पोप बेनेडिक्ट कंडोम बद्दल काय म्हणाले?

२०१० मध्ये व्हॅटिकन सिटी या वृत्तपत्राने ला ऑसर्झाटोर रोमानो यांनी लाईट ऑफ द वर्ल्ड या पुस्तकातील काही अंश प्रकाशित केले होते. हे जर्मन पत्रकार पीटर सीवाल्ड यांनी त्यांच्या दीर्घ काळातील वार्तालाप पोप बेनेडिक्ट सोळावा यांनी केले होते.

जगभरात, या पदव्यांचा अर्थ असा होता की पोप बेनेडिक्टने कॅथोलिक चर्चचा प्रदीर्घ विरोध बदलून कृत्रिम गर्भनिरोधक बनविला होता. अधिक समाविष्ट असलेली उपाधी घोषित करतात की पोप यांनी घोषित केले की एचआयव्हीचा प्रसार रोखण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी कंडोमचा वापर करणे "नैतिकदृष्ट्या औचित्यपूर्ण" किंवा किमान "परवानगीयोग्य" आहे, सामान्यत: एड्सचे मुख्य कारण म्हणून ओळखले जाणारे व्हायरस.

दुसरीकडे, ब्रिटिश कॅथोलिक हेराल्डने पोपच्या निरीक्षणाविषयी आणि त्यांच्यावरील विविध प्रतिक्रियांबद्दल एक चांगला संतुलित लेख प्रकाशित केला ("कंडोम लैंगिकतेच्या नैतिकतेतील" पहिले पाऊल "असू शकतात, पोप म्हणतात"), तर डॅमियन थॉम्पसन, टेलिग्राफवर आपल्या ब्लॉगवर लिहित असताना त्यांनी असे सांगितले की "कंडोमच्या इतिहासासाठी पुराणमतवादी कॅथलिक लोक माध्यमांना दोष देतात" परंतु त्यांना विचारले गेले: "ते पोपसमवेत गुप्तपणे पार गेले आहेत का?"

थॉम्पसनचे विश्लेषण चुकण्यापेक्षा अधिक योग्य आहे असे मला वाटत असले, तरी थॉम्पसन स्वत: खूपच पुढे गेले आहेत असे लिहितात तेव्हा ते म्हणतात: "कॅन्डोलिक भाष्यकार कंडोमचे औचित्य सिद्ध करु शकत नाहीत किंवा कबूल केले जाऊ शकत नाहीत असे पोप यांनी म्हटले नाही असे मला कसे समजते?" अशा परिस्थितीत जेव्हा त्यांचा उपयोग करण्यात अयशस्वी झाल्यास एचआयव्हीचा प्रसार होईल. " दोन्ही बाजूंनी ही समस्या अगदी विशिष्ट प्रकरणात घेण्यापासून उद्भवली जी कृत्रिम गर्भनिरोधकाबद्दल चर्चच्या शिक्षणाबाहेर आणि नैतिक तत्त्वावर सामान्यीकरण करण्यापासून पूर्णपणे येते.

तर पोप बेनेडिक्ट काय म्हणाले आणि ते खरोखर कॅथोलिक अध्यापनात बदल घडवून आणत आहे? या प्रश्नाचे उत्तर देणे सुरू करण्यासाठी आपण प्रथम पवित्र पित्याने जे म्हटले नाही त्यापासून सुरुवात केली पाहिजे.

पोप बेनेडिक्ट काय म्हणाले नाहीत
सुरुवातीला, पोप बेनेडिक्टने कृत्रिम गर्भनिरोधकाच्या अनैतिकतेबद्दल कॅथोलिक शिक्षणाचा स्वल्प बदलला नाही. खरोखर, इतरत्र पीटर सीवाल्ड यांच्या मुलाखतीत पोप बेनेडिक्ट यांनी घोषित केले की जन्म नियंत्रण आणि गर्भपाताविषयी पोप पॉल सहाव्याच्या १ cy .1968 चा अभ्यासक "भविष्यसूचकपणे बरोबर" होता. त्याने ह्युमॅने व्हिटेच्या मध्यवर्ती आधाराची पुष्टी केली - की लैंगिक कृत्याचे एकात्मक आणि जन्मजात पैलूंचे पृथक्करण (पोप पॉल सहाव्याच्या शब्दात) "जीवनाच्या लेखकांच्या इच्छेला विरोध करते".

शिवाय, पोप बेनेडिक्ट असे म्हणाले नाहीत की एचआयव्हीचा प्रसार रोखण्यासाठी कंडोमचा वापर "नैतिकदृष्ट्या न्याय्य" किंवा "परवानगीयोग्य" आहे. २०० in मध्ये आफ्रिकेच्या प्रवासाच्या सुरूवातीला आलेली निरीक्षणे पुन्हा सांगण्यासाठी त्यांनी शक्य तितकी सर्व कामे केली, "आम्ही कंडोम वाटून प्रश्न सोडवू शकत नाही". समस्या अधिक गहन आहे आणि लैंगिकतेबद्दलचे एक विघटित समजून सूचित करते जे लैंगिक ड्राइव्ह आणि लैंगिक कृत्य नैतिकतेपेक्षा उच्च स्तरावर ठेवते. तथाकथित एबीसी सिद्धांतावर चर्चा करताना पोप बेनेडिक्ट हे स्पष्ट करतातः

एस्टिनेन्स-बी वफादार-कंडोम, जिथे कंडोम फक्त शेवटचा उपाय म्हणून केला जातो, जेव्हा इतर दोन गुण कार्य करत नाहीत. याचा अर्थ असा आहे की कंडोमवर साधे निर्धारण म्हणजे लैंगिकतेचे क्षुल्लककरण होय, जे लैंगिकता प्रेमाचे अभिव्यक्ती म्हणून यापुढे पाहत नाही या मनोवृत्तीचे धोकादायक स्त्रोत आहे, परंतु केवळ एक प्रकारचे औषध जे लोक प्रशासन करतात स्वत: ला.
तर बर्‍याच भाष्यकर्त्यांनी असे का म्हटले आहे की पोप बेनेडिक्टने असे निर्णय घेतले की "कंडोम न्याय्य किंवा मान्य करता येतील, ज्या परिस्थितीत त्यांचा उपयोग न केल्यास एचआयव्हीचा प्रसार होऊ शकतो"? कारण मुळात त्यांना पोप बेनेडिक्टने देऊ केलेल्या उदाहरणांचा गैरसमज होता.

पोप बेनेडिक्ट काय म्हणाले
"लैंगिकतेचे क्षुल्लककरण" या विषयावरील आपले स्पष्टीकरण देताना पोप बेनेडिक्ट म्हणाले:

काही व्यक्तींच्या बाबतीत एक आधार असू शकतो, जसे की जेव्हा एखादा पुरुष वेश्या कंडोम वापरते तेव्हा नैतिकतेच्या दिशेने जाण्याची ही पहिली पायरी असू शकते, जबाबदारीची पहिली धारणा [जोडले] जाणीव मिळवण्याच्या मार्गावर की सर्व काही परवानगी नाही आणि आपल्याला पाहिजे ते करू शकत नाही.
त्याने ताबडतोब त्याच्या मागील निरीक्षणेची पुष्टी केली:

परंतु एचआयव्ही संसर्गाच्या वाईट गोष्टींचा सामना करण्याचा खरोखर हा मार्ग नाही. हे खरोखर केवळ लैंगिकतेच्या मानवीकरणात आढळू शकते.
फारच थोड्या भाष्यकारांना दोन महत्त्वाचे मुद्दे समजले आहेत असे दिसते:

कृत्रिम गर्भनिरोधकाच्या अनैतिकतेबद्दल चर्चचे शिक्षण विवाहित जोडप्यांना दिले गेले आहे.
"नैतिकीकरण", पोप बेनेडिक्ट वापरत असल्यामुळे, एखाद्या विशिष्ट क्रियेच्या संभाव्य परिणामाचा संदर्भ देतो, जो त्या क्रियेच्या नैतिकतेबद्दल काहीही सांगत नाही.
हे दोन मुद्दे हातात हात घालून जातात. जेव्हा एखादी वेश्या (पुरुष किंवा महिला) स्वत: ला व्याभिचार करण्यासाठी समर्पित करते, तेव्हा ती कृती अनैतिक असते. जारकर्माच्या कृत्या दरम्यान कृत्रिम गर्भनिरोधकांचा वापर न केल्यास ते कमी अनैतिक केले जात नाही; तो वापरल्यास तो अधिक अनैतिक बनविला जात नाही. कृत्रिम गर्भनिरोधकाच्या अनैतिकतेबद्दल चर्चचे शिक्षण पूर्णपणे लैंगिकतेच्या योग्य वापरामध्ये म्हणजेच दुहेरी बेडच्या संदर्भात होते.

या मुद्द्यावर, वादाच्या उद्रेकाच्या काही दिवसानंतर कॅथोलिक हेराल्ड वेबसाइटवर क्वेन्टिन दे ला बेडोयरे यांचे एक उत्कृष्ट पोस्ट होते. तो नोट्स म्हणून:

विवाहाबाहेर, समलैंगिक किंवा विषमलैंगिक संबंधात कोणताही निर्णय घेण्यात आला नव्हता किंवा मॅगस्टरियमने हे का करावे यासाठी कोणतेही विशेष कारण नव्हते.
हे जवळजवळ सर्व टीकाकार, किंवा त्या विरोधात गमावले. जेव्हा पोप बेनेडिक्ट म्हणतात की जारकर्माच्या कृत्यादरम्यान वेश्याद्वारे कंडोम वापरणे, एचआयव्ही संक्रमणास प्रतिबंधित करण्यासाठी "नैतिकतेच्या दिशेने पहिले पाऊल असू शकते, तेव्हाची ही पहिली धारणा असू शकते. जबाबदारी, ”तो फक्त इतकाच म्हणत आहे की, वैयक्तिक पातळीवर वेश्या लैंगिकतेपेक्षा आयुष्यात बरेच काही आहे हे ओळखू शकते.

या विशिष्ट घटनेच्या विपुल इतिहासाशी तुलना करता येते की उत्तर आधुनिक तत्वज्ञानी मिशेल फोकॉल्ट, एड्समुळे मरण पावत असल्याचे समजल्यानंतर, एचआयव्हीने इतरांना संक्रमित करण्याच्या हेतूने समलैंगिक बाथांना भेट दिली. (खरं तर, पोप बेनेडिक्ट यांनी सीवाल्डमध्ये बोलताना फौकोच्या कथित कृती मनात ठेवली होती, हा विचार करणे फारसे सोपे नाही.)

अर्थात, कंडोमचा वापर करून एचआयव्हीचा प्रसार रोखण्याचा प्रयत्न करणे, एक तुलनेने उच्च अपयश दर असलेले डिव्हाइस, तरीही अनैतिक लैंगिक कृतीत गुंतलेले (म्हणजेच, लग्नाच्या बाहेरील लैंगिक क्रिया) केवळ काहीच नाही " पहिली पायरी." परंतु हे स्पष्ट केले पाहिजे की पोपने देऊ केलेल्या विशिष्ट उदाहरणाचा विवाहात कृत्रिम गर्भनिरोधक वापरण्यावर कोणताही प्रभाव नाही.

खरंच, क्वेंटीन दे ला बेडोयरे यांनी म्हटल्याप्रमाणे, पोप बेनेडिक्ट विवाहित जोडप्याचे उदाहरण देऊ शकले असते, ज्यात एका जोडीदाराला एचआयव्हीची लागण झाली होती आणि दुस .्याला ती नव्हती, परंतु त्याला ते मिळाले नाही. त्याऐवजी त्यांनी चर्चच्या कृत्रिम गर्भनिरोधकांच्या शिक्षणाबाहेर असलेल्या परिस्थितीविषयी चर्चा केली.

आणखी एक उदाहरण
कल्पना करा की पोपने कृत्रिम गर्भनिरोधक वापरताना व्यभिचार करणार्‍या अविवाहित जोडप्याच्या बाबतीत चर्चा केली असेल तर. जर त्या जोडप्याने हळू हळू असा निष्कर्ष काढला की कृत्रिम गर्भनिरोधक लैंगिक ड्राइव्ह आणि लैंगिक कृत्य नैतिकतेपेक्षा उच्च पातळीवर ठेवते आणि म्हणूनच लग्नाच्या बाहेरील लैंगिक संबंधात काम करत असताना कृत्रिम गर्भनिरोधक वापरणे थांबवण्याचा निर्णय घेतला, तर पोप बेनेडट्टो यांनी असे म्हटले असेल की "प्रत्येक गोष्ट परवानगी नाही आणि आपल्याला पाहिजे ते आपण करू शकत नाही याची जाणीव मिळविण्याच्या मार्गावर" नैतिकतेच्या दिशेने जाणे, जबाबदारीची पहिली धारणा "या दिशेने पहिले पाऊल असू शकते.

तथापि, जर पोप बेनेडिक्टने हे उदाहरण वापरले असेल तर एखाद्याने असे गृहित धरले असावे की पोप असा विश्वास ठेवतात की विवाहपूर्व लैंगिक संबंध "न्याय्य" किंवा "परवानगीयोग्य" असतात, तर कंडोम वापरला जात नाही?

पोप बेनेडिक्ट जे सांगण्याचा प्रयत्न करीत होते त्याचा गैरसमज याने दुसर्‍या मुद्दयावर हे सिद्ध केले: बरेच कॅथोलिकांसह आधुनिक माणसाकडे "कंडोमवरील शुद्ध निर्धारण" आहे, जे "लैंगिकतेचे क्षुल्लक अर्थ दर्शवितो".

आणि त्या निर्धारण आणि क्षुल्लकपणाचे उत्तर लैंगिक गतिविधीच्या उद्दीष्टे आणि टोकांवर कॅथोलिक चर्चच्या अपरिवर्तनीय शिक्षणात नेहमीप्रमाणेच सापडले.