त्रिमूर्तीची भक्ती: पवित्र आत्म्याच्या सात भेटी

अशा परोपकारांकडे दुर्लक्ष करण्याच्या अधीन असलेल्या पवित्र आत्म्याच्या सात दागिन्यांसारख्या पवित्र पुरातन वास्तू म्हणून दुसरे कॅथोलिक मत ठेवणे कठीण आहे. १ 1950 around० च्या सुमारास जन्मलेल्या बर्‍याच कॅथोलिकांप्रमाणेच मी त्यांची नावे मनापासून शिकलो: “WIS -Dom, एक स्पष्टीकरण, प्रति-सल्लागार, सशक्तपणा, ज्ञान-ज्ञान, -२० पाय आणि भीती! लॉर्ड ऑफ द लॉर्ड ”दुर्दैवाने, ते माझे सर्व वर्गमित्र होते आणि मी आमच्या पुष्टीकरणानंतर आमच्यावर खाली यालेल्या रहस्यमय शक्तींबद्दल मी किमान औपचारिकपणे शिकलो. एकदा तो कन्फर्मेशन डे वर आला आणि निघून गेला, तेव्हा आम्ही रागावलो होतो की आम्ही व्हॅटिकन -२ प्री-कॅटेचिसने वचन दिलेले सर्वज्ञ, सर्वज्ञ, अजिंक्य लक्षाधीश क्रिस्टी (ख्रिस्ताचे सैनिक) झालेले नाही.

समस्या
गंमत म्हणजे, व्हॅटिकननंतरचे दुसरे कॅटेचेसिस तरुण कॅथोलिकमध्ये या सात भेटी कशा आहेत याचा सजीव अर्थाने उत्तेजन देण्यास अगदी कमी सक्षम सिद्ध झाली आहे. कमीतकमी आधीच्या पध्दतीचा फायदा देवहीन नास्तिकांच्या हातून हुतात्मा झालेल्या रक्तरंजित मृत्यूच्या घाणेरडी भविष्यवाणीचा फायदा झाला. पण अफसोस, अशी अतिरेकी अध्यापनशास्त्र परिषदेनंतर खिडकीतून बाहेर आली. परंतु गेल्या काही दशकांतील नवीन विश्वासार्‍यांमधील विश्वासातील रस कमी झाल्याच्या वृत्तांतून हे दिसून येते की बदलांचा इच्छित परिणाम होत नाही. प्री व्हॅटिकन II कॅटेकेटीकल मशीनमध्ये बेडबग्स नव्हते - त्यापैकी बरेच होते - परंतु अशा वरवरच्या पॅराफेरानियाने त्यांच्याशी व्यवहार करण्यास देखील सुरुवात केली नाही.

सेंट लुईस, मिसुरी ("नैतिक धर्मशास्त्रातील पवित्र आत्म्याच्या भेटींची पुनर्प्राप्ती", सप्टेंबर २००२) चे अध्यक्ष, रेव्हेरेंड चार्ल्स ई. बोचार्ड, ओपी यांनी लिहिलेले थिओलॉजिकल स्टडीज मधील अलिकडील लेख. सात भेटवस्तूंवर पारंपारिक कॅथोलिक कॅटेसीसमधील विशिष्ट कमतरताः

सात भेटवस्तू आणि मुख्य व ब्रह्मज्ञानविषयक सद्गुण (विश्वास, आशा, प्रेम / प्रेम, विवेक, न्याय, दृढता / धैर्य आणि संयम) यांच्यातील जवळच्या संबंधांकडे दुर्लक्ष, ज्यात सेंट थॉमस Aquक्विनसने स्वतः या विषयावरील चर्चेत जोर दिला होता.
अ‍ॅक्वीनसने सूचित केलेल्या नैतिक धर्मशास्त्राच्या व्यावहारिक आणि ऐहिक क्षेत्राऐवजी तपस्वी / गूढ अध्यात्माच्या गूढ क्षेत्राकडे ती सात भेटवस्तू देण्याची प्रवृत्ती, हा त्यांचा योग्य क्षेत्र होता.
आध्यात्मिक अभिजाततेचा एक प्रकार ज्यासाठी भेटवस्तूंच्या धर्मशास्त्राचा सखोल अभ्यास हा याजक आणि धार्मिक यांच्यासाठी राखीव होता, ज्यांना असे वाटते की अशिक्षित जनतेपेक्षा वेगळे कौतुक आणि आत्मसात करण्यासाठी आवश्यक शिक्षण आणि अध्यात्म होते
भेटवस्तूंच्या धर्मशास्त्रातील शास्त्रीय पायाकडे दुर्लक्ष, विशेषत: यशया ११, जेथे भेटी खरोखरच ओळखल्या गेल्या आणि ख्रिस्ताला भविष्यसूचकपणे लागू केल्या
१ 1992 1285 २ च्या कॅथोलिक चर्चच्या कॅटेचिझमने यापूर्वीही काही मुद्द्यांकडे लक्ष दिले होते (जसे की सद्गुणांचे महत्त्व आणि भेटवस्तू आणि "नैतिक जीवन" यांच्यातील संबंध) परंतु वैयक्तिक भेटवस्तू परिभाषित करणे किंवा त्यांचा प्रत्येक तपशीलवार उपचार करणे टाळले - अ सद्गुण (1287-1830, 1831-1845) चाळीसशी तुलना करता केवळ सहा परिच्छेद (1803-1829, 1832-1844 आणि XNUMX). कदाचित म्हणूनच भेटवस्तूंच्या परिभाषांचा गोंधळ घालणारा सेट सादर करण्यासाठी नवीन कॅटेकॅझमच्या पार्श्वभूमीवर केटेकेटीकल पाठ्यपुस्तके आली आहेत. या परिभाषा लेखकांच्या वैयक्तिक अनुभव किंवा कल्पनेतून काढलेल्या पारंपारिक थॉमस्टिक परिभाषा किंवा पूर्णपणे तात्पर्य परिभाषांचे अयोग्य पुनर्भाषण असल्याचे मानतात. या घडामोडींच्या प्रकाशात चर्च ऑफ सात गिफ्ट्सच्या पारंपारिक स्पष्टीकरणांचे पुनरावलोकन करणे उपयुक्त आहे.

पारंपारिक स्पष्टीकरण
कॅथोलिक परंपरेनुसार पवित्र आत्म्याची सात भेटवस्तू ही वीर गुण आहेत जी केवळ येशू ख्रिस्त त्यांच्या परिपूर्णतेत आहेत, परंतु जी त्याने मुक्तपणे त्याच्या गूढ शरीरातील सदस्यांसह सामायिक केली आहे (म्हणजेच त्याच्या चर्च). हे गुण प्रत्येक ख्रिश्चनामध्ये त्याच्या बाप्तिस्म्यास कायमस्वरुपी देणगी म्हणून घोषित केले जातात, ज्याला सात गुणांनी पाळले गेले आणि पुष्टीकरणात पवित्र केले गेले. त्यांना आत्म्याच्या पवित्र भेटी म्हणून देखील ओळखले जाते, कारण ते प्राप्तकर्त्यांना त्यांच्या जीवनात पवित्र आत्म्याच्या प्रेरणेने डोली बनवून, पवित्रतेत वाढण्यास आणि त्यांना स्वर्गात तंदुरुस्त बनविण्याच्या उद्देशाने कार्य करतात.

दुसर्‍या शतकाच्या मध्यभागीपासून धर्मशास्त्रज्ञांकडून या सात देणग्यांच्या स्वरूपाची चर्चा केली जात आहे, परंतु सेंट थॉमस Aquक्विनसने तेराव्या शतकात आपल्या सुमा थिओलॉजीमध्ये विकसित केलेल्या मानक व्याख्या आहेत:

बुद्धीमत्ता हे "दैवी गोष्टी" वर ज्ञान आणि निर्णय आणि दैवी सत्यानुसार मानवी गोष्टींचा न्याय करण्याची आणि दिग्दर्शन करण्याची क्षमता (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II) / II.45.1 -5).
समजून घेणे म्हणजे गोष्टींच्या अगदी अंतःकरणात अंतर्ज्ञानाने प्रवेश करणे होय, विशेषत: त्या उच्च सत्य जे आपल्या चिरंतन तारणासाठी आवश्यक आहेत - प्रत्यक्षात, देव "पाहण्याची" क्षमता (I / I.12.5; I / II.69.2; II) / II. 8,1-3).
समुपदेशन मनुष्याला त्याच्या मोक्षसाठी आवश्यक असलेल्या गोष्टींमध्ये देव मार्गदर्शन करू देतो (II / II.52.1).
दुर्दैव चांगले करणे आणि वाईट गोष्टी टाळण्याचे मानसिक दृढता दर्शवितो, विशेषकरुन जेव्हा हे करणे कठीण किंवा धोकादायक आहे आणि अनंतकाळच्या जीवनातील निश्चिततेमुळे सर्व अडथळे अगदी जीवघेणा देखील पार पाडण्याच्या आत्मविश्वासाने (I / II). 61.3; द्वितीय / II.123.2; द्वितीय / II.139.1).
ज्ञान म्हणजे विश्वास आणि योग्य कृतींबद्दल योग्य निर्णय घेण्याची क्षमता, जेणेकरून न्यायाच्या मार्गापासून कधीही भटकू नये (II / II.9.3).
धर्माभिमान म्हणजे प्रामुख्याने, देवाची श्रद्धापूर्वक श्रद्धा करणे, देवाची उपासना करणे आणि कर्तव्य पार पाडणे, देवाशी संबंध असल्यामुळे सर्व माणसांना त्यांचे कर्तव्य बजावणे आणि पवित्र आणि विरोधाभासी शास्त्रवचनांचा आदर करणे. लॅटिन शब्द पायसस हा आपल्या वडिलांना आणि आपल्या देशाबद्दल आपण आदर दाखवितो; देव सर्वांचा पिता असल्याने, देवाच्या आराधनाला धर्माभिमान असेही म्हणतात (I / II.68.4; II / II.121.1).
देवाचे भय म्हणजे या संदर्भात, "पुण्य" किंवा पवित्र भीती ही आहे की आपण देवाची उपासना करतो आणि त्याच्यापासून विभक्त होण्याचे टाळतो - "सर्व्हिले" च्या भीतीचा विरोध म्हणून, ज्यासाठी आपण शिक्षेची भीती बाळगतो (I / II.67.4; II) / II.19.9).
थॉमस inक्विनसच्या मते, ही भेटवस्तू म्हणजे “सवयी”, “प्रवृत्ती” किंवा “स्वभाव” अलौकिक म्हणून प्रदान केलेली जी मनुष्याला त्याच्या “परिपूर्णते” प्रक्रियेत मदत करते. ख्रिस्ताने वचन दिल्याप्रमाणे ते मनुष्याला मानवी कारणे आणि मानवी स्वभावाची मर्यादा ओलांडतात आणि देवाच्या जीवनात सहभागी होऊ देतात (जॉन १ 14:२:23). अ‍ॅक्विनास असा आग्रह होता की मनुष्याच्या तारणासाठी ते आवश्यक आहेत, जे तो स्वतःच मिळवू शकत नाही. ते चार मुख्य किंवा नैतिक गुण (विवेक, न्याय, दृढता आणि संयम) आणि तीन ब्रह्मज्ञानविषयक गुण (विश्वास, आशा आणि प्रेम) "परिपूर्ण" करतात. धर्मादायतेचे पुण्य ही एक महत्त्वाची गोष्ट आहे जी त्या सात देणग्यांची संभाव्य शक्ती उघडते, जी बाप्तिस्म्यानंतर आत्म्यात सुप्त राहू शकते (आणि इच्छिते), जोपर्यंत कोणी तसे करत नाही.

"कृपा निसर्गावर वाढते" (एसटी I / I.2.3) असल्याने, सात भेटवस्तू सात पुण्य आणि आत्म्याच्या बारा फळांसह आणि आठ मारण्याने एकत्रितपणे काम करतात. भेटवस्तूंचा उदय होणे सद्गुणांच्या अभ्यासाद्वारे अनुकूल आहे, जे भेटवस्तूद्वारे परिपूर्ण होते. भेटवस्तूंचा अचूक व्यायाम यामधून ख्रिश्चनांच्या जीवनात आत्म्याचे फळ उत्पन्न होते: प्रेम, आनंद, शांती, संयम, दयाळूपणा, दयाळूपणा, औदार्य, सौम्यता, सभ्यता, आत्मसंयम आणि पवित्रता (गलतीकर 5: 22-23) ). सद्गुण, भेटवस्तू आणि फळे यांच्यातील या सहकार्याचे उद्दीष्ट म्हणजे डोंगरावर असलेल्या प्रवचनात ख्रिस्ताने आठ वेळा उल्हासित होणारी अवस्था (माउंट 5: 3-10).

अध्यात्मिक आर्सेनल
काटेकोरपणे थॉमस्टिक दृष्टिकोन किंवा समकालीन आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या सशर्त व्याख्यांवर आधारित दृष्टिकोन ठेवण्याऐवजी, मी बायबलच्या मूळ साहित्याचा समावेश असलेल्या सात भेटी समजून घेण्याचा तिसरा मार्ग प्रस्तावित करतो.

संपूर्ण बायबलमधील पहिले आणि एकमेव ठिकाण जिथे हे सात खास गुण एकत्रितपणे सूचीबद्ध आहेत, यशया 11: 1-3 हे एका प्रसिद्ध मशीहासंबंधी भविष्यवाणीमध्ये आहे:

जेसीच्या ठोक्यातून एक फुटेल आणि त्याच्या मुळातून एक फांद फुटेल. परमेश्वराचा आत्मा त्याच्यावर राहील, शहाणपण, समजूत, आत्मा आणि सामर्थ्य यांचा आत्मा, परमेश्वराचा आदर आणि भीती वाटेल. परमेश्वराचा आदर करण्यासाठी त्याला आनंद वाटेल.

गेल्या दोन हजार वर्षांच्या सात भेटींविषयी व्यावहारिकरित्या प्रत्येक टीकाकारांनी हा उतारा शिक्षणाचे स्रोत म्हणून ओळखला आहे, परंतु प्राचीन काळातील अशा पुस्तकांतून प्रतिबिंबित झालेल्या इस्रायलच्या "शहाणपणा" या पुरातन परंपरा या सात संकल्पना किती अचूक आहेत हे कोणालाही लक्षात आले नाही. ईयोब, नीतिसूत्रे, उपदेशक, कंटिकल ऑफ कंटिकल्स, स्तोम, उपदेशक आणि शलमोनचे शहाणपण, तसेच यशयासह भविष्यसूचक पुस्तकांचे काही भाग. ही सामग्री सामान्यत: जुन्या कराराशी संबंधित ऐतिहासिक, भविष्यसूचक किंवा पौराणिक / आख्यायकीय थीमऐवजी दैनंदिन जीवनातील नैतिक गरजा (अर्थशास्त्र, प्रेम आणि विवाह, मुले वाढवणे, परस्पर संबंध, शक्तीचा गैरवापर) यावर लक्ष केंद्रित करते. हे या इतरांशी विरोधाभास नाही.

या तपस्वी किंवा गूढ अनुभवाच्या क्षेत्राऐवजी या व्यावहारिक, व्यावहारिक आणि दैनंदिन चिंतेच्या जगापासून, त्या सात भेटवस्तूंचा उदय झाला आहे आणि यशया 11 चा संदर्भ या संदर्भाच्या चौकटीला दृढ करतो. यशयाचा समतोल प्रेमळ वर्णन करतो की ज्या आक्रमणामुळे "जेसीचा अंकुर" पृथ्वीवर त्याचे "शांततापूर्ण राज्य" स्थापित करेल:

तो आपल्या डोळ्यांनी जे पाहतो त्यावरून त्याचा न्याय होणार नाही किंवा कानांनी जे ऐकले त्यानुसार तो न्याय करील; परंतु तो न्यायाने गरीब लोकांचा न्याय करील आणि पृथ्वीवरील न्यायी लोकांचा न्यायनिवाडा करील. तो आपल्या तोंडाच्या काठीने पृथ्वीवर वार करील आणि आपल्या ओठांच्या श्वासाने तो त्या दुष्टांना ठार मारील. . . . ते माझ्या पवित्र डोंगराचा नाश करणार नाहीत. समुद्राच्या पाण्याने पृथ्वी व्यापून टाकावी, तसे परमेश्वराच्या ज्ञानने पृथ्वी भरली जाईल. (11: 3-4, 9 आहे)

हे क्षेत्र स्थापित केल्याने विचार, योजना, कार्य, संघर्ष, धैर्य, चिकाटी, चिकाटी, नम्रता म्हणजे आपले हात गलिच्छ होते. हा पृथ्वीवरील दृष्टीकोन फलदायी आहे ज्यामधून परिपक्व ख्रिश्चनांच्या (किंवा प्रौढ वयस्कांच्या) जीवनात ज्या सात दानांची भूमिका आहे ती पाळली पाहिजे.

कॅथोलिक धर्मात एक तणाव आहे, सर्वसाधारणपणे ख्रिस्ती धर्मात, जे या जगाचे वगळलेले - आणि नुकसान - नंतरच्या जगावर लक्ष केंद्रित करते, जणू काही ऐहिक गोष्टींपासून अलिप्त राहणे म्हणजेच चिरंतन जीवनाची हमी असते . व्हॅटिकन II मधून उद्भवणार्‍या या प्रकारच्या विचारसरणीच्या सुधारात्मक उपायांपैकी एक म्हणजे देवाच्या राज्यावरील बायबलसंबंधी भर दिला गेलेला एक ठोस वास्तविकता जो पुनर्निर्मित ऑर्डरपेक्षा मर्यादित नाही तर त्याचे रूपांतर देखील करते (देई व्हर्बम 17; लुमेन गेन्टियम 5; गौडियम एट स्पा 39).

राज्य स्थापनेच्या धडपडीत ही सात भेटवस्तू अपरिहार्य संसाधने आहेत आणि एका अर्थाने, आध्यात्मिक युद्धात सक्रियपणे भाग घेण्याचे उप-उत्पादन आहेत. जर एखादी व्यक्ती लढाईसाठी स्वतःस पुरेसे सुसज्ज करण्यास त्रास देत नसेल तर लढाई जेव्हा त्यांच्या घराच्या दारात आणली जाते तेव्हा स्वतःला निराधार नसल्याचे आश्चर्य वाटू नये. जर मी आणि माझ्या वर्गमित्रांनी आपण अपेक्षित असलेल्या "रहस्यमय शक्ती" कधीच मिळवल्या नसत्या तर कदाचित असे होईल कारण आपण देवाच्या राज्यासाठी प्रगती करण्याच्या प्रयत्नात कधीच हात धरला नव्हता!

सात भेटवस्तू ही एक देणगी आहे ज्यात प्रत्येक बाप्तिस्मा घेतलेला ख्रिश्चन लहानपणापासूनच बढाई मारू शकतो. ते आपला वारसा आहेत. अनुभवांच्या माध्यमातून विकसित होण्याच्या संस्कारात दिलेल्या या भेटी ख्रिश्चन जीवनशैलीच्या चांगल्या प्रगतीसाठी अपरिहार्य आहेत. ते उत्स्फूर्तपणे आणि कोठेही दिसत नाहीत परंतु हळूहळू सद्गुणी जीवनाचे फळ म्हणून उदयास येतात. किंवा जेव्हा यापुढे त्यांची गरज भासणार नाही तेव्हा ते आत्म्याकडून माघार घेत नाहीत, कारण आपण चांगली लढाई जोपर्यंत जोपर्यंत त्यांना मिळणे आवश्यक असते.

ख्रिस्तासाठी त्या जगाचे रूपांतर करण्याच्या उद्देशाने या सात भेटवस्तू जगामध्ये वापरल्या गेल्या आहेत. यशया ११ या भेटी कशासाठी आहेत याचे स्पष्टपणे वर्णन केले आहे: तुम्हाला देवाच्या राज्यात प्रगती करण्यासाठी आपल्या स्वत: च्या वेळेत आणि ठिकाणी बोलाविण्याकरिता केले पाहिजे. त्या कॉलची विशिष्ट आणि वैयक्तिक माहिती संपेपर्यंत लक्ष घातली जात नाही. गोष्टींच्या योजनांमध्ये (परमेश्वराचा भय) कमी मर्यादित आणि असमान स्थान, त्याने देवाच्या कुटुंबातील सदस्याची भूमिका (धर्मभावना) स्वीकारली आणि दैवी जीवन जगण्यासाठी पित्याच्या विशिष्ट सूचनांचे पालन करण्याची सवय मिळविली (ज्ञान) . भगवंतांशी असलेली ही परिचितता एखाद्याच्या जीवनात येणा evil्या दुष्कृत्याला सामोरे जाण्यासाठी आवश्यक असलेली शक्ती आणि धैर्य निर्माण करते आणि एखाद्याची रणनीती सहज जुळवून घेण्याची धूर्तपणा - अगदी अपेक्षेनेही - शत्रूच्या अनेक युक्ती (सल्लागार) आहे.

ख्रिस्ताचे सैनिक
हे विचार मुख्यतः प्रौढ पाळणाघरातील कॅथलिक लोकांकडे लक्ष दिले गेले आहेत ज्यांना माझ्यासारखे पुरेसे कॅटेच केले नव्हते (किमान सात भेटवस्तूंबद्दल). पुष्टीकरणाचे संस्कार प्राप्त करण्यासाठी योग्य वयात चर्चमध्ये सर्वसाधारणपणे सतत वादामुळे, अपुरी कॅटेचेसिसची समस्या कदाचित विश्वासू लोकांना त्रास देईल. पुष्टीकरण आणि भेटवस्तू यांच्यातील समन्वयवादी संबंधांकडे लक्ष नसणे ही पुष्टीकरणे दरम्यान भेटवस्तू विकसित करण्यात अपयशी ठरल्याचा मुख्य दोषी आहे. काटेकेसिस केवळ ज्ञान संपादन करणे किंवा एखाद्या ठोस इव्हान्जेलिकल संस्थेच्या तत्त्वानुसार "दयाळूपणे वागणे" यासाठी प्रोत्साहन देणे हे या (किंवा इतर कोणत्याही) पिढीपासून काढून टाकणार नाही. प्रार्थना, डायरी, मार्गदर्शित ध्यान किंवा बर्‍याच सद्य catechetical कार्यक्रमांमधील इतर लोकप्रिय छद्म-शिक्षणविषयक प्लॉट्स केंद्रित करणे मृत्यूच्या संस्कृतीच्या मोहकपणासह स्पर्धा करू शकत नाही.

सात भेटवस्तूंनी प्रतिनिधित्व केलेल्या आध्यात्मिक शस्त्रास्त्राच्या परिपक्व विनियोगाचा मार्ग शक्य तितक्या लवकर पायदळी तुडला पाहिजे आणि त्या मार्गावर उत्कृष्ट मार्गदर्शक म्हणून चर्चच्या इतिहासातील बहुतेक इतिहासासाठी केल्याप्रमाणे हे सात पुण्य आज सेवा देऊ शकतात. कदाचित "ख्रिस्ताचे सैनिक" म्हणून बाप्तिस्मा घेतलेल्या पारंपारिक प्रतिमांचे पुनरुत्थान करण्याची वेळ आली आहे, जे दशकांपासून कॅथोलिक कॅटेकेटिकल साहित्यांसाठी अनाथेमा आहे. व्हॅटिकन नंतरचे द्वितीय झीटजीस्ट सर्व धार्मिक बाबींमध्ये "अतिरेकीपणा" या कल्पनेविरुध्द लढाई करून गेले असले तरीही हे स्थान भ्रामक असल्याचे सिद्ध झाले आहे - पवित्र शास्त्र त्याबद्दल काय म्हणते याचा प्रामाणिकपणे आकलन करून आमच्या आयुष्यात जागतिक घटना. उदाहरणार्थ सोव्हिएत युनियनचा पाडाव, कायदेशीर उद्दीष्टाच्या मागे लागून जॉन पॉल II च्या अहिंसक दहशतवादाशिवाय उद्भवला नसता. पवित्र आत्म्याच्या सात भेटवस्तू म्हणजे दैनंदिन जीवनाच्या आध्यात्मिक युद्धासाठी आपले आध्यात्मिक शस्त्रे.