बौद्ध स्वत: ची आणि स्वत: ची नसलेली शिकवण

बुद्धांच्या सर्व शिकवणींपैकी, स्वत: च्या स्वभावाविषयी असलेल्या गोष्टी समजणे सर्वात कठीण आहे, तरीही ते आध्यात्मिक विश्वासाचे केंद्र आहेत. खरोखर, "स्वत: च्या स्वभावाची पूर्ण जाण घेणे" ही ज्ञानज्ञान परिभाषित करण्याचा एक मार्ग आहे.

पाच स्कंध
बुद्धाने शिकवले की एखादी व्यक्ती अस्तित्वाच्या पाच एकत्रीकरणाचे संयोजन आहे, ज्याला पाच स्कंध किंवा पाच ढीग देखील म्हणतात:

भाजक
सेन्साझिओन
समज
मानसिक रचना
शुद्धी
बौद्ध धर्माच्या विविध शाळा स्कंधांचे वर्णन थोड्या वेगळ्या प्रकारे करतात. साधारणत: प्रथम स्कंध हा आपला शारीरिक स्वरूपाचा असतो. दुसर्यामध्ये आपल्या भावनांचा समावेश आहे - भावनात्मक आणि शारीरिक दोन्ही - आणि आपल्या इंद्रिय - पाहणे, अनुभवणे, चाखणे, स्पर्श करणे, गंध घेणे.

तिसरा स्कंध, समज, ज्याला आपण बहुतेक विचारांचा समावेश करतोः संकल्पना, आकलन, तर्क. यामध्ये जेव्हा एखादी वस्तू एखाद्या वस्तूच्या संपर्कात येते तेव्हा ओळख होते. "काय ओळखते" म्हणून विचारसरणीचा विचार केला जाऊ शकतो. ज्ञात ऑब्जेक्ट ही एखाद्या कल्पनेप्रमाणे शारीरिक किंवा मानसिक वस्तू असू शकते.

चौथा स्कंध, मानसिक स्वरूपामध्ये सवयी, पूर्वग्रह आणि पूर्वस्थिती यांचा समावेश आहे. आमची इच्छाशक्ती किंवा इच्छाशक्ती देखील चौथ्या स्कंधाचा एक भाग आहे तसेच लक्ष, श्रद्धा, विवेक, अभिमान, इच्छा, सूड आणि इतर बरीच मानसिक अवस्था सद्गुण आणि निर्गुण दोन्हीही आहे. चौथे स्कंधासाठी कर्माची कारणे आणि परिणाम विशेषतः महत्वाचे आहेत.

पाचवा स्कंध, चेतना, एखाद्या वस्तूबद्दल जागरूकता किंवा संवेदनशीलता आहे, परंतु संकल्पनाशिवाय आहे. एकदा जागरूकता आल्यास, तिसरा स्कंध त्या वस्तूस ओळखू शकतो आणि त्यास संकल्पना-मूल्य देऊ शकतो आणि चौथा स्कंध इच्छा किंवा तिरस्कार किंवा इतर काही मानसिक प्रशिक्षण देऊन प्रतिक्रिया देऊ शकतो. पाचव्या स्कंधांचा आधार काही शाळांमध्ये जीवनातील अनुभवांना जोडणारा आधार म्हणून केला जातो.

सेल्फ हे नॉन-सेल्फ आहे
स्कंधांविषयी सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे ती रिक्त आहेत. ते असे गुण नाहीत जे एखाद्या व्यक्तीकडे आहेत कारण त्यांच्यात स्वत: चे असे काही नसते. नि: स्वार्थाच्या या सिद्धांताला अनाटमन किंवा अनट्टा असे म्हणतात.

थोडक्यात, "आपण" एक अविभाज्य आणि स्वायत्त अस्तित्व नसल्याचे बुद्धांनी शिकवले. वैयक्तिक स्वत: ला किंवा ज्याला आपण अहंकार म्हणू शकतो, त्याबद्दल स्कंधांचा उपउत्पादक म्हणून अधिक योग्यरित्या विचार केला जातो.

पृष्ठभागावर, हे एक शून्य शिक्षण आहे असे दिसते. परंतु बुद्धांनी शिकवले की जर आपण लहान व्यक्तींच्या स्वत: च्या भ्रमातून पाहू शकलो तर आपल्याला जन्म आणि मृत्यूच्या अधीन नसलेल्या गोष्टीचा अनुभव येतो.

दोन दृश्ये
या व्यतिरिक्त थेरवदा बौद्ध आणि महायान बौद्ध धर्मात शरीरशास्त्र कसे समजले जाते याबद्दल भिन्न आहे. खरंच, इतर कोणत्याही गोष्टींपेक्षा भिन्न भिन्न आत्मज्ञान आहे जे दोन शाळा परिभाषित करते आणि वेगळे करते.

मूलभूतपणे, थेरवडा असा विश्वास करतात की शरीरशास्त्र म्हणजे एखाद्याचा अहंकार किंवा व्यक्तिमत्त्व एक अडथळा आणि भ्रम आहे. एकदा या भ्रमातून मुक्त झाल्यावर, व्यक्ती निर्वाणाच्या आनंदाचा आनंद घेऊ शकतो.

दुसरीकडे, महायान स्वत: च्याच नसून सर्व भौतिक स्वरूपाचा विचार करते, शुन्यता नावाची शिकवण, ज्याचा अर्थ "रिक्त" आहे. केवळ अनुकंपाच्या भावनेतूनच नव्हे तर आपण खरोखर वेगळे आणि स्वायत्त प्राणी नसल्यामुळे सर्व माणसांना एकत्र ज्ञान मिळवून देणे ही महायानातील आदर्श आहे.