आम्हाला पूर्वानुमानावर विश्वास ठेवावा लागेल? देव आधीच आपले भविष्य तयार केले आहे?

पूर्वसूचना म्हणजे काय?

कॅथोलिक चर्च पूर्वनिश्चिततेच्या विषयावर अनेक मतांना अनुमती देते, परंतु असे काही मुद्दे आहेत ज्यावर ते उभे आहे

नवीन करार शिकवते की भविष्यवाणी खरी असते. संत पौल म्हणतो: “ज्यांनी [देव] असा अंदाज बांधला की त्यानेसुद्धा आपल्या पुत्राच्या प्रतिरुपाचे अनुकरण करण्याचे ठरविले आहे जेणेकरून तो पुष्कळ बंधूंमध्ये पहिला व्हावा. आणि त्याने ठरविलेल्या लोकांनाही त्याने बोलावले. परंतु ज्याने त्याला पाचारण केले तो नीतिमान ठरला. आणि ज्यांचा त्याने न्याय्य ठरविला त्यांचा गौरवही केला (रोम.:: २ – -–०).

धर्मग्रंथांमध्ये ज्यांना देवाने "निवडलेले" (ग्रीक, एकलेक्टोस, "निवडलेले") म्हटले आहे आणि ब्रह्मज्ञानी या शब्दाला पूर्वनिर्वाहाशी जोडतात आणि देव ज्यांना तारणासाठी ठरविलेले असते त्यांना निवडलेले समजतात.

बायबलमध्ये पूर्वनिर्धारितपणाचा उल्लेख असल्यामुळे सर्व ख्रिश्चन गट संकल्पनेवर विश्वास ठेवतात. प्रश्न असा आहे: पूर्वनिश्चित कार्य कसे करते आणि या विषयावर जोरदार वादविवाद आहे.

ख्रिस्ताच्या वेळी, काही यहुदी लोक, जसे की एसेनेस, असा विचार करीत होते की सर्वकाही देवाचे घडणे आहे, जेणेकरून लोकांना स्वातंत्र्य मिळेल. सदूकींसारख्या इतर यहुद्यांनी पूर्वसूचना नाकारली आणि प्रत्येक गोष्ट स्वातंत्र्याच्या इच्छेला दिली. परुश्यांप्रमाणेच काही यहुदी लोकांचा असा विश्वास होता की पूर्वानुमान आणि स्वतंत्र इच्छा या दोघांनीही ही भूमिका बजावली आहे. ख्रिश्चनांसाठी पौलाने सदूकींचा दृष्टिकोन वगळला. पण इतर दोन मतांना समर्थक सापडले.

कॅल्व्हनिस्ट्स एसेन्सच्या सर्वात जवळची स्थिती घेतात आणि भाकितपणावर जोर देतात. कॅल्व्हनिझमच्या मते, देव काही व्यक्तींना सक्रियपणे निवडण्यासाठी निवडतो, आणि त्यांना अशी कृपा देतो जे त्यांचे तारण नक्कीच नेईल. ज्यांना देव निवडत नाही त्यांना ही कृपा प्राप्त होत नाही, म्हणूनच त्यांना नक्कीच दोषी ठरवले जाईल.

कॅल्व्हनिस्ट विचारात, देवाची निवड "बिनशर्त" असे म्हटले जाते, ज्याचा अर्थ असा आहे की ती व्यक्तींच्या कोणत्याही गोष्टीवर आधारित नाही. बिनशर्त निवडणूकीवरील विश्वास देखील पारंपारिकपणे विविध पात्रतेसह लुथेरानद्वारे सामायिक केला जातो.

सर्व कॅल्व्हनिस्ट "स्वतंत्र इच्छा" बद्दल बोलत नाहीत, परंतु बरेच जण करतात. जेव्हा ते हा शब्द वापरतात, तेव्हा याचा अर्थ असा होतो की व्यक्तींना त्यांच्या इच्छेविरुद्ध काहीतरी करण्यास भाग पाडले जात नाही. त्यांना पाहिजे ते निवडू शकतात. तथापि, त्यांच्या इच्छेचे निर्धारण देव करतात जे त्यांना बचत बचत देतात किंवा नाकारतात, म्हणूनच देव एखाद्या व्यक्तीने तारण किंवा अपराधीची निवड करेल की नाही हे शेवटी ठरवते.

या मताला ल्यूथर यांनी देखील पाठिंबा दर्शविला ज्याने मनुष्याच्या इच्छेची तुलना एका प्राण्याशी केली ज्यांचे गंतव्य त्याच्या शूरवीरने ठरवले आहे, जो एकतर देव किंवा सैतान आहे:

मानवाची इच्छा पॅक जनावरांप्रमाणे दोघांमध्ये ठेवली जाते. जर देव त्याच्यावर स्वारी करतो तर तो त्याला इच्छितो व जेथे जेथे पाहिजे तेथे जाईल. . . जर सैतान त्यास स्वारी करतो, तर तो सैतानला पाहिजे असेल व तेथे जाईल; किंवा तो दोन चालकांपैकी एखाद्यास पळत नेण्याची किंवा शोधण्याचा प्रयत्न करु शकत नाही, परंतु स्वार होण्याऐवजी ते त्या ताब्यात घेण्यास व नियंत्रणास भाग घेतात. (इच्छेच्या गुलामगिरीवर 25)

या दृष्टान्ताचे समर्थक कधीकधी जे त्यांच्याशी सहमत नसतात त्यांच्यावर दोषारोपण करतात की ते कामातून कसे शिकवायचे यावर, किंवा कमीतकमी सूचित करतात, कारण एखाद्याच्या इच्छेचा निर्णय आहे - देवाचा नाही - जे त्याचे तारण होईल की नाही हे ठरवते. परंतु हे "कार्ये" च्या विस्तृत प्रमाणात समजून घेण्यावर आधारित आहे जे शास्त्रात शब्द वापरल्या जाणा .्या अनुरुप नाही. आपला स्वत: चा तारण स्वीकारण्याकरिता देवाने स्वतः एखाद्या व्यक्तीला दिलेली स्वातंत्र्य वापरणे, ना ही मोशेच्या नियमशास्त्रातील दायित्वाच्या भावनेने केलेली कृती किंवा देवापुढे आपले स्थान मिळवणारे “चांगले कार्य” होणार नाही. तो फक्त त्याची भेट स्वीकारत असे. केल्व्हनिझमचे समीक्षक बहुधा त्याच्या लहरीला लहरी आणि क्रूर म्हणून प्रतिनिधित्व करीत असलेल्या त्याच्या दृष्टिकोनावर आरोप करतात.

त्यांचा असा तर्क आहे की बिनशर्त निवडणुकीच्या मतांवरून असे सूचित होते की देव अनैतिकपणे इतरांचे रक्षण करतो आणि शाप देतो. ते देखील असा तर्क करतात की विनामूल्य कॅल्व्हनिस्ट समजून घेतल्यामुळे त्याचा अर्थ संपुष्टात येईल, कारण मुक्ति आणि शिक्षेच्या दरम्यान व्यक्ती निवडण्यास खरोखर स्वतंत्र नसतात. ते त्यांच्या इच्छेचे गुलाम आहेत, जे देवाने ठरवले आहेत.

इतर ख्रिश्चनांना स्वातंत्र्य समजले जाते ते केवळ बाह्य जबरदस्तीपासून नव्हे तर अंतर्गत आवश्यकतेपासूनदेखील स्वातंत्र्य होते. म्हणजेच, देवाने मानवांना त्यांच्या इच्छेनुसार काटेकोरपणे निर्धारण न करण्याच्या निवडी करण्याचे स्वातंत्र्य दिले आहे. त्यानंतर त्यांनी तारणाची ऑफर स्वीकारावी की नाही ते ते निवडू शकतात.

सर्वज्ञ असूनही, देवाला त्याची अगोदरच माहिती आहे की त्यांनी त्याच्या कृपेने मुक्तपणे सहकार्य करणे निवडले आहे की नाही आणि या पूर्वज्ञानाच्या आधारावर त्यांचे तारण होईल असे भाकीत करेल. कॅल्व्हिनवादक बहुतेकदा असा तर्क करतात की पौलाने असे म्हटले आहे: "[देव] ज्यांनी भाकीत केले आहे त्यांनीदेखील भाकीत केले आहे".

कॅथोलिक चर्च भाकीत करण्याच्या विषयावर वेगवेगळ्या मतांची अनुमती देते, परंतु काही मुद्दे यावर ठाम आहेत: “देव कोणालाही नरकात जाणार नाही असा अंदाज आहे; यासाठी, स्वेच्छेने भगवंतापासून (नश्वर पाप) दूर करणे आणि त्यामध्ये शेवटपर्यंत दृढ असणे आवश्यक आहे "(सीसीसी 1037). त्यांनी बिनशर्त निवडणुकीची कल्पना देखील नाकारली आणि असे नमूद केले की देव जेव्हा "पूर्वनिर्धारण" ची चिरस्थायी योजना स्थापित करतो तेव्हा त्यामध्ये प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्या कृपेने मुक्त प्रतिसाद "(सीसीसी 600) समाविष्ट करते.