आपण देवाचे सार्वभौमत्व आणि मानवी स्वेच्छा यांच्याशी कसा समेट करू?

देवाच्या सार्वभौमत्वाबद्दल असंख्य शब्द लिहिले गेले आहेत आणि बहुधा मानवी स्वेच्छेबद्दलही असे लिहिले गेले आहे. बहुतेक जण असे मानतात की देव काही प्रमाणात तरी सार्वभौम आहे. आणि बहुतेक लोक असे मानतात की मानवांना काही प्रमाणात स्वतंत्र इच्छाशक्ती आहे किंवा आहे असे दिसते. परंतु सार्वभौमत्वाच्या आणि स्वेच्छेच्या प्रमाणात तसेच या दोघांच्या सुसंगततेबद्दल बरेच वादविवाद आहेत.

हा लेख देवाच्या सार्वभौमत्वाबद्दल आणि मानवी स्वातंत्र्यावर अशा प्रकारे वर्णन करण्याचा प्रयत्न करेल जे शास्त्रवचनाशी विश्वासू आणि एकमेकांशी सुसंगत असेल.

सार्वभौमत्व म्हणजे काय?
शब्दकोष सार्वभौमतेची व्याख्या "सर्वोच्च सामर्थ्य किंवा अधिकार" म्हणून करते. ज्या राष्ट्रावर राज्य करणारा राजा त्या देशाचा शासक गणला जाईल, जो दुसर्‍या व्यक्तीचा प्रतिक्रियाही असेल. आज काही देशांवर सार्वभौम राज्य आहे, परंतु प्राचीन काळी ही गोष्ट सामान्य होती.

शासक त्यांच्या विशिष्ट राष्ट्रात जीवन जगणारे कायदे परिभाषित करण्याची आणि अंमलबजावणी करण्यासाठी शेवटी जबाबदार असतो. सरकारच्या खालच्या स्तरावर कायद्यांची अंमलबजावणी केली जाऊ शकते, परंतु राज्यकर्त्याने लादलेला कायदा सर्वोच्च आहे आणि इतर कोणत्याही गोष्टींवर यावर लागू आहे. बहुतेक प्रकरणांमध्ये कायद्याची अंमलबजावणी आणि शिक्षा देखील सोपविली जाईल. परंतु अशा अंमलबजावणीचा अधिकार सार्वभौमांवर अवलंबून असतो.

वारंवार, पवित्र शास्त्र देवाला सार्वभौम म्हणून ओळखते. विशेषतः आपल्याला तो इझीकेल येथे सापडतो जिथे त्याला 210 वेळा "सार्वभौम प्रभु" म्हणून ओळखले जाते. जरी कधीकधी बायबल स्वर्गीय सल्ल्यांचे प्रतिनिधित्व करते, परंतु केवळ देवच त्याच्या निर्मितीवर नियंत्रण ठेवतो.

निर्गम ते नियमशास्त्रापर्यंतच्या पुस्तकांमध्ये आपल्याला मोशेने इस्राएल लोकांना देवाने दिलेल्या नियमांची संहिता आढळली आहे. परंतु देवाच्या नैतिक नियम देखील सर्व लोकांच्या हृदयात लिहिलेले आहेत (रोमन्स २: १ 2-१-14). अनुवाद आणि सर्व संदेष्ट्यांसह हे स्पष्ट होते की त्याच्या नियमांचे पालन करण्यास देव जबाबदार आहे. त्याचप्रमाणे, जर आपण त्याच्या प्रकटीकरणाचे पालन केले नाही तर त्याचे परीणामही होऊ शकतात. जरी देवानं काही जबाबदा human्या मानवी सरकारवर सोपविल्या आहेत (रोमन्स १:: १-15) तरीसुद्धा तो शेवटी सार्वभौम आहे.

सार्वभौमत्वासाठी परिपूर्ण नियंत्रण आवश्यक आहे का?
एक प्रश्न जो अन्यथा देवाच्या सार्वभौमत्वाचे पालन करतो अशा लोकांमध्ये विभाजित आहे ज्यामध्ये आवश्यक असलेल्या नियंत्रणाची चिंता आहे. जर लोक त्याच्या इच्छेविरूद्ध वागण्यास सक्षम असतील तर देव सार्वभौम आहे का?

एकीकडे असे लोक आहेत ज्यांना ही शक्यता नाकारता येईल. ते असे म्हणतील की जे काही घडत आहे त्यावर जर त्याचे संपूर्ण नियंत्रण नसेल तर देवाचे सार्वभौमत्व काहीसे कमी झाले आहे. त्याच्या योजनेनुसार सर्व काही घडलेच पाहिजे.

दुसरीकडे, ते असे आहेत जे समजतील की देव, त्याच्या सार्वभौमत्वामध्ये मानवाने मानवतेला एक विशिष्ट स्वायत्तता दिली आहे. हे "स्वेच्छे" मानवतेने कार्य करावे अशी देवाची इच्छा असू शकते त्याविरूद्ध वागण्याची परवानगी देते. असे नाही की देव त्यांना रोखू शकत नाही. त्याऐवजी, त्याने आम्हाला आमच्यासारखे वागण्याची परवानगी दिली. परंतु, आपण देवाच्या इच्छेविरूद्ध वागू शकलो तरीसुद्धा सृष्टीतील त्याचा उद्देश पूर्ण होईल. त्याचा हेतू अडथळा आणण्यासाठी आपण काहीही करु शकत नाही.

कोणते दृश्य बरोबर आहे? संपूर्ण बायबलमध्ये आपल्याला असे लोक सापडतात ज्यांनी देवाच्या सूचनेविरूद्ध वागले आहे. बायबलमध्ये असेही म्हटले आहे की येशूशिवाय कोणीही नाही, देव चांगला आहे, देवाची इच्छा पूर्ण करतो (रोमन्स:: १०-२०). बायबलमध्ये अशा जगाचे वर्णन केले आहे जे त्यांच्या निर्मात्याविरूद्ध बंडखोर आहे. हे असे घडते की जे घडते त्या सर्व गोष्टींवर पूर्णपणे नियंत्रण ठेवणा God्या देवाशी असे नाही. जो त्याच्याविरुद्ध बंड करीत आहे त्यांनी असे केले नाही, कारण त्यांच्यासाठी देवाची इच्छा आहे.

आपल्यास सर्वात परिचित असलेल्या सार्वभौमत्वाचा विचार करा: पृथ्वीवरील राजाचे सार्वभौमत्व. हा राज्यकर्ता राज्य स्थापनेची आणि अंमलबजावणीसाठी जबाबदार आहे. लोक कधीकधी त्याच्या सार्वभौमपणे स्थापित केलेल्या नियमांचे उल्लंघन करतात ही वस्तुस्थिती यामुळे कमी सार्वभौम होत नाही. किंवा त्याचे विषय निर्दोषतेने हे नियम मोडू शकत नाहीत. जर एखाद्याने राज्यकर्त्याच्या इच्छेविरूद्ध मार्गाने कार्य केले तर असे परिणाम उद्भवू शकतात.

मानवी स्वेच्छेचे तीन मत
स्वतंत्र इच्छा म्हणजे विशिष्ट मर्यादांमधून निवडी करण्याची क्षमता. उदाहरणार्थ, माझ्याकडे जेवणासाठी जे काही असेल ते मी मर्यादित संख्येमधून निवडू शकतो. आणि मी वेग मर्यादेचे पालन करेन की नाही ते मी निवडू शकतो. परंतु मी निसर्गाच्या शारिरीक नियमांच्या विरुद्ध वागण्याचे निवडू शकत नाही. जेव्हा मी खिडकीतून बाहेर पडतो तेव्हा गुरुत्वाकर्षण मला जमिनीवर ओढेल की नाही याबद्दल मला पर्याय नाही. मी पंख फुटू आणि उडणे देखील निवडू शकत नाही.

लोकांचा समूह आपल्यास खरोखर स्वातंत्र्य आहे हे नाकारेल. ती स्वतंत्र इच्छा म्हणजे केवळ एक भ्रम आहे. ही स्थिती निश्चितता आहे, की माझ्या इतिहासाचा प्रत्येक क्षण विश्वावर, माझे अनुवंशशास्त्र आणि माझ्या वातावरणास नियंत्रित करणारे कायदे नियंत्रित करतो. दैवी निर्धारवाद ही देव माझी ओळख व प्रत्येक कृती निश्चित करणारा आहे.

दुसरे मत असे दर्शविते की एक अर्थाने मुक्त इच्छा अस्तित्त्वात आहे. हे मत असे आहे की देव माझ्या आयुष्याच्या परिस्थितीत कार्य करतो की मी जे निवडलेले आहे त्या मी मुक्तपणे करतो. हे मत सहसा कंपॅटिबिलिझम म्हणून लेबल केले जाते कारण ते सार्वभौमत्वाच्या कठोर दृश्यासह सुसंगत आहे. तरीसुद्धा ते खरोखरच दैवी निश्चयापेक्षा काहीसे वेगळे नसल्याचे दिसून येते कारण अंतिमतः लोक त्यांच्याकडून नेहमीच निवडलेल्या गोष्टी करतात.

तिस third्या दृष्टिकोनास सामान्यत: उदारमतवादी स्वतंत्र इच्छा म्हणतात. हे स्थान कधीकधी आपण शेवटी केले त्याव्यतिरिक्त काहीतरी निवडण्याची क्षमता म्हणून परिभाषित केले जाते. या मतावर अनेकदा टीका केली जाते कारण ती देवाच्या सार्वभौमत्वाशी विसंगत आहे कारण यामुळे एखाद्या व्यक्तीला देवाच्या इच्छेविरूद्ध वागण्याची परवानगी मिळते.

वर नमूद केल्याप्रमाणे, पवित्र शास्त्रात हे स्पष्ट झाले आहे की मनुष्य पापी आहे आणि देवाच्या प्रकट इच्छेच्या विरुद्ध कार्य करतो, जुना करार वारंवार पाहिल्याशिवाय वाचणे कठीण आहे. किमान शास्त्रातून असे दिसून येते की मानवांना स्वातंत्र्य देण्याची स्वतंत्र इच्छा आहे.

सार्वभौमत्व आणि स्वातंत्र्याविषयी दोन मते
देवाचे सार्वभौमत्व आणि मानवी स्वेच्छा यांच्याशी समेट करण्यासाठी दोन मार्ग आहेत. पहिला युक्तिवाद करतो की देव पूर्णपणे नियंत्रणात आहे. त्याच्या दिशेने काहीही होत नाही. या मते, स्वेच्छेने एक भ्रम आहे किंवा कॉम्पॅबिलिस्ट स्वातंत्र्य म्हणून ओळखले जाते - एक स्वतंत्र इच्छा, ज्यामध्ये आपण भगवंताने आपल्यासाठी घेतलेल्या निवडी आपण मुक्तपणे करतो.

त्यांचा समेट करण्याचा दुसरा मार्ग म्हणजे अनुज्ञेय घटकाचा समावेश करून देवाचे सार्वभौमत्व पाहणे. देवाच्या सार्वभौमतेमध्ये, हे आपल्याला विनामूल्य निवडी (कमीतकमी काही मर्यादेत) करण्यास परवानगी देते. सार्वभौमतेचे हे मत उदारमतवादी स्वतंत्र इच्छेस अनुकूल आहे.

मग या दोघांपैकी कोणते बरोबर आहे? मला वाटते की बायबलचा मुख्य कथानक म्हणजे देवविरूद्ध मानवतेचा बंड आणि तो आमची सुटका करण्यासाठीचे कार्य. सार्वभौम पेक्षा कमी कोठेही देव चित्रित केलेले नाही.

परंतु जगभरात मानवतेला देवाच्या प्रकट इच्छेच्या विरोधात दर्शविले जाते आणि वेळोवेळी आपल्याला एका विशिष्ट मार्गाने कार्य करण्यास सांगितले जाते. तरीही सर्वसाधारणपणे आम्ही स्वत: च्या मार्गाने जाणे निवडतो. दैवी निर्धारवादाच्या कोणत्याही प्रकारच्या माणुसकीच्या बायबलसंबंधी प्रतिमेमध्ये समेट करणे मला कठीण आहे. असे केल्याने आपण त्याच्या प्रकट इच्छेकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे असे त्याला वाटते. यासाठी देवाच्या गुप्त इच्छाशक्तीची आवश्यकता आहे जी त्याच्या प्रकट इच्छेच्या विरुद्ध आहे.

सार्वभौमत्व आणि स्वेच्छेची पूर्तता
आपल्यास अनंत देवाचे सार्वभौमत्व पूर्णपणे समजणे शक्य नाही. पूर्ण समजून घेण्यासारख्या कशासाठीही हे आपल्यापेक्षा वरचढ आहे. तरीही आम्ही त्याच्या प्रतिरुपाचे आहोत आणि आम्ही त्याच्या प्रतिमेमध्ये बनविलेले आहोत. म्हणून जेव्हा आपण देवाचे प्रेम, चांगुलपणा, चांगुलपणा, दया आणि सार्वभौमत्व समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो तेव्हा आपल्या या संकल्पनांबद्दलचे मानवी समज आपल्याला विश्वासार्ह, मर्यादित असल्यास मार्गदर्शक असावे.

म्हणूनच मानवी सार्वभौमत्व देवाच्या सार्वभौमत्वापेक्षा अधिक मर्यादित असले, तरी मी विश्वास ठेवतो की आपण एकाचा उपयोग इतरांना समजून घेण्यासाठी करू शकतो. दुस words्या शब्दांत, आपल्याला मानवी सार्वभौमत्वाबद्दल जे माहित आहे तेच देवाचे सार्वभौमत्व समजून घेण्यासाठी सर्वात योग्य मार्गदर्शक आहे.

लक्षात ठेवा की मानवी राज्यकर्ते आपल्या राज्यात राज्य करणारे नियम तयार करण्यासाठी आणि अंमलात आणण्यासाठी जबाबदार आहेत. हेसुद्धा तेच खरे आहे आणि देवाच्या निर्मितीमध्ये ते नियम बनवतात. आणि या कायद्यांच्या कोणत्याही उल्लंघनाची अंमलबजावणी करते आणि त्यावर न्यायाधीश करते.

मानवी शासकाच्या अधीन राहून, राज्यकर्त्याने लादलेल्या नियमांचे पालन करण्यास किंवा त्याचे उल्लंघन करण्यास विषय स्वतंत्र असतात. परंतु कायद्याचे उल्लंघन करणे ही एक किंमत आहे. एखाद्या मानवी शासकाद्वारे आपण कदाचित कायदा मोडला जाऊ शकत नाही आणि दंड भरला जाऊ शकतो. परंतु सर्वज्ञ आणि नीतिमान राज्य करणा with्या बाबतीत हे खरे ठरणार नाही. कोणत्याही उल्लंघनास ज्ञात आणि शिक्षा होईल.

राजाच्या नियमांचे उल्लंघन करण्यास प्रजा स्वतंत्र आहेत ही वस्तुस्थिती त्याचे सार्वभौमत्व कमी करत नाही. त्याचप्रमाणे, मानवांनी आपण देवाच्या नियमांचे उल्लंघन करण्यास मोकळे आहोत ही वस्तुस्थितीसुद्धा त्याचे सार्वभौमत्व कमी करत नाही. मर्यादित मानवी शासकासह, माझ्या आज्ञाभंग केल्यामुळे राज्यकर्त्याच्या काही योजना रुळावर येऊ शकतात. परंतु सर्वज्ञ आणि सर्वशक्तिमान शासकासाठी हे खरे ठरणार नाही. माझी अवज्ञा होण्याआधीच त्याला माहित झाले असते आणि मी असूनही त्याचा हेतू साध्य करण्यासाठी त्याच्याभोवती योजना आखली असती.

आणि हे शास्त्रात वर्णन केलेले नमुना आहे असे दिसते. देव सार्वभौम आहे आणि आपल्या नैतिक संहितेचा स्रोत आहे. आणि आम्ही त्याचे प्रजे म्हणून अनुसरण करतो किंवा आज्ञा मोडतो. आज्ञाधारकपणाचे प्रतिफळ आहे. आज्ञाभंग केल्याबद्दल शिक्षा आहे. परंतु, त्याने आपली आज्ञा मोडण्याची परवानगी दाखवल्यामुळे त्याची सार्वभौमत्व कमी होत नाही.

असे काही वैयक्तिक परिच्छेद आहेत जे स्वतंत्र इच्छेच्या निरोधक दृष्टिकोनास पाठिंबा दर्शवितात, परंतु संपूर्णपणे पवित्र शास्त्र असे शिकवते की देव सार्वभौम असूनही मानवांना स्वातंत्र्य आहे जे आपल्याला इच्छेच्या विरुद्ध मार्गांनी वागण्याची निवड करू देते. आमच्यासाठी देव.