पुजारी पापांची क्षमा करतात असा दावा कॅथोलिक कसा करू शकतो?

पुजारीला कबूल केल्याच्या कल्पनेच्या विरोधात पुष्कळ लोक या वचनांचा उपयोग करतील. देव पापांची क्षमा करील, ते म्हणतील, पापांची क्षमा करणारा याजक असावा याची शक्यता कमी करा. शिवाय, इब्री लोकांस:: १ आणि:: २२-२3 आपल्याला सांगतो की येशू हा "आमच्या कबुलीजबाबांचा प्रमुख याजक" आहे आणि नवीन करारामध्ये "पुष्कळ याजक" नाहीत तर येशू ख्रिस्त आहे. शिवाय, जर येशू "देव आणि पुरुष यांच्यातला एकच मध्यस्थ" असेल तर (मी टिम. २:)), कॅथोलिक कसे म्हणू शकतील की पुजारी कबुलीजबाबात मध्यस्थ म्हणून काम करतात?

जुन्या मनुष्यासह प्रारंभ करा

कॅथोलिक चर्च पवित्र शास्त्र जे स्पष्टपणे घोषित करते ते ओळखते: देव आमच्या पापांची क्षमा करतो. पण या कथेचा शेवट नाही. लेवीय 19: 20-22 तितकेच स्पष्ट आहे:

“एखाद्या पुरुषाने एखाद्या स्त्रीशी शारीरिक संबंध ठेवल्यास तो मारला जाऊ शकणार नाही ... परंतु त्याने स्वत: साठी परमेश्वरासाठी यज्ञबली आणावा ... आणि याजकाने त्या पापाबद्दल परमेश्वरासमोर पापार्पण म्हणून प्रायश्चित करावे; दुकानातील कर्मचारी; त्याने केलेल्या पापाची त्याला क्षमा केली जाईल.

वरवर पाहता, देव क्षमाशीलतेचे साधन म्हणून वापरलेला पुजारी याने क्षमा केली तरी देवच होता या गोष्टीपासून तो हटत नाही. क्षमा करण्याचे मुख्य कारण देव होते; याजक दुय्यम किंवा वाद्य कारण होते. म्हणूनच, यशया :43 25:२:103 आणि स्तोत्र १०3: in मधील पापांची क्षमा करणारा देव क्षमाशीलतेसाठी संवाद साधू शकेल अशी सेवा देणारी याजकपदाची स्थापना होण्याची शक्यता कोणत्याही प्रकारे कमी करत नाही.

जुने माणूस बाहेर

पुष्कळ प्रोटेस्टंट कबूल करतात की याजक जुन्या करारामध्ये क्षमाचे मध्यस्थ म्हणून काम करतात. "तरीही," ते म्हणतील, "देवाच्या लोकांकडे जुना करारात याजक होते. नवीन करारामध्ये येशू हा एकमेव याजक आहे. " प्रश्न असा आहे की, “आपला महान देव व तारणारा येशू ख्रिस्त” (तीत २:१:2) जुन्या करारामध्ये देवासारखेच केले तसे काहीतरी केले? नवीन करारामध्ये क्षमा मागण्यासाठी त्याने याजकगण स्थापन केले असते?

नवीनसह

जुन्या करारात देव याजकांना क्षमतेची साधने होण्यासाठी सामर्थ्यवान करतो त्याप्रमाणे देव / मनुष्य येशू ख्रिस्ताने आपल्या नवीन कराराच्या मंत्र्यांनाही सामंजस्याचे मध्यस्थ म्हणून काम करण्याचे अधिकार सोपवले. योहान 20: 21-23 मध्ये येशूने हे विलक्षण स्पष्ट केले:

येशू पुन्हा त्यांना म्हणाला: “तुम्हांबरोबर शांति असो. जसे पित्याने मला पाठविले आहे तसे मीसुद्धा तुम्हांला पाठवितो. ” असे बोलल्यावर तो त्यांच्यावर उडला आणि म्हणाला: “पवित्र आत्मा प्राप्त कर.” जर तुम्ही एखाद्याच्या पापांची क्षमा केली तर त्यांची क्षमा केली जाईल; जर तुम्ही एखाद्याच्या पापांची क्षमा केली तर ते पाळले जातील. "

मेलेल्यांतून पुन्हा उठविला गेल्यानंतर आपला प्रभु स्वर्गात जाण्यापूर्वी आपल्या प्रेषितांना त्याचे कार्य करण्याची सूचना देत होता. "जशी पित्याने मला पाठविले आहे तशी मी तुला पाठवीत आहे." पित्याने येशूला काय करण्यास पाठविले? सर्व ख्रिस्ती सहमत आहेत की त्याने ख्रिस्तला देव व मानव यांच्यातील एकमेव खरा मध्यस्थ म्हणून पाठविले. म्हणूनच, ख्रिस्ताने सुवार्तेची चूक पूर्णपणे जाहीर केली (लूक 4: १-16-२१), राजांचा राजा आणि प्रभूंचा राजा म्हणून सर्वोच्च राज्य करण्यासाठी (सीएफ. रेव्ह १ :21: १)); आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्याने पापाच्या क्षमतेद्वारे जगाला मुक्त केले होते (सीएफ. पीटर 19: 16-2, मार्क 21: 25-2).

नवीन कराराने हे स्पष्टपणे स्पष्ट केले आहे की ख्रिस्ताने प्रेषितांना व त्यांच्यानंतर आलेल्यांना हेच कार्य करण्यासाठी पाठविले. ख्रिस्ताच्या अधिकाराने गॉस्पेलची घोषणा करा (मॅथ्यू २:: १ )-२०), त्याच्या जागी चर्चचे राज्य करा 28:18, मी करिंथ. 20: 22-29) आणि आमच्या हेतूसाठी येथे कबुलीजबाब.

योहान २०: २२-२20 हा प्रेषितांच्या याजकीय सेवेच्या महत्त्वाच्या बाबीवर जोर देणारा येशू सोडून इतर कोणीही नाही: ख्रिस्ताच्या व्यक्तीतील माणसांच्या पापांची क्षमा करण्यासाठी: “जे पापांची क्षमा करतात, त्यांची क्षमा केली जाते, ज्यांची पापे तुम्ही ठेवली आहेत . याव्यतिरिक्त, ऑरिक्युलर कबुलीजबाब येथे अत्यधिक गुंतलेला आहे. सर्वप्रथम सर्व पापांची कबुली देऊन ऐकून प्रेषितांनी पापांची क्षमा करण्यास किंवा त्याला रोखण्याचा एकमेव मार्ग आहे आणि नंतर पश्‍चात्तापी निर्दोष सुटला पाहिजे की नाही हे ठरवून.

विसरलात की भविष्यवाणी?

अनेक प्रोटेस्टंट आणि विविध अर्ध-ख्रिश्चन पंथ असा दावा करतात की जॉन २०:२:20 ख्रिस्त म्हणून पाहिले जाईल, मत्तय २ 23: १ and आणि लूक २:28:19 मध्ये समान शब्दांचा अर्थ असा भिन्न शब्द वापरुन केला गेला:

म्हणून जा आणि सर्व राष्ट्रांचे शिष्य बन. त्यांना पिता आणि पुत्र आणि पवित्र आत्मा याच्या नावाने बाप्तिस्मा द्या. ”

... आणि त्या पश्चात्ताप आणि पापांची क्षमा सर्व राष्ट्रांमध्ये त्याच्या नावाने उपदेश केला पाहिजे ...

रोमन धर्मातील त्याच्या पुस्तकात जॉन २०:२:20 वर भाष्य करीत आहे - येशू ख्रिस्ताच्या शुभवर्तमानावर अतूट रोमन कॅथोलिक प्राणघातक हल्ला! (व्हाइट हॉर्स पब्लिकेशन्स, हंट्सविले अलाबामा, 23), पी. 1995, प्रोटेस्टंट अपॉलोजिस्ट रॉबर्ट झिन लिहितात:

हे स्पष्ट आहे की येशू ख्रिस्तावरील विश्वासाद्वारे ख्रिश्चनांच्या पापांची क्षमा करण्याची घोषणा करण्याच्या आयोगाशी सुवार्ता सांगण्याचे काम आयोगाशी संबंधित आहे.

श्री झिन यांचा दावा आहे की जॉन २०:२:20 असे म्हणत नाही की प्रेषित पापांची क्षमा करतील; त्याऐवजी ते फक्त पापांची क्षमा जाहीर करेल. या सिद्धांताची एकमात्र समस्या अशी आहे की ती थेट जॉन 23 च्या मजकूरावर येते. "जर आपण एखाद्याचे पाप क्षमा केले तर ... जर आपण एखाद्याचे पाप ठेवले तर." मजकूर हे अधिक स्पष्टपणे सांगू शकत नाही: हे केवळ पापांच्या क्षमतेच्या घोषणेपेक्षा अधिक आहे: प्रभूचे हे "कमिशन" स्वतःला पापांची क्षमा करण्याचे सामर्थ्य सांगते.

नेहमीचा विचार

सेंट जॉनचे साधे शब्द पाहिल्यावर बर्‍याचजणांसाठी पुढील प्रश्न असा आहे: "नवीन नियमात उर्वरित याजकांकडे कबूल केल्याबद्दल आपण यापुढे का ऐकत नाही?" वस्तुस्थिती अशी आहे: ते आवश्यक नाही. आमच्यावर विश्वास ठेवण्यापूर्वी देव आम्हाला किती वेळा सांगायचा असतो? त्याने फक्त एकदाच बाप्तिस्म्यासाठी योग्य फॉर्म दिले आहे (मत्तय २ 28: १)), तरीही सर्व ख्रिस्ती ही शिकवण स्वीकारतात.

ते असू शकते, नवीन करार मंत्री द्वारा कबुलीजबाब आणि पापांची क्षमा असे अनेक ग्रंथ आहेत. मी फक्त काही उल्लेख करेल:

II करिअर 02:10:

आणि ज्यांना काहीतरी क्षमा केली आहे त्यांना देखील. कारण, मी काय क्षमा केली, जर मी काही क्षमा केली तर तुमच्या प्रेमापोटी मी ते ख्रिस्ताच्या (डीआरव्ही) व्यक्तीमध्ये केले.

बरेच लोक आरएसव्हीसीई सारख्या आधुनिक बायबल भाषांतरांचा हवाला देऊन या मजकूराला प्रतिसाद देऊ शकतात:

मी काय क्षमा केली, जर मी काही क्षमा केली तर ते ख्रिस्ताच्या उपस्थितीत तुमच्या फायद्याचे होते (भर देऊन)

सेंट पॉल असे म्हटले जाते की एखाद्या सामान्य व्यक्तीने आपल्याविरूद्ध केलेल्या चुकीबद्दल त्याला क्षमा केली पाहिजे. ग्रीक शब्द "प्रोसोपॉन" एकतर प्रकारे अनुवादित केला जाऊ शकतो. आणि मी येथे लक्षात घ्यावे की चांगले कॅथोलिक देखील या मुद्द्यावर चर्चा करतील. हा एक समजण्यासारखा आणि वैध आक्षेप आहे. तथापि, मी चार कारणांसाठी याशी सहमत नाही:

१. केवळ डुए-रीम्सच नाही, तर बायबलची किंग जेम्स व्हर्जन - ज्यावर कोणीही कॅथोलिक भाषांतर असल्याचा आरोप करणार नाही - प्रोसोपॉनला "व्यक्ती" म्हणून अनुवादित करते.

२. इफिससच्या परिषदेमध्ये (2 431१ एडी) आणि चासेस्सन (451 XNUMX१ एडी) येथे ग्रीक कोइनमध्ये बोलणारे आणि लिहिणारे प्रारंभिक ख्रिश्चन, येशू ख्रिस्ताच्या "व्यक्ती" संदर्भित करण्यासाठी प्रोसोपॉनचा वापर करीत.

One. एखाद्याने "ख्रिस्ताच्या उपस्थितीत" क्षमा करून सेंट पॉल म्हणून मजकुराचे भाषांतर केले तरीही संदर्भ इतरांना पापांची क्षमा झाल्याचे दर्शवितो. आणि लक्षात ठेवाः सेंट पॉलने स्पष्टपणे सांगितले की त्याने आपल्याविरुद्ध केलेल्या अपराधांबद्दल कोणालाही क्षमा केली जात नाही (II करिंथ. 3: 2 पहा). प्रत्येक ख्रिश्चन हे करू शकतो आणि आवश्यकच आहे. तो म्हणाला की त्याने "देवाच्या प्रेमासाठी" आणि "ख्रिस्ताच्या (किंवा उपस्थिती) व्यक्तीमध्ये" क्षमा केली. या संदर्भाने असे दिसते की तो स्वतःला अशी पापे क्षमा करीत आहे ज्यामध्ये तो वैयक्तिकरित्या गुंतत नाही.

Only. केवळ तीन अध्याय नंतर, सेंट पौल आपल्याला इतरांच्या पापांची क्षमा करण्याचे कारण सांगत आहे: "हे सर्व देवाकडून आले आहे, ज्याने ख्रिस्ताद्वारे आपल्याला स्वतःशी समेट केले आणि आपल्याला सामंजस्याचे मंत्रालय दिले" (II कोर) 4: 5). काही लोक असे म्हणतील की १ verse व्या श्लोकातील "सलोखा मंत्रालय" १ verse व्या श्लोकातल्या "सामंजस्याचा संदेश" सारखाच आहे. दुस words्या शब्दांत, सेंट पॉल फक्त येथे घोषित केलेल्या शक्तीचा उल्लेख करते. मी सहमत नाही. मी असा दावा करतो की सेंट पॉल विशिष्ट शब्दांचा उपयोग तंतोतंत करतो कारण तो साध्या "सामंजस्याचा संदेश" पेक्षा काही अधिक उल्लेख करतो, परंतु ख्रिस्ताचा होता त्या सामंजस्याच्या त्याच मंत्रालयाचा. ख्रिस्ताने संदेश उपदेश करण्यापेक्षा बरेच काही केले; त्याने पापांची क्षमा केली.

जेम्स 5: 14-17:

तुमच्यामध्ये आजारी कोणी आहे काय? त्याने मंडळीच्या वडिलांना बोलवावे व त्यांना त्याच्याविषयी प्रार्थना करण्यास सांगावे आणि प्रभूच्या नावाने त्याच्यावर तेल लावावे; आणि विश्वासाने केलेली प्रार्थना आजारी लोकांचे रक्षण करील आणि प्रभु त्याला उठवेल. जर त्याने पाप केले असेल तर त्याला क्षमा करण्यात येईल. म्हणून एकमेकांकडे आपल्या पापांची कबुली द्या आणि एकमेकांसाठी प्रार्थना करा यासाठी की तुमचे बरे व्हावे. नीतिमान मनुष्याच्या प्रार्थनेत त्याच्या परीणामांमधे मोठे सामर्थ्य असते. एलीया हा आपल्यासारखाच एक माणूस होता आणि पाऊस पडणार नाही अशी प्रार्थनापूर्वक मनापासून प्रार्थना केली ... आणि ... पाऊस पडणार नाही ...

जेव्हा "दु: ख" येते तेव्हा; सेंट जेम्स म्हणतात: "त्याला प्रार्थना करू द्या". “तू आनंदी आहेस का? परमेश्वराची स्तुती करा. "परंतु जेव्हा आजारपण आणि वैयक्तिक पापांची चर्चा येते तेव्हा तो आपल्या वाचकांना सांगतो की हे" अभिषिक्त "आणि पापांची क्षमा मिळविण्यासाठी त्यांना" वडीलधारी "कडे जावे लागेल.

काही लोक आक्षेप घेतील आणि ते दाखवून देतील की १ verse व्या श्लोकात आपल्या पापांची कबुली देण्यासाठी “एकमेकांना” आणि “एकमेकांकरिता प्रार्थना” करण्यास सांगितले आहे. जेम्स फक्त आपल्या जवळच्या मित्राकडे असलेल्या आपल्या पापांची कबुली देण्यास प्रोत्साहित करत नाहीत जेणेकरून आपण आपल्या उणीवा दूर करण्यास एकमेकांना मदत करू?

संदर्भ दोन मुख्य कारणांसाठी या स्पष्टीकरणांशी सहमत नसल्याचे दिसते:

१. सेंट जेम्सने नुकतेच आपल्याला १ healing व्या श्लोकात याजकाकडे जाण्यास सांगितले होते. म्हणून, श्लोक १ then नंतर शब्दापासून सुरू होतोः श्लोक १ and आणि १ verses व्या श्लोकाशी 1 व्या श्लोकाशी जोडलेले असे संयोग. संदर्भ "वडीलधारी" ज्याला आपण आपल्या पापांची कबुली देतो असे दिसते.

२ इफिसकर :2:२१ मध्ये हेच वाक्यांश वापरण्यात आले आहेत. "ख्रिस्ताविषयी आदर बाळगून एकमेकांच्या अधीन असा." परंतु संदर्भ केवळ "कोणालाही नव्हे तर पुरुष आणि पत्नीसाठी" एकमेकांना "अर्थ" म्हणून मर्यादित करतो. त्याचप्रमाणे, जेम्स 5 चा संदर्भ "दोष" आणि "वडीलधारी" किंवा "याजक" (जीआर - प्रेस्ब्युटरोस) यांच्यातील विशिष्ट संबंधापर्यंत "एकमेकांकडे" असलेल्या दोषांची कबुलीजबाब मर्यादित ठेवतो.

याजक किंवा बरेच काही?

बर्‍याच प्रोटेस्टंटसाठी कबुली देण्यास मोठा अडथळा (जेव्हा मी प्रोटेस्टंट होतो तेव्हा माझ्यासहित) तो पुरोहिताचा मुख्य धर्म असा होतो. मी वर म्हटल्याप्रमाणे, येशूला पवित्र शास्त्रामध्ये "आमच्या कबुलीजबाबांचा प्रेषित आणि मुख्य याजक" म्हणून सूचित केले आहे. पूर्वीचे पुजारी असंख्य होते, जसे इब्री लोकांस :7:२:23 म्हणते, आता आपल्याकडे एक याजक आहे: येशू ख्रिस्त. प्रश्न असा आहे की येथे पुजारी आणि कबुलीजबाबांची कल्पना कशी बसत नाही? तिथे पुजारी आहे की पुष्कळ आहेत?

मी पीटर २: 2--आम्हाला काही अंतर्दृष्टी देते:

... आणि जिवंत दगडांप्रमाणे, स्वत: ला आध्यात्मिक घरात बांधले जावे, पवित्र याजकगण व्हावे, येशू ख्रिस्ताद्वारे देवाला स्वीकार्य आध्यात्मिक बलिदान द्यावेत ... परंतु आपण निवडलेल्या वंश, खरा याजकगण, पवित्र राष्ट्र, देवाचे लोक आहात ...

जर येशू ख Test्या अर्थाने नवीन कराराचा पुजारी असेल तर पवित्र शास्त्रात आमचा विरोधाभास आहे. हे अर्थातच हास्यास्पद आहे. मी पीटर स्पष्टपणे सर्व विश्वासू लोकांना पवित्र याजकगृहाचे सदस्य बनण्यास शिकवितो. याजक / विश्वासणारे ख्रिस्ताचे अनन्य याजकत्व काढून घेत नाहीत, त्याऐवजी त्याच्या शरीराचे सदस्य पृथ्वीवर स्थापित करतात.

पूर्ण आणि सक्रिय भागीदारी

जर आपल्याला सहभाग घेण्याची अगदी कॅथोलिक आणि अगदी बायबलसंबंधी कल्पना समजली असेल तर ही समस्याप्रधान आणि इतर ग्रंथ समजणे सोपे आहे. होय, येशू ख्रिस्त हा मी टिमप्रमाणेच "देव आणि पुरुष यांच्यातला एकच मध्यस्थ" आहे. 2: 5 म्हणते. बायबल स्पष्ट आहे, तथापि ख्रिश्चनांना ख्रिस्तामध्ये मध्यस्थ म्हणण्याचे देखील म्हटले जाते. जेव्हा आपण एकमेकांसाठी मध्यस्थी करतो किंवा एखाद्याशी सुवार्ता सांगत असतो, तेव्हा आम्ही ख and्या मध्यस्थ ख्रिस्त येशूमध्ये देवाच्या प्रीतीत व देवाच्या कृपेचे मध्यस्थ म्हणून कार्य करतो जेव्हा ख्रिस्तमधील सहभागी होण्याद्वारे आपण देवासमोर आणि देवासमोर मध्यस्थ होतो. पुरुष (मी तीमथ्य २: १-2, मी तीमथ्य :1:१:7, रोमन्स १०: -4 -१. पहा). सर्व ख्रिश्चन, एका विशिष्ट अर्थाने, संत पौलाबरोबर असे म्हणू शकतात: "... मी यापुढे राहात नाही, तर ख्रिस्त माझ्यामध्ये राहतो ..." (गलतीकर 16:२०)

पुजारी यांच्या दरम्यान पुजारी

जर सर्व ख्रिस्ती याजक आहेत, तर कॅथोलिक मंत्रीपदाच्या याजकत्वाचा दावा सार्वभौम याजकपणापेक्षा वेगळा असा दावा का करतात? उत्तर आहे: आपल्या लोकांची सेवा करण्यासाठी सार्वभौम याजकगणातील विशेष याजक म्हणून बोलवावे अशी देवाची इच्छा होती. ही संकल्पना अक्षरशः मोशेइतकी जुनी आहे.

जेव्हा सेंट पीटरने आम्हाला सर्व विश्वासू लोकांचे सार्वभौम याजकत्व शिकवले तेव्हा त्याने विशेषतः निर्गम १:: to चा उल्लेख केला जेथे देव प्राचीन इस्राएलांना “याजकांचे राज्य व पवित्र राष्ट्र” असे संबोधत होता. सेंट पीटर आपल्याला आठवण करून देतो की नवीन कराराप्रमाणेच जुन्या करारात देवाच्या लोकांमध्ये एक सार्वभौमिक याजक होता. परंतु या सार्वभौम याजकगणात मंत्री याजकगण अस्तित्त्वात नाही (निर्गम १ :19: २२, निर्गम २ and आणि क्रमांक N: १-१२ पहा).

त्याचप्रमाणे, नवीन करारामध्ये आमच्याकडे एक सार्वत्रिक "रॉयल पुजारी" आहे, परंतु आमच्याकडेही असे नियमन करणारे पाळक आहेत ज्यांना ख्रिस्ताद्वारे पुरोहिताचा अधिकार मिळाला आहे आणि आम्ही पाहिल्याप्रमाणे त्यांचे सामंजस्य मंत्रालय पार पाडण्यासाठी दिले आहे.

खरोखर अपवादात्मक अधिकार

आम्ही ज्या काही ग्रंथांचा विचार करूया ते मॅट आहेत. 16:19 आणि 18:18. विशेषतः, आम्ही पीटर आणि प्रेषितांना ख्रिस्ताच्या शब्दांचे परीक्षण करू: "पृथ्वीवर तुम्ही जे काही बांधता ते स्वर्गात बांधले जाईल, आणि पृथ्वीवर आपण जे हरवाल ते स्वर्गात वितळले जातील." सीसीसी 553 म्हणते त्याप्रमाणे, ख्रिस्ताने केवळ "शिक्षणासंबंधी निर्णय घोषित करण्याचे आणि चर्चमध्ये शिस्तबद्ध निर्णय घेण्याचे अधिकार" नाही तर प्रेषितांकडून "पापांची सुटका करण्याचा अधिकार" देखील सांगितला.

हे शब्द बर्‍याच जणांना त्रासदायक, त्रासदायकही आहेत. आणि समजूतदारपणे. देव माणसांना असा अधिकार कसा देऊ शकतो? तरीही ते करते. येशू ख्रिस्ताने, ज्याला एकट्याने मनुष्यांकरिता स्वर्ग उघडून बंद करण्याचे सामर्थ्य आहे, त्याने हा अधिकार प्रेषितांना व त्यांच्यानंतर आलेल्यांना स्पष्टपणे सांगितला. हे पापांची क्षमा आहे: पुरुष आणि स्त्रियांना त्यांच्या स्वर्गीय पित्याबरोबर समेट करणे. सीसीसी 1445 थोडक्यात म्हणतो:

बंधन आणि सोडविणे या शब्दाचा अर्थ असा आहे: आपण आपल्या धर्मभ्रष्टतेपासून वगळल्यास कोणालाही देवाशी संवाद साधू नका. जर तुम्ही तुमच्या सभेमध्ये परत आला तर देव तुम्हाला त्याचे स्वागत करतो. देवासोबत समेट करण्यापासून चर्चशी सलोख करणे अविभाज्य आहे.