बौद्ध धर्माबद्दल जाणून घ्या: नवशिक्या मार्गदर्शक
१ thव्या शतकाच्या सुरूवातीपासूनच बौद्ध धर्माचा पाश्चिमात्य देशात पाळला जात असला, तरी बहुतेक पाश्चिमात्य लोकांसाठी ते परदेशी आहे. आणि तरीही तरीही लोकप्रिय संस्कृतीत, पुस्तके आणि मासिके, वेबवर आणि शैक्षणिक जगात बर्‍याचदा चुकीचे वर्णन केले जाते. यामुळे शिकणे कठीण होऊ शकते; तेथे बर्‍याच वाईट माहिती आहेत ज्या चांगल्या बुडतात.
तसेच, आपण बौद्ध मंदिर किंवा धर्म केंद्रात गेल्यास आपल्याला फक्त बौद्ध धर्माची आवृत्ती शिकविली जाऊ शकते जी केवळ त्या शाळेत लागू आहे. बौद्ध धर्म एक अत्यंत वैविध्यपूर्ण परंपरा आहे; ख्रिस्ती पेक्षा कदाचित अधिक. जरी सर्व बौद्ध धर्म मूलभूत शिकवणीचा भाग आहे, परंतु शक्य आहे की एका शिक्षकाद्वारे जे काही शिकवले जाऊ शकते ते दुसर्‍याने थेट विरोध केले असेल.
आणि मग शास्त्र आहे. जगातील बर्‍याच मोठ्या धर्मग्रंथांमध्ये पवित्र शास्त्राचा मूलभूत सिद्धांत आहे - एक बायबल, जर तुमची इच्छा असेल तर - की त्या परंपरेतील प्रत्येकजण अधिकृत म्हणून स्वीकारतो. हे बौद्ध धर्माबद्दल खरे नाही. तीन मुख्य शास्त्रीय तोफ आहेत, एक थेरवाद बौद्ध धर्मासाठी, एक महायान बौद्ध धर्मासाठी आणि एक तिबेट बौद्ध धर्मासाठी. आणि या तीन परंपरेतील बर्‍याच पंथांच्या स्वतःच्या कल्पना असतात की कोणत्या शास्त्रवचनांचा अभ्यास करणे योग्य आहे आणि कोणते नाही. शाळेमध्ये आदरणीय एखादा सूत्र बहुधा इतरांकडे दुर्लक्ष किंवा पूर्णपणे नाकारला जातो.
जर आपले ध्येय बौद्ध धर्माच्या मूलभूत गोष्टी शिकण्याचे असेल तर आपण कोठे सुरू कराल?
बौद्ध धर्म ही एक विश्वास प्रणाली नाही
बौद्ध धर्म एक विश्वास प्रणाली नाही हे समजून घेणे हा सर्वात मोठा अडथळा आहे. जेव्हा बुद्धांनी ज्ञानप्राप्ती केली, तेव्हा त्याने जे साध्य केले ते सामान्य मानवी अनुभवापासून खूप दूर आहे, हे स्पष्ट करण्याचा कोणताही मार्ग नव्हता. त्याऐवजी, लोकांना स्वत: साठी ज्ञान मिळविण्यात मदत करण्यासाठी त्याने सराव करण्याचा मार्ग आखला.
म्हणूनच बौद्ध धर्माच्या मतांवर विश्वास ठेवला जाऊ शकत नाही. एक झेन आहे जी म्हणते, "चंद्राकडे निर्देश करणारा हात चंद्र नाही." शिकवण हे परिक्षा करण्यासारखे गृहीतके किंवा सत्याचे संकेतसारखेच असतात. ज्याला बौद्ध धर्म म्हणतात ती अशी प्रक्रिया आहे ज्याद्वारे स्वत: साठी सिद्धांतांचे सत्य लक्षात येऊ शकते.
कधीकधी सराव नावाची प्रक्रिया महत्वाची असते. पाश्चात्य लोक बर्‍याचदा वाद करतात की बौद्ध धर्म तत्वज्ञान आहे की धर्म आहे. हे देवाची उपासना करण्यावर केंद्रित नसल्यामुळे ते "धर्म" च्या प्रमाणित पाश्चात्य व्याख्येस बसत नाहीत. म्हणजे ते तत्वज्ञान असले पाहिजे ना? पण खरं तर ते "तत्त्वज्ञान" च्या मानक व्याख्या देखील बसत नाही.
कलामा सुत्त नावाच्या शास्त्रामध्ये बुद्धांनी आपल्याला शास्त्रवचनांचा किंवा शिक्षकांचा आंधळेपणाने स्वीकार करू नये असे शिकवले. पाश्चात्य लोक बर्‍याचदा त्या भागाचा उल्लेख करायला आवडतात. तथापि, त्याच परिच्छेदामध्ये, तार्किक वजावट, कारण, संभाव्यता, "सामान्य ज्ञान" वर आधारित किंवा आपल्या आधीपासून जे विश्वास आहे त्यानुसार एखाद्या मतभेदांनुसार नसल्यास गोष्टींच्या सत्याचा न्याय करु नका असेही ते म्हणाले. काय बाकी आहे?
जे उरते ते म्हणजे प्रक्रिया किंवा मार्ग.
विश्वासांचे जाळे
थोडक्यात, बुद्धांनी शिकवले की आपण एक भ्रमात राहतो. आपण आणि आपल्या सभोवतालचे जग आपण ज्यासारखे आहोत असे वाटत नाही. आपल्या गोंधळामुळे आपण दुःखी होतो आणि कधीकधी विनाश होतो. परंतु या भ्रमांपासून मुक्त होण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे वैयक्तिकरित्या आणि जवळून समजून घेणे की ते भ्रम आहेत. केवळ भ्रमांच्या शिकवणांवर विश्वास ठेवणे काम करत नाही.
या कारणास्तव, बर्‍याच उपदेश आणि पद्धतींचा सुरुवातीला काही अर्थ नाही. ते तार्किक नाहीत; आम्ही आधीपासूनच जे विचार करतो त्या अनुरुप असतात. परंतु जर त्यांनी फक्त आमच्या आधीपासूनच विचार करता त्यानुसार वागले तर ते गोंधळलेल्या विचार बॉक्समधून बाहेर पडण्यास कशी मदत करतील? शिकवणांनी आपल्या सध्याच्या समजुतीला आव्हान दिले पाहिजे; ते तेच आहेत
त्यांच्या शिकवणीविषयी श्रद्धा निर्माण करून बुद्धांना त्याचे अनुयायी समाधानी व्हायला नको होते म्हणून त्यांनी कधीकधी "माझ्याकडे एक आहे का?" सारख्या थेट प्रश्नांची उत्तरे देण्यास नकार दिला. किंवा "हे सर्व कसे सुरू झाले?" कधीकधी तो म्हणाला की हा प्रश्न प्रकाशात असंबद्ध आहे. पण लोकांना मत आणि मतांमध्ये अडकून न पडण्याचा इशारा देखील त्यांनी दिला. लोकांनी आपली उत्तरे विश्वास प्रणालीत बदलली पाहिजेत अशी त्याची इच्छा नव्हती.
चार थोर सत्य आणि इतर सिद्धांत
शेवटी, बौद्ध धर्म शिकण्याचा उत्तम मार्ग म्हणजे विशिष्ट बौद्ध धर्माची शाळा निवडणे आणि त्यामध्ये स्वत: चे विसर्जन करणे. परंतु आपण यापूर्वी थोड्या लवकर शिकू इच्छित असाल तर मी सुचवितो:
चार उदात्त सत्ये बुद्धांनी आपली शिकवण बनविली. जर आपण बौद्ध धर्माची सैद्धांतिक रचना समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत असाल तर हा प्रारंभिक बिंदू आहे. प्रथम तीन सत्ये बुद्धांच्या दुकानाच्या कारणास्तव आणि युक्तीच्या मूळ संरचनेची रूपरेषा दर्शवितात, ज्याचा शब्द बहुधा "दु: ख" म्हणून अनुवादित केला जातो, जरी याचा अर्थ खरोखर "तणावग्रस्त" किंवा "समाधानास असमर्थ असे काहीतरी आहे." "
चौथा उदात्त सत्य म्हणजे बौद्ध धर्माचा अभ्यास किंवा आठवेळ पथ. थोडक्यात, पहिली तीन सत्ये म्हणजे "काय" आणि "का" आणि चौथे म्हणजे "कसे". इतर सर्व गोष्टींपेक्षा बौद्ध धर्म हा आठ गडी मार्गाचा सराव आहे. आपल्याला सत्य आणि पथ लेखांचे दुवे आणि त्यामध्ये असलेल्या सर्व समर्थन दुव्यांचे अनुसरण करण्यास प्रोत्साहित केले जाते.