जॉन आणि सिनोप्टिक गॉस्पेल दरम्यान संघर्ष
जर आपण तिल स्ट्रीटकडे पहात मोठे झालोत, जसे मी केले, आपण कदाचित गाण्यातील अनेक पुनरावृत्तींपैकी एक पाहिले असेल ज्यात असे म्हटले आहे: “यापैकी एक गोष्ट दुस like्यासारखी नाही; यापैकी फक्त एक गोष्ट संबंधित नाही. " 4 किंवा 5 भिन्न ऑब्जेक्ट्सची तुलना करण्याची कल्पना आहे, तर बाकीच्यापेक्षा लक्षणीय वेगळी एखादी निवडा.
विलक्षण गोष्ट म्हणजे, नवीन गेमच्या चार शुभवर्तमानांसह आपण खेळू शकणारा हा गेम आहे.
शतकानुशतके, नवीन कराराच्या चार शुभवर्तमानात बायबल अभ्यासक आणि सामान्य वाचकांनी एक महान विभागणी पाहिली आहे. विशेषतः, जॉनची सुवार्ता मॅथ्यू, मार्क आणि लूक यांच्या शुभवर्तमानांपेक्षा बर्‍याच प्रकारे भिन्न आहे. हा विभाग इतका भक्कम आणि स्पष्ट आहे की मॅथ्यू, मार्क आणि ल्यूक यांचे विशेष नाव आहे: सिंनोप्टिक गॉस्पल्स.
समानता
चला काहीतरी स्पष्ट करूया: मला असे समजू इच्छित नाही की जॉनची शुभवर्तमान इतर शुभवर्तमानांपेक्षा कनिष्ठ आहे किंवा हे कोणत्याही नवीन कराराच्या पुस्तकातील विरोधाभासी आहे. असं अजिबात नाही. खरोखर, सर्वसाधारण पातळीवर, योहानच्या शुभवर्तमानात मॅथ्यू, मार्क आणि लूक यांच्या शुभवर्तमानांमध्ये बरेच साम्य आहे.
उदाहरणार्थ, जॉनची शुभवर्तमान या सुवार्तांच्या शुभवर्तमानांसारखीच आहे, ज्यात सुवार्तेची चारही पुस्तके येशू ख्रिस्ताची कथा सांगतात. प्रत्येक शुभवर्तमानात ही कथा एका आख्यायिका लेन्सद्वारे (इतर कथांद्वारे कथांद्वारे) घोषित केली जाते आणि सिंनोप्टिक गॉस्पल्स आणि जॉन या दोन्ही गोष्टींमध्ये येशूच्या जीवनातील मुख्य श्रेण्यांचा समावेश आहे: त्याचा जन्म, त्याची सार्वजनिक सेवा, वधस्तंभावरचा त्यांचा मृत्यू आणि थडगे पासून त्याचे पुनरुत्थान.
अधिक सखोलपणे जाणे, हे देखील स्पष्ट आहे की जेव्हा येशूच्या सार्वजनिक मंत्रालयाची कथा आणि त्याच्या वधस्तंभावर आणि पुनरुत्थानास कारणीभूत ठरलेल्या मुख्य घटनांबद्दल जॉन आणि सिनोप्टिक गॉस्पल्स दोघेही एक समान चळवळ व्यक्त करतात. जॉन आणि सिनोप्टिक गॉस्पल्स दोघेही जॉन द बाप्टिस्ट आणि येशू यांच्यातील संबंध अधोरेखित करतात (मार्क १: --1; जॉन १: १ 4 --8) दोन्ही गालीलात येशूच्या दीर्घ सार्वजनिक सेवेचे अधोरेखित करतात (मार्क १: १ 1-१-19; जॉन::)) आणि दोघेही येशूच्या जेरूसलेममध्ये घालवलेल्या शेवटच्या आठवड्यात बारकाईने पाहतात (मत्तय २१: १-११; जॉन १२ : 36-1).
त्याचप्रमाणे, सायनोप्टिक गॉस्पल्स आणि जॉनमध्ये येशूच्या सार्वजनिक सेवेदरम्यान घडलेल्या अशाच अनेक वैयक्तिक घटनांचा उल्लेख केला आहे.उदाहरणार्थ 5.000,००० (मार्क:: -6 34--44; जॉन:: १-१-6), येशू यांना खायला घालणे कोण पाण्यावर चालत आहे (मार्क 1: -15 6--45; जॉन:: १ 54-२१) आणि पॅशन आठवड्यात नोंदवलेल्या बर्‍याच घटना (उदा. लूक २२: -6-16--21; जॉन १:: २-१२).
सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, येशूच्या कथेच्या कथात्मक थीम चारही शुभवर्तमानांत सुसंगत आहेत. प्रत्येक शुभवर्तमानात येशूच्या परुश्यांसह व नियमशास्त्राच्या शिक्षकांसमवेत त्या काळातल्या धार्मिक पुढा conflict्यांशी नियमितपणे संघर्ष होता. त्याचप्रमाणे, शुभवर्तमानातील प्रत्येक पुस्तक येशूच्या शिष्यांच्या इच्छेने पण वेड्यांकडून घेतलेल्या धीमे आणि कधीकधी कष्टदायक प्रवासाची नोंद स्वर्गातील राज्यात येशूच्या उजवीकडे बसण्याची इच्छा बाळगणा to्या पुरुषांसाठी करतो - आणि नंतर आनंद आणि संशयास्पद प्रतिक्रिया असलेल्या पुरुषांबद्दलही. मेलेल्यांतून येशूच्या पुनरुत्थानासाठी. अखेरीस, सर्व शुभवर्तमानात सर्व लोकांच्या पश्चात्ताप करण्याच्या आवाहनाविषयी येशूच्या मूलभूत शिकवणींवर लक्ष केंद्रित केले आहे, नवीन कराराची वास्तविकता, येशूचे दैवी स्वरूप, देवाच्या राज्याचे उन्नत स्वरूप इत्यादी.
दुसर्‍या शब्दांत, हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की जॉनची शुभवर्तमान कोणत्याही ठिकाणी किंवा कोणत्याही अर्थाने सिंनोप्टिक गॉस्पेलच्या कथन किंवा ब्रह्मज्ञानविषयक संदेशाचा विरोधाभास करीत नाही. येशूच्या कथेची मूलभूत तत्त्वे आणि त्याच्या शिक्षण मंत्रालयाचे मुख्य विषय चारही शुभवर्तमानांत सारखेच आहेत.
फरक
असे म्हटल्यावर, योहानाच्या शुभवर्तमानात आणि मॅथ्यू, मार्क आणि लूक यांच्यात बरेच फरक आहेत. खरोखर, एक मुख्य फरक म्हणजे येशूच्या जीवनात आणि सेवाकार्यात वेगवेगळ्या घटनांचा प्रवाह संबंधित आहे.
शैलीतील काही भिन्नता आणि फरक वगळता, सायनोप्टिक गॉस्पेलमध्ये येशूच्या जीवनातील आणि सेवाकाळात समान घटना घडतात आणि ते येशूच्या सार्वजनिक सेवेच्या कालावधीकडे, गालील, जेरुसलेमच्या सर्व भागात आणि वेगवेगळ्या ठिकाणी लक्ष देतात. यासह - समान चमत्कार, भाषण, महत्त्वपूर्ण घोषणा आणि संघर्ष यांचा समावेश आहे. हे खरे आहे, सायनोप्टिक गॉस्पेलच्या वेगवेगळ्या लेखकांनी त्यांच्या अनन्य आवडीनिवडी आणि उद्दीष्टांमुळे बर्‍याचदा वेगवेगळ्या क्रमाने या कार्यक्रमांचे आयोजन केले आहे; तथापि असे म्हणता येईल की मॅथ्यू, मार्क आणि ल्यूक यांची पुस्तके त्याच मोठ्या लिपीचे अनुसरण करतात.
जॉनची शुभवर्तमान त्या स्क्रिप्टचे अनुसरण करीत नाही. त्याऐवजी, तो आपल्या वर्णन केलेल्या घटनांच्या दृष्टीने त्याच्या ड्रमच्या तालापर्यंत कूच करतो. विशेषतः जॉनची सुवार्ता चार मुख्य एकके किंवा उप-पुस्तकांमध्ये विभागली जाऊ शकते:
परिचय किंवा प्रस्तावना (1: 1-18).
यहुदी लोकांच्या हितासाठी केलेल्या चमत्कारांवर किंवा येशूच्या चमत्कारांवर लक्ष केंद्रित करणारे पुस्तक चिन्ह (१: १ – -१२: )०).
येशू वधस्तंभावर खिळलेला, दफन आणि पुनरुत्थानानंतर येशूच्या उत्कर्षाची अपेक्षा करणारा पुस्तक पुस्तक. (१:: १-२०: )१).
भविष्यकाळातील पीटर आणि जॉन (21) च्या मंत्रालयांचे स्पष्टीकरण करणारा एक उपदेश.
शेवटचा निकाल असा आहे की वर्णित घटनांच्या संदर्भात सिनोप्टिक गॉस्पेल त्यांच्या सामग्रीचा बराचसा भाग सामायिक करतात, परंतु जॉनच्या शुभवर्तमानात स्वतःसाठी अद्वितीय सामग्रीची मोठी टक्केवारी आहे. खरेतर, जॉनच्या शुभवर्तमानात लिहिलेल्या जवळजवळ 90 टक्के सामग्री केवळ जॉनच्या शुभवर्तमानातच आढळू शकते. हे इतर शुभवर्तमानात नोंदवले गेले नाही.
स्पष्टीकरण
तर जॉनच्या शुभवर्तमानात मॅथ्यू, मार्क आणि लूक यासारख्या घटनांचा समावेश नाही याबद्दल आपण कसे वर्णन करू शकतो? याचा अर्थ असा आहे का की जॉनला येशूच्या आयुष्यात काहीतरी वेगळंच आठवलं - किंवा मॅथ्यू, मार्क आणि लूकसुद्धा येशूने जे काही बोलले त्याबद्दल चुकीचे होते?
अजिबात नाही. साधे सत्य म्हणजे मॅथ्यू, मार्क आणि लूक यांनी त्यांचे लिहिलेले सुमारे 20 वर्षांनंतर जॉनने आपली सुवार्ता लिहिली. या कारणास्तव, जॉनने सिनोप्टिक गॉस्पेलमध्ये आधीपासून व्यापलेल्या भूमीचा बराचसा भाग स्किम करणे आणि वगळणे निवडले. त्याला काही अंतर भरून नवीन सामग्री पुरवायची होती. येशूच्या वधस्तंभाच्या आधी पॅशनच्या सप्ताहाच्या आसपासच्या वेगवेगळ्या घटनांचे वर्णन करण्यासाठी देखील त्याने बराच वेळ घालवला - जो एक महत्त्वाचा आठवडा होता, जो आपल्याला आता समजला आहे.
कार्यक्रमांच्या प्रवाहाव्यतिरिक्त, जॉनची शैली सिंनोप्टिक गॉस्पेलपेक्षा अगदी भिन्न आहे. मॅथ्यू, मार्क आणि लूक यांच्या शुभवर्तमान त्यांच्या दृष्टिकोनातून मोठ्या प्रमाणात वर्णन केले जातात. ते भौगोलिक सेटिंग्ज, मोठ्या संख्येने वर्ण आणि संवादांचे प्रसार सादर करतात. येशू मुख्यत: बोधकथा व घोषणांच्या संक्षिप्त आक्रमणाद्वारे शिकवतो ही सारांशिक पुस्तके देखील नोंदवतात.
जॉनची शुभवर्तमान मात्र बरेच विस्तृत व अंतर्ज्ञानी आहे. मजकूर दीर्घ भाषणाने भरलेला आहे, मुख्यत: येशूच्या मुखातून. अशा बर्‍याच कमी घटना आहेत ज्या "कथानकाच्या बाजूने फिरणे" म्हणून पात्र ठरतील आणि त्यापेक्षा बरेच काही धार्मिक शोध आहेत.
उदाहरणार्थ, येशूचा जन्म वाचकांना सिनोप्टिक गॉस्पल्स आणि जॉन यांच्यातील शैलीतील फरक पाळण्याची उत्तम संधी वाचकांना देते. मॅथ्यू आणि लूक येशूच्या जन्माची कहाणी अशा प्रकारे सांगतात की ज्याची उत्पत्ती एका पालनाद्वारे केली जाऊ शकते - वर्ण, पोशाख, सेट्स इत्यादींनी पूर्ण करा (मॅथ्यू 1: 18-2: 12; लूक 2: 1- 21). ते कालक्रमानुसार विशिष्ट घटनांचे वर्णन करतात.
जॉनच्या शुभवर्तमानात कोणतेही वर्ण नाहीत. त्याऐवजी, जॉन येशूची ईश्वरीय वचनाची घोषणा करतो - हा प्रकाश जे आपल्या जगाच्या अंधारात प्रकाशतो, पुष्कळजण हे ओळखण्यास नकार देतात (योहान १: १-१-1). जॉनचे शब्द शक्तिशाली आणि काव्यात्मक आहेत. लेखनाची शैली पूर्णपणे भिन्न आहे.
सरतेशेवटी, जॉनची सुवार्ता अखेरीस सायनोप्टिक गॉस्पेलची समान कथा सांगते तेव्हा दोन दृष्टिकोनांमधील महत्त्वपूर्ण फरक आहेत. तर ठीक आहे. येशूच्या कथेत काहीतरी नवीन जोडण्यासाठी जॉनने त्याच्या सुवार्तेचा हेतू ठेवला होता, म्हणूनच त्याचे तयार केलेले उत्पादन आधीपासून उपलब्ध असलेल्या वस्तूंपेक्षा वेगळे आहे.