काय 1054 मध्ये चर्च मध्ये महान फाटाफूट कारणीभूत

पूर्वेतील ऑर्थोडॉक्स चर्चला पश्चिमेकडील रोमन कॅथोलिक चर्चपासून विभक्त करून, ख्रिश्चन इतिहासाच्या इतिहासातील पहिली मोठी फाटा असल्याचे 1054 च्या महान मतभेदाने चिन्हांकित केले. तोपर्यंत, सर्व ख्रिश्चन धर्म एकाच शरीरावर अस्तित्वात होता, परंतु पूर्वेकडील चर्चांमध्ये पाश्चिमात्य देशांमधील विशिष्ट सांस्कृतिक आणि ब्रह्मज्ञानविषयक फरक वाढत होता. दोन शाखांदरम्यान हळूहळू तणाव वाढत गेला आणि शेवटी 1054 च्या ग्रेट शिस्ममध्ये उकळला गेला, याला पूर्व-पश्चिम स्किझ देखील म्हणतात.

1054 चा महान मतभेद
१०1054 च्या महान विचाराने ख्रिश्चनांचे विभाजन दर्शविले आणि पूर्वेतील ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि पश्चिमेकडील रोमन कॅथोलिक चर्च यांच्यात वेगळेपणा निर्माण केला.

प्रारंभ तारीख: शतकानुशतके, या दोन्ही शाखांमध्ये अखेर 16 जुलै 1054 रोजी उकळण्यापर्यंत तणाव वाढला आहे.
या नावाने देखील ओळखले जाते: पूर्व-पश्चिम स्किझम; महान मतभेद.
मुख्य खेळाडूः मिशेल सेर्युलिओ, कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलपिता; पोप लिओ नववा.
कारणे: चर्च, धार्मिक, राजकीय, सांस्कृतिक, कार्यक्षेत्र आणि भाषिक फरक.
निकालः रोमन कॅथोलिक चर्च आणि ईस्टर्न ऑर्थोडॉक्स, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च यांच्यात कायमस्वरूपी विभक्त होणे. पूर्व आणि पश्चिम यांच्यातील अलीकडील संबंध सुधारले आहेत, परंतु चर्च अद्यापही विभाजित आहेत.
फुटल्याच्या मध्यभागी रोमन पोपचा सार्वभौम कार्यकक्षा आणि अधिकार असल्याचा दावा होता. पूर्वेतील ऑर्थोडॉक्स चर्चने पोपचा सन्मान करणे स्वीकारले होते, परंतु असा विश्वास होता की चर्चच्या प्रकरणांचा निर्णय बिशपच्या परिषदेने घ्यावा आणि म्हणूनच पोप निर्विवाद वर्चस्व मिळवू शकणार नाहीत.

१०1054 of च्या मोठ्या धर्मभेदानंतर, पूर्व चर्च पूर्व, ग्रीक आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये विकसित झाले, तर रोमन कॅथोलिक चर्चमध्ये पाश्चात्य चर्चांची स्थापना झाली. 1204 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपल ताब्यात घेईपर्यंत चौथ्या क्रूसेडच्या क्रुसेडरांनी तोपर्यंत दोन्ही शाखा मैत्रीपूर्ण राहिल्या. आजपर्यंत, धर्मभेद पूर्णपणे दुरुस्त झाला नाही.

कोणत्या कारणामुळे मोठा भेदभाव झाला?
तिसर्‍या शतकापर्यंत रोमन साम्राज्य खूप मोठे व शासन करणे अवघड होत चालले होते, म्हणून सम्राट डायओक्लेटियनने साम्राज्याला दोन डोमेनमध्ये विभागण्याचे ठरविले: पश्चिम रोमन साम्राज्य आणि पूर्वी रोमन साम्राज्य, ज्याला ज्ञात होते बीजान्टिन साम्राज्य म्हणून देखील. दोन डोमेन हलविण्यास कारणीभूत ठरलेल्या प्रारंभीच्या कार्यांपैकी एक भाषा होती. पश्चिमेकडील मुख्य भाषा लॅटिन होती, तर पूर्वेकडील प्रमुख भाषा ग्रीक होती.

लहान झुंड
विभाजित साम्राज्याच्या चर्चदेखील डिस्कनेक्ट होऊ लागल्या. रोम, अलेक्झांड्रिया, अँटिओक, कॉन्स्टँटिनोपल आणि जेरूसलेमचे कुलपिता: अनेक क्षेत्रांमध्ये पाच कुलपितांचा अधिकार होता. रोमच्या कुलसचिव (पोप) यांना "फर्स्ट इन इक्वल" असा सन्मान होता, परंतु इतर कुलगुरूंवर अधिकार नव्हता.

ग्रेट शिस्मच्या शतकानुशतके "छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या गाळाचे पारंपारिक बेंगोंच्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या जोट्या गाळाचे नक्षीदार झुडूप (झुंबक) असलेले एक लहान फुलझाड नावाचे लहान लहान मतभेद असे म्हणतात जे ग्रेट शिस्मांपूर्वी शतकानुशतके होते. पहिला छोटा धर्मवाद (343 398--XNUMX)) एरियनिझमवर होता, असा विश्वास असा होता की त्याने येशूला नाकारले की त्याच्याकडे देव किंवा ईश्वर समान आहे, आणि म्हणून दैवी नाही. हा विश्वास पूर्व चर्चमधील बर्‍याच लोकांनी स्वीकारला परंतु वेस्टर्न चर्चने नकार दिला.

बाभूळवादाचा एक वेगळा गट (482 519२--XNUMX१,), अवतार ख्रिस्ताच्या स्वरूपाच्या चर्चेसह करायचा होता, खासकरुन जर ख्रिस्त ख्रिस्त दैवी-मानव स्वभाव किंवा दोन भिन्न स्वभाव (दैवी आणि मानवी) असला तर. १ smallव्या शतकात, फोटानियन स्किझम म्हणून ओळखला जाणारा आणखी एक लहान लहान गट कारकुनी ब्रह्मचर्य, उपवास, तेलाने अभिषेक करणे आणि पवित्र आत्म्याच्या मिरवणुकीवर केंद्रित विभागातील समस्या.

जरी तात्पुरते असले तरीही पूर्व आणि पश्चिम यांच्यातील या विभाजनांमुळे ख्रिस्ती धर्माच्या दोन शाखा अधिकाधिक वाढत गेल्यामुळे कटु संबंध निर्माण झाले. ब्रह्मज्ञानाच्या दृष्टीने पूर्व आणि पश्चिम यांनी वेगळा मार्ग स्वीकारला होता. लॅटिन दृष्टिकोन सामान्यत: व्यावहारिक आधारावर होता, तर ग्रीक मानसिकता अधिक गूढ आणि सट्टा होती. रोमन कायदा आणि शैक्षणिक ब्रह्मज्ञान यावर लॅटिन विचारांचा फारसा प्रभाव पडला, तर ग्रीक लोकांना धर्मशास्त्र आणि तत्त्वज्ञानाद्वारे उपासना समजली गेली.

दोन शाखांमध्ये व्यावहारिक आणि आध्यात्मिक फरक आहेत. उदाहरणार्थ, चर्चच्या सभांमध्ये उत्सव नसलेल्या बेखमीर भाकरीचा वापर करणे योग्य आहे यावर चर्चांचे मत नाही. पाश्चात्य चर्चांनी या प्रथेला पाठिंबा दर्शविला, तर ग्रीक लोकांनी युकेरिस्टमध्ये खमीर घातलेली भाकरी वापरली. पूर्वीच्या चर्चांनी त्यांच्या याजकांना लग्न करण्याची परवानगी दिली, तर लॅटिन लोकांनी ब्रह्मचर्य करण्याचा आग्रह धरला.

अखेरीस, एंटिओक, जेरूसलेम आणि अलेक्झांड्रियाच्या कुलगुरूंचा प्रभाव कमकुवत होऊ लागला, ज्यामुळे चर्चची दोन शक्ती केंद्रे म्हणून रोम आणि कॉन्स्टँटिनोपल समोर आले.

भाषिक फरक
पूर्व साम्राज्यातील लोकांची मुख्य भाषा ग्रीक असल्याने, पूर्वीच्या चर्चांनी ग्रीक संस्कार विकसित करुन त्यांच्या धार्मिक समारंभात ग्रीक भाषा वापरली आणि सेप्टुआजिंटच्या ओल्ड टेस्टामेंट ग्रीकमध्ये भाषांतर केले. रोमन चर्चांनी लॅटिनमध्ये सेवा चालविली आणि त्यांची बायबल लॅटिन वलगेटमध्ये लिहिली गेली.

इकोनोक्लास्टिक वाद
आठव्या आणि नवव्या शतकादरम्यान, पूजामध्ये प्रतीकांचा वापर केल्याबद्दल देखील वाद निर्माण झाला. बायझँटाईन सम्राट लिओ तिसरा यांनी जाहीर केले की धार्मिक प्रतिमांची उपासना धर्मनिष्ठ आणि मूर्तिपूजक आहे. बर्‍याच पूर्व बिशपांनी त्यांच्या सम्राटाच्या राजवटीत सहकार्य केले, परंतु पाश्चात्य चर्च धार्मिक प्रतिमांच्या वापराच्या समर्थनात ठाम राहिले.

बायझँटाईन चिन्ह
हागिया सोफियाच्या बीजान्टिन प्रतिमांचे मोज़ेक तपशील. मुहूर / गेटी प्रतिमा
फिलिओकच्या कलमाबद्दल विवाद
फिलिओक कलमच्या वादामुळे पूर्व-पश्चिम वंशाच्या सर्वात गंभीर युक्तिवादाला चालना मिळाली. हा वाद ट्रिनिटीच्या सिद्धांतावर आधारित आहे आणि पवित्र आत्मा एकटाच देव पित्याकडून किंवा पित्याने व पुत्राद्वारे कार्य करतो की नाही.

फिलिओक हा लॅटिन शब्द आहे ज्याचा अर्थ "आणि मुलगा" आहे. मुळात, निकेन पंथ सहजपणे असे म्हटले होते की पवित्र आत्मा "पित्यापासून पुढे येतो", पवित्र आत्म्याच्या देवतेचे रक्षण करण्याचा हेतू आहे. वेस्टर्न चर्चने पवित्र आत्मा "पिता आणि पुत्र" या दोघांकडून पुढे जावे असे सुचवण्यासाठी फिलिओक कलम जोडला गेला.

ईस्टर्न चर्चने फिलिओक कलम सोडून निकिस पंथाची मूळ रचना कायम ठेवण्याचा आग्रह धरला. पूर्वेतील नेत्यांनी मोठ्याने युक्तिवाद केला की पूर्व चर्चचा सल्ला घेतल्याशिवाय ख्रिश्चनांच्या मूलभूत पंथात बदल करण्याचा पश्चिमेकडे अधिकार नाही. याउप्पर, त्यांचा असा विश्वास आहे की या व्यतिरिक्त दोन शाखांमधील मूलभूत ब्रह्मज्ञानविषयक फरक आणि त्यांची त्रिमूर्ती समजली. ईस्टर्न चर्चला वाटले की ते एकमेव सत्य आणि न्याय्य आहे, असा विश्वास आहे की वेस्टर्न धर्मशास्त्र चुकून ऑगस्टिनियन विचारांवर आधारित आहे, ज्याला ते हेटरोडॉक्स मानतात, ज्याचा अर्थ अपरंपरागत आणि धर्मनिरपेक्ष आहे.

दोन्ही बाजूंच्या नेत्यांनी फिलिओक विषयावर जाण्यास नकार दिला. पूर्व बिशपांनी पाखंडी मत पश्चिमेस पोप आणि बिशपांवर आरोप करण्यास सुरुवात केली. अखेरीस, दोन्ही चर्चांनी इतर चर्चच्या संस्कारांचा वापर करण्यास मनाई केली आणि ख Christian्या ख्रिश्चन चर्चद्वारे एकमेकांना निर्दोष सोडले.

पूर्व-पश्चिम धर्मभेदावर शिक्कामोर्तब कशाने केले?
सर्वांमध्ये सर्वात विवादास्पद आणि ग्रेट स्किझ डोक्यावर आणणारा संघर्ष हा चर्चांमधील अधिकाराचा प्रश्न होता, विशेषतः जर रोममधील पोपने पूर्वेतील कुलगुरूंवर सत्ता चालविली असेल तर. चौथ्या शतकापासून रोमन चर्चने रोमन पोपच्या प्राथमिकतेस पाठिंबा दर्शविला होता आणि संपूर्ण चर्चवर सार्वत्रिक अधिकार असल्याचा दावा केला होता. पूर्वेच्या नेत्यांनी पोपचा सन्मान केला परंतु त्याला इतर कार्यक्षेत्रांकरिता धोरण निश्चित करण्याची किंवा विश्व परिषदांच्या निर्णयामध्ये बदल करण्याची शक्ती देण्यास नकार दिला.

ग्रेट शिझ्मच्या आधीच्या वर्षांमध्ये, पूर्वेतील चर्चचे नेतृत्व कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलपिता, मिशेल सेर्युलरियस (सुमारे १०-१०1000) करीत होते, तर रोममधील चर्चचे नेतृत्व पोप लिओ नवव्या (1058-1002) ने केले होते.

त्यावेळी दक्षिणेकडील इटलीमध्ये बायझांटाईन साम्राज्याचा भाग असलेल्या समस्या उद्भवल्या. नॉर्मन वॉरियर्सनी आक्रमण केले होते, त्या प्रदेशावर विजय मिळविला आणि ग्रीक बिशपची जागा लॅटिन लोकांसह घेतली. दक्षिणेतील इटलीच्या चर्चांमध्ये नॉर्मन लोकांनी ग्रीक संस्कार करण्यास मनाई केल्याचे जेव्हा सेर्युलियसला कळले तेव्हा त्याने कॉन्स्टँटिनोपलमधील लॅटिन संस्कार चर्च बंद करून बदला घेतला.

जेव्हा पॉप लिओने आपला मुख्य लाल सल्लागार हंबर्ट कॉन्स्टँटिनोपलला समस्या सोडविण्यासाठी निर्देशांसह पाठवले तेव्हा त्यांचे दीर्घकाळचे वादविवाद सुरू झाले. हंबर्टने तीव्रपणे टीका केली आणि सेर्युलरियसच्या कृतीचा निषेध केला. जेव्हा सेर्युलियसने पोपच्या विनंतीकडे दुर्लक्ष केले, तेव्हा त्याला 16 जुलै, 1054 रोजी कॉन्स्टँटिनोपलचा कुलपिता म्हणून औपचारिकरित्या हद्दपार करण्यात आले. प्रत्युत्तर म्हणून, सेर्युलियसने निर्दोषपणाच्या पोपच्या बैलाला जाळले आणि रोमच्या बिशपला विधर्मी घोषित केले. पूर्व-पश्चिम वंशाच्या दिवशी शिक्कामोर्तब झाले.

सलोखा प्रयत्न
१०1054 चा ग्रेट सिझम असूनही, चौथ्या क्रूसेडच्या होईपर्यंत या दोन्ही शाखा मैत्रीपूर्ण दृष्टीने एकमेकांशी संवाद साधल्या. तथापि, 1204 मध्ये, पाश्चात्य क्रुसेडरांनी कॉन्स्टँटिनोपल यांना निर्दयतेने काढून टाकले आणि सेंट सोफियातील मोठ्या बीजान्टिन चर्चला दूषित केले.

सेंट सोफियाचे बीजान्टिन कॅथेड्रल
हाजीया सोफिया (आया सोफ्या) या महान बायझंटाईन कॅथेड्रलने फिश-आय लेन्सने घरामध्ये हस्तगत केले. फंकी-डेटा / गेटी प्रतिमा
आता फाटा कायमस्वरूपी राहिला असल्याने ख्रिस्ती धर्माच्या दोन शाखा राजकीय आणि राजकीयदृष्ट्या धार्मिक आणि धार्मिकदृष्ट्या विभाजित झाल्या. १२1274 मध्ये लिओनच्या द्वितीय परिषदेमध्ये सलोखा करण्याचा प्रयत्न झाला, परंतु हा करार पूर्व बिशपांनी स्पष्टपणे नाकारला.

अलीकडेच, 20 व्या शतकात, दोन शाखांमधील संबंधांमध्ये काही फरक सुधारण्यासाठी वास्तविक प्रगती करण्यासाठी पुरेसे सुधार झाले. नेत्यांमधील चर्चेमुळे रोममधील दुस in्या व्हॅटिकन कौन्सिलने 1965 च्या संयुक्त कॅथोलिक-ऑर्थोडॉक्स घोषणा आणि कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये एक विशेष सोहळा स्वीकारला. या घोषणेत पूर्व चर्चमधील संस्कारांची वैधता ओळखली गेली, परस्पर बहिष्कार काढून टाकले आणि दोन्ही चर्चांमध्ये सतत सलोख्याची इच्छा व्यक्त केली.

सलोख्यासाठी पुढील प्रयत्नांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

१ 1979. In मध्ये कॅथोलिक चर्च आणि ऑर्थोडॉक्स चर्च यांच्यात संयुक्त आंतरराष्ट्रीय कमिशन फॉर थिओलॉजिकल डायलॉगची स्थापना झाली.
१ 1995 XNUMX In मध्ये, कॉन्स्टँटिनोपलचे पैट्रियार्क बार्थोलोमेव्ह मी प्रथम व्हॅटिकन सिटीला भेट दिली.
१ P 1999 In मध्ये पोप जॉन पॉल द्वितीय रोमानियाच्या ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कुलगुरूंच्या आमंत्रणानुसार रोमेनियाला गेले. 1054 च्या ग्रेट स्किझनंतर पूर्वेकडील ऑर्थोडॉक्स देशात पोपची पहिली भेट होती.
2004 मध्ये, पोप जॉन पॉल II ने व्हॅटिकनमधून अवशेष पूर्वेला परत केले. हा हावभाव महत्त्वपूर्ण होता कारण 1204 मध्ये चौथ्या युद्धकाळात कॉन्स्टँटिनोपलकडून अवशेष लुटले गेले असावेत असे मानले जात होते.
२०० In मध्ये कुलमुख्य बार्थोलोम्यू प्रथम, पूर्व ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या इतर नेत्यांसमवेत पोप जॉन पॉल II च्या अंत्यदर्शनास हजेरी लावली.
2005 मध्ये, पोप बेनेडिक्ट सोळावा यांनी सामंजस्याने काम करण्याच्या आपल्या बांधिलकीचा पुनरुच्चार केला.
2006 मध्ये, पोप बेनेडिक्ट सोळावा इस्तंबूलला इक्युमिनिकल कुलपिता बार्थोलोम्यू I च्या आमंत्रणानुसार भेट दिली.
2006 मध्ये ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्चचे मुख्य बिशप ख्रिस्तोदॉलोस व्हॅटिकन येथे ग्रीक चर्च नेत्याच्या पहिल्या अधिकृत भेटीवर व्हॅटिकन येथे पोप बेनेडिक्ट सोळावा भेट दिले.
२०१ 2014 मध्ये पोप फ्रान्सिस आणि कुलसचिव बार्थोलोम्यू यांनी त्यांच्या चर्चांमध्ये ऐक्य मिळवण्याच्या बांधिलकी दाखवून संयुक्त घोषणेवर स्वाक्षरी केली.
या शब्दांद्वारे पोप जॉन पॉल II यांनी अंतिम ऐक्यासाठी आपली आशा व्यक्त केली: “दुस Christian्या सहस्र [ख्रिस्ती धर्माच्या] दरम्यान आमच्या चर्च त्यांच्या विभक्ततेसाठी कठोर होते. आता ख्रिस्ती धर्मातील तिसरे सहस्राब्दी आपल्यावर आहे. या सहस्राब्दीची सुरूवात पुन्हा एकदा संपूर्ण ऐक्य असलेल्या चर्चवर होऊ शकेल ”.

संयुक्त कॅथोलिक-ऑर्थोडॉक्स घोषणेच्या th० व्या वर्धापन दिनानिमित्त प्रार्थना सेवेत पोप फ्रान्सिस यांनी म्हटले: “कबूल करण्यापूर्वी दगड बाजूला ठेवला आहे त्याप्रमाणे आपणही असा विश्वास धरला पाहिजे, तर आपल्या पूर्ण जिव्हाळ्याचा अडथळा देखील असेल देखील काढले जाऊ. जेव्हा जेव्हा आम्ही आमची दीर्घकाळापूर्वी पूर्वग्रह ठेवतो आणि नवीन बंधुता वाढवण्याचे धाडस करतो तेव्हा आपण कबूल करतो की ख्रिस्त खरोखरच उठला आहे. "

तेव्हापासून, संबंध सुधारणे सुरूच आहे, परंतु मुख्य समस्या सुटल्या नाहीत. पूर्व आणि पश्चिम कधीही सर्व धर्मशास्त्रीय, राजकीय आणि धार्मिक आघाड्यांवर पूर्णपणे एकत्र होऊ शकत नाहीत.