आम्हाला आपली कारणे सांगण्यास भाग पाडत नाही आणि या प्रकरणात आपण ते देवाच्या इच्छेनुसार शांतपणे आणि संयमाने करू.

तिसरा पदवी, अधिक परिपूर्ण आणि कठीण, इतरांनी जसे की सेंट फिलिप नेरी ज्याने स्वत: ला रोमच्या चौकांवर हास्यास्पद बनविले किंवा सेंट जॉन ऑफ गॉड सारख्या वेड असल्याचे भासवले आणि इतरांनी त्यांचा तिरस्कार करण्याचा प्रयत्न केला तर ते प्रयत्न करतील. परंतु अशी वीर्ये आपल्या दातांसाठी भाकरी नाहीत.

"जर देवाच्या अनेक प्रतिष्ठित सेवकांनी तुच्छतेसाठी वेडा असल्याचे भासवले तर आपण त्यांचे अनुकरण करू नये अशी त्यांची प्रशंसा करणे आवश्यक आहे, कारण ज्या प्रकारच्या कारणास्तव त्यांना अशाच प्रकारे वागणूक दिली गेली होती ती त्यांच्यात इतकी विशिष्ट आणि विलक्षण होती की आपण त्यांच्याबद्दल काहीही निष्कर्ष काढू नये". जेव्हा आपण आपल्यावर अन्यायकारक अपमान करतो तेव्हा आपण कमीतकमी स्वत: चा राजीनामा देण्यास संतुष्ट होऊ. पवित्र स्तोत्रकर्त्याबरोबर असे म्हणतात: “प्रभु, तू माझा अपमान केलास हे चांगले आहे. “सेंट फ्रान्सिस डी सेल्स म्हणतात की पुन्हा नम्रता, आम्हाला हा आशीर्वादित अपमान गोड वाटेल, खासकरून जर आपल्या भक्तीने आपल्याकडे आकर्षित केले असेल तर”.

एक नम्रता ज्याचा आपण अभ्यास करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे ते म्हणजे आपली चूक, आपल्या चुका, आपल्या चुकांची ओळख पटविणे आणि त्याची कबुली देणे, उद्भवू शकणारा गोंधळ स्वीकारणे आणि कधीही माफी मागण्यासाठी खोट्या गोष्टीचा अवलंब न करता. जर आपण अपमानास्पद असण्यास सक्षम नसलो तर आपण इतरांच्या दोषांबद्दल आणि स्तुती करण्याकडे दुर्लक्ष करू या.

आम्हाला नम्रता आवडते, आणि येशूचे पवित्र हृदय आपल्यावर प्रेम करेल आणि आपला गौरव होईल.

येशूची मानहानी

प्रथम आपण हे प्रतिबिंबित करूया की अवतार स्वतःच आधीपासूनच अपमानास्पद वागणूक होती. खरं तर, सेंट पौल म्हणतो की देवाचा पुत्र मनुष्य होण्याने स्वत: चा नाश केला. हे देवदूताचे स्वरूप नाही, परंतु मानवी भौतिक जे आपल्या भौतिक देहासह सर्वात बुद्धिमान प्राणी आहेत.

परंतु किमान तो या व्यक्तीकडे त्याच्या व्यक्तीच्या सन्मानानुसार अशा राज्यात दिसला होता; अद्याप नाही, त्याला गरीबी आणि मानहानीच्या स्थितीत जन्माला यायचे होते; येशू इतर मुलांप्रमाणे जन्मला, अगदी सर्वात दयनीय म्हणून, पहिल्या दिवसापासून मरण्याचा प्रयत्न केला, गुन्हेगार किंवा धोकादायक म्हणून इजिप्तला पळून जाण्यास भाग पाडले. मग आयुष्यात तो स्वत: ला सर्व वैभवापासून वंचित करतो; तीस वर्षापर्यंत तो दुर्गम आणि अज्ञात देशात लपून बसला आहे आणि सर्वात गरीब अवस्थेत गरीब कामगार म्हणून काम करतो. नासरेथमधील त्याच्या अंधकारमय जीवनात, येशू आधीपासूनच होता, असं म्हणता येईल की, यशयाने त्याला म्हटल्याप्रमाणे माणसांमध्ये सर्वात कमी. सार्वजनिक जीवनात अपमान अजूनही वाढत आहे; जेरूसलेममधील नेते आणि लोकांचे नेते यांनी त्याचा उपहास केला, त्यांचा तिरस्कार केला, त्यांचा द्वेष केला. सर्वात वाईट पदवी त्याला मानली जाते, त्याला अगदी त्याच्याकडे मानले जाते. उत्कटतेने अपमान शेवटच्या शक्य मर्यादेपर्यंत पोहोचतो; त्या अंधकारमय काळोखात, येशू खरोखर विरोधाच्या चिखलात बुडला आहे, जिथे प्रत्येकाने, आणि सरदारांनी, परुश्यांनी व लोकांने अत्यंत कुप्रसिद्ध अवहेलनाची बाण फेकली आहेत; तो प्रत्येकाच्या पायाखाली आहे. त्याने त्याच्या प्रिय शिष्यांचादेखील अनादर केला, ज्याने सर्व प्रकारच्या कृपेने तो भरला होता. त्यापैकी एकाच्या हातून त्याला धरुन देण्यात येईल आणि त्याच्या शत्रूंच्या स्वाधीन केले जाईल आणि सर्वांना सोडले जाईल. न्यायाधीश जेथे बसतात तेथे त्याच्या प्रेषितांच्या डोक्यावरून तो नाकारला जातो; प्रत्येकजण त्याच्यावर आरोप ठेवतो, पीटर त्याला नाकारून सर्व काही पुष्टी करतो असे दिसते. या दुःखी परूश्यांकरता या सर्वांसाठी किती मोठा विजय आहे आणि येशूचा किती अनादर आहे!

सर्वात वाईट गुन्हेगार म्हणून येथे त्याचा निंदा केला जात आहे. त्या रात्री किती आक्रोश! ... जेव्हा त्याचे वाक्य जाहीर केले जाते तेव्हा, एक लज्जास्पद आणि भयानक दृश्य म्हणून, त्या कोर्टरूममध्ये, जिथे सर्व प्रतिष्ठा नष्ट होते! येशूच्या विरुद्ध सर्व काही न्याय्य आहे, त्यांनी त्याला लाथ मारले, त्याच्या तोंडावर थुंकले, त्याचे केस आणि दाढी फाडली; अशा लोकांना हे समजत नाही की ते शेवटी त्यांचा डायबोलिक राग काढू शकतात. यानंतर सकाळपर्यंत येशूचा त्याग करण्यात आला. रक्षक व सेवक यांच्या आनंदात जे मास्तरांच्या द्वेषाचे पालन करतात आणि जे काहीच प्रतिकार करू शकत नाही अशा गोरगरीब आणि गोड निंदा करणाend्या माणसाला सर्वात लज्जास्पदपणे विरोध करतात त्यांच्याशी स्पर्धा करतात आणि शब्द न बोलता स्वतःची चेष्टा करायला लावतात. त्या रात्री आपल्या प्रिय तारणकर्त्याला किती वाईट प्रकारचा राग आला आहे हे आपण अनंतकाळातच पाहू.

गुड फ्रायडे मॉर्निंगवर, लोकांच्या भरलेल्या जेरुसलेमच्या रस्त्यावरुन त्याचे नेतृत्व पिलेट करीत आहे. हे इस्टरचे सण होते; जेरूसलेममध्ये जगभरातील परदेशी लोकांची मोठी गर्दी होती. आणि येथे येशू आहे, जे वाईट लोकांपैकी सर्वात वाईट म्हणून अपमानित आहे, असे म्हटले जाऊ शकते, संपूर्ण जगाच्या तोंडावर! गर्दीत जाताना पहा. कोणत्या राज्यात! माय गॉड! ... धोकादायक अपराधासारखा जखमी, त्याचा चेहरा रक्ताने व थुंकलेल्या कपड्यांमुळे, त्याच्या कपड्यांना चिखल व मलिनयुक्त वासरे, सर्वांनी अपमानास्पद म्हणून अपमान केला, आणि कोणीही आपला बचाव करण्यास पुढे आला नाही; आणि अनोळखी लोक म्हणतात: पण तो कोण आहे? ... तो खोटा संदेष्टा आहे! ... जर आमच्या नेत्यांनी अशाच प्रकारे वागणूक दिली असेल तर आपण मोठे गुन्हे केले असावेत! ... येशूसाठी किती गोंधळ आहे! एक वेडा, एक मद्यपी, किमान काही ऐकू इच्छित नाही; खरा ब्रिगेन्ड तिरस्काराने प्रत्येक गोष्ट जिंकेल. पण येशू? ... येशू इतका पवित्र, इतका शुद्ध, इतका संवेदनशील आणि नाजूक मनाचा! आपण शेवटच्या घोटाळ्याच्या आज्ञा पाळल्या पाहिजेत. आणि हा प्रवास कैफाच्या वाड्यापासून ते पिलाताच्या राजवाड्यापर्यंत, नंतर हेरोदाच्या वाड्यात आणि पुन्हा परत येण्याच्या मार्गापर्यंत अनेक वेळा केला गेला.

आणि हेरोदापासून येशूला नम्रपणे कसे अपमानित केले जाते! शुभवर्तमान केवळ दोन शब्द सांगते: हेरोदाने त्याचा तिरस्कार केला आणि आपल्या सैन्याने त्याचा उपहास केला; पण, “त्यांच्यामध्ये घडणाrible्या भीषण अपघातांचा विचार केल्याशिवाय कोण करू शकेल? ते आपल्याला समजून देतात की, सैनिकांनी जसे की, येशूला वाचविले गेले असा कोणताही आक्रोश नाही, कारण त्या ऐच्छिक दरबारात त्यांनी आपल्या राजाशी आत्मसंतुष्टपणा दाखविण्याच्या प्रयत्नात भाग घेतला » त्यानंतर आपण येशूचा सामना बरब्बास पाहतो आणि या खलनायकाला प्राधान्य दिले जाते. बरब्बापेक्षा येशू कमी मानला ... याचीही गरज होती! कोरडे हा एक अत्याचारी अत्याचार होता, परंतु त्याहूनही जास्त शिक्षा म्हणून ती एक कुप्रसिद्ध शिक्षा होती. या सर्व दुष्ट लोकांसमोर ... येशू त्याचे कपडे काढून टाकत आहे. येशूच्या सर्वात शुद्ध हृदयासाठी काय वेदना! हे जगातील सर्वात निर्लज्ज आणि लज्जास्पद आहे आणि मृत्यूच्या सर्वात क्रूर विनम्र आत्म्यांसाठी; मग फटकेबाजी म्हणजे गुलामांना शिक्षा.

आणि येथे येशू आहे जो वधस्तंभाच्या अपमानाने ओलांडून कॅलव्हॅरीकडे जात आहे, दोन ब्रिगेडच्या मध्यभागी, देव आणि मनुष्यांद्वारे शाप दिलेल्या माणसाप्रमाणे, त्याचे डोके काटेराने फाटलेले आहे, त्याचे डोळे अश्रूंनी आणि रक्ताने सूजलेले आहेत, त्याचे गाल तेजस्वी आहेत थप्पड, अर्ध फाटलेली दाढी, अशुद्ध थुंकांनी अपमानित चेहरा, सर्व अशुद्ध आणि अपरिचित. तिच्या अकार्यक्षम सौंदर्याचा उरलेला भाग म्हणजे कायम गोड आणि प्रेमळ टक लावून पाहणारे, देवदूत आणि तिच्या आईचे अपहरण करणारे असीम सौम्यतेचे. कॅलव्हॅरीवर, क्रॉसवर, अ‍ॅप्रोप्रब्रियम शिगेला पोहोचतो; एखादा माणूस अधिक अधिकृतपणे, तिरस्कारपूर्वक, तिरस्कारयुक्त आणि निंदनीय कसा असू शकतो? येथे तो जवळजवळ ब्रिगेन्ड आणि अपराधींचा नेता म्हणून, दोन चोरांच्या दरम्यान, वधस्तंभावर आहे.

तिरस्कार करण्यापासून, अवहेलनापर्यंत येशू खरोखरच सर्वात दोषी माणसांच्या तुलनेत सर्वात वाईट पातळीवर आला. आणि हे खरेच होते, कारण त्याने सर्वात मनुष्याांच्या पापाबद्दल प्रायश्चित करावे आणि म्हणूनच त्यांचा सर्व गोंधळ उडवावा लागला.

नखे त्याच्या हाताचा आणि पायांचा यातना म्हणून opprobrios येशू ह्रदय च्या छळ होते. त्या अमानवी आणि अत्यंत घृणास्पद जोराच्या अधीन असणाred्या पवित्र हृदयाला किती त्रास सहन करावा लागला हे आपण समजू शकत नाही, कारण त्याच्या दिव्य अंतःकरणाची संवेदनशीलता आणि नाजूकपणा काय आहे हे आम्हाला समजू शकत नाही. जर आपण नंतर आपल्या प्रभुच्या असीम सन्मानाचा विचार केला तर आपण ओळखतो की माणूस, राजा, पुजारी आणि दैवी व्यक्ती म्हणून त्याच्या चौपट सन्मानाने तो किती अस्वस्थ झाला होता.

येशू लोकांमध्ये सर्वात पवित्र होता; त्याच्या निर्दोषपणावर अगदी थोडासा सावली आणणारा असा सर्वात छोटा अपराध कधीच सापडला नाही; तरीही येथे खोटी साक्ष देऊन त्याचा अपमान केल्यामुळे तो दोषी आहे.

येशू खरोखर राजा होता, पिलाताने येशू काय बोलला हे जाणून नकळत घोषणा केली; आणि हे शीर्षक येशूमध्ये अपवित्र आहे आणि इस्केर्नोसाठी दिले आहे; त्याला एक हास्यास्पद रॉयल्टी दिले जाते आणि त्याला एक विचित्र राजासारखे समजले जाते; दुसरीकडे, यहुदी लोक ओरडून ओरडून म्हणत: “त्याने आमच्यावर राज्य करावे अशी आमची इच्छा नाही!”

येशू महायाजकांसारखा कॅलव्हारी गेला ज्याने जगाला वाचवणारा एकमेव यज्ञ अर्पण केला; बरं, या गंभीर कृतीत तो यहुद्यांच्या उन्मत्त रडण्याने आणि पोन्टिफ्सच्या उपहासाने भारावून गेला: the वधस्तंभावरुन खाली या आणि आम्ही त्याच्यावर विश्वास ठेवू! ». अशा प्रकारे येशूने आपल्या बलिदानाचे सर्व गुण त्या लोकांद्वारे नाकारले.

आक्रोश त्याच्या दैवी प्रतिष्ठेस आला. हे खरे आहे की त्यांचे दैवत त्यांना स्पष्ट नव्हते, सेंट पौल त्यास साक्ष देतो की जर त्यांनी त्याला ओळखले असते तर त्यांनी त्याला वधस्तंभावर खिळले नसते; परंतु त्यांचे अज्ञान हे दोषी आणि द्वेषपूर्ण होते कारण त्यांनी त्यांचे चमत्कार आणि त्याची पवित्रता ओळखण्याची इच्छा नसताना त्यांच्या डोळ्यावर स्वैच्छिक बुरखा घातला होता.

तर मग आपल्या प्रिय येशूच्या अंतःकरणाला स्वत: च्या सर्व सन्मानांमध्ये इतका राग आला की त्याला किती त्रास सहन करावा लागला! संत, चिडलेला राजपुत्र, सामान्य माणसापेक्षा आपल्या हृदयात वधस्तंभावर खिळलेला वाटेल; आपण येशूबद्दल काय म्हणू?

युकेरिस्टमध्ये

परंतु आपला दिव्य तारणहार जिवंत राहून, अपमानात आणि नाकारण्यात मरणास समाधानी नव्हता, जगाच्या शेवटापर्यंत, त्याच्या Eucharistic आयुष्यात, त्याचा अपमान होतच राहायचा होता. येशू ख्रिस्ताने त्याच्या प्रेमाच्या धन्यवाजाने आपल्या नश्वर जीवनात आणि त्याच्या आवेशापेक्षा स्वतःला अधिक नम्र केले हे आम्हाला दिसत नाही काय? खरं तर, होस्ट होस्टमध्ये, तो अवतारापेक्षा जास्त नष्ट झाला होता, कारण त्याच्या मानवीतेबद्दलही इथे काहीही दिसत नाही; ख्रिस्ताच्या धडपडीत येशू ख्रिस्ताचा मृतदेह जितकासा अजूनही कमीपणाचा नाही, इतकाच नव्हे, तर आपल्या ज्ञानेंद्रियेसाठीदेखील असे काहीही नाही आणि त्याच्या अस्तित्वाची ओळख पटविण्यासाठी विश्वास आवश्यक आहे. मग पवित्र यजमानात तो सर्वांच्या दयावर आहे, जसे कॅलव्हरी, अगदी त्याच्या सर्वात क्रूर शत्रूंपैकी; हे तर अगदी पवित्र गोष्टींबरोबर सैतानाच्या स्वाधीन केले जाते. पवित्र आत्मा येशूला खरोखर भूताकडे सोपवितो आणि त्याला त्याच्या पायाखाली ठेवतो. आणि इतर कितीही अपवित्र कृत्ये! ... धन्य ईमरड यांनी बरोबर म्हटले आहे की नम्रता ही Eucharistic येशूचा शाही पोशाख आहे.

येशू ख्रिस्त इतका अपमान होऊ इच्छित होता की केवळ त्याने आपली पापे ताब्यात घेतल्यामुळे त्याचा अभिमान कमी करावा लागला आणि आपल्या शिक्षेस पात्र ठरवावे लागले आणि मुख्यतः गोंधळ उडाला; परंतु तरीही आपल्याला शब्दांऐवजी नम्रतेचे उदाहरण शिकविणे जे सर्वात कठीण आणि सर्वात आवश्यक आहे.

गर्व हा इतका गंभीर आणि त्रासदायक अध्यात्मिक रोग आहे की तो बरे करण्यास येशूच्या बंडखोरांच्या उदाहरणापेक्षा कमी वेळ लागला नाही.

हे येशूचे ह्रदय, ओब्रोब्री सह समाधानी, अबीयेट