दर्शनः हिंदू तत्वज्ञानाची ओळख

दर्शन वेदांवर आधारित तत्वज्ञानाच्या शाळा आहेत. ते सहा हिंदू धर्मग्रंथांचे एक भाग आहेत, इतर पाच मूर्ती, स्मृती, इतिहासा, पुराण आणि अगमास आहेत. पहिले चार अंतर्ज्ञानी व पाचवे प्रेरणादायक व भावनिक असले तरी दर्शना हिंदू धर्मातील बौद्धिक विभाग आहेत. दर्शनाचे साहित्य निसर्गाने तत्वज्ञानाचे आहे आणि ते विद्वानांसाठी आणि विवेकीबुद्धीने तयार केले गेले आहे. इतिहास, पुराण आणि अगमा हे सर्वसामान्यांसाठी असतात आणि मनाला आकर्षित करतात, असे दर्शनांनी बुद्धीला आवाहन केले.

हिंदू तत्वज्ञानाचे वर्गीकरण कसे केले जाते?
हिंद दर्शनशास्त्रात सहा विभाग आहेत - शाद-दर्शना - सहा दर्शन किंवा गोष्टी पाहण्याचे मार्ग, ज्याला सहसा सहा प्रणाली किंवा विचारांची शाळा म्हणतात. तत्वज्ञानाचे सहा विभाग सत्य सिद्ध करण्याचे साधन आहेत. प्रत्येक शाळेने वेदांच्या निरनिराळ्या भागांचे स्वत: च्या पद्धतीने अर्थ लावले, आत्मसात केले आणि त्याचा सहसंबंध केला. प्रत्येक यंत्रणेचे स्वतःचे सूत्रकरण असते, म्हणजेच एकमेव महान ageषी ज्याने शाळेच्या सिद्धांताची पद्धतशीर केली आणि लवकरच त्यांना phफोरिज्म किंवा सूत्रांमध्ये ठेवले.

हिंदू तत्वज्ञानाच्या सहा प्रणाली कोणत्या आहेत?
विविध विचारसरणी वेगवेगळे मार्ग आहेत जे एकाच ध्येयाकडे जातात. त्या सहा प्रणाली आहेतः

न्याय: Gaषी गौतम यांनी न्याय किंवा भारतीय लॉजिकल सिस्टमची तत्त्वे आखली. कोणत्याही तात्विक तपासणीसाठी न्याया हे एक पूर्व शर्त मानले जाते.
वैसेकिका: वैसेशिका ही एक न्याय पूरक आहे. ज्ञानी कानडाने वैसेक सूत्र लिहिले.
सांख्य: Kapषी कपिलांनी सांख्य प्रणालीची स्थापना केली.
योग: योग हा सांख्यचा पूरक आहे. Patषी पतंजली यांनी योग शाळेची रचना केली आणि योगसूत्रांची रचना केली.
मीमांसा: वेदांच्या अनुष्ठान विभागांवर आधारित, मीमांसा शाळेचे सूत्रसूत्र, संत Jaषी व्यास यांचे शिष्य Jaषी जैमिनी यांनी केले.
वेदांत: वेदांत सांख्याचे प्रवर्धन आणि साक्षात्कार आहे. Badषी बद्रारायांनी उपनिषदांच्या शिकवणुकीचे प्रदर्शन करणारे वेदांत-सूत्र किंवा ब्रह्म-सूत्र यांची रचना केली.

दर्शनांचे ध्येय काय आहे?
सर्व सहा दर्शनांचे ध्येय म्हणजे अज्ञान दूर करणे आणि वेदना आणि दु: खाचे दुष्परिणाम दूर करणे आणि स्वतंत्र आत्मा, परमात्मा किंवा जीवात्मान यांच्या संगतीतून स्वातंत्र्य, परिपूर्णता आणि चिरंतन आनंद मिळवणे. ओ परमात्मा. न्यायाने मिथ्या ज्ञानला अज्ञान किंवा खोटे ज्ञान म्हटले आहे. सांख्य त्याला अविवेक किंवा वास्तविक आणि अवास्तव असा भेदभाव नसतो. वेदांत त्याला अविद्या किंवा नेस्सेन्स म्हणतात. प्रत्येक तत्वज्ञान ज्ञानाद्वारे किंवा ज्ञानाद्वारे अज्ञान मिटविणे आणि शाश्वत आनंद मिळविणे हे आहे.

सहा सिस्टममधील परस्परसंबंध काय आहे?
संकटाचार्य काळात तत्वज्ञानाच्या सर्व सहा शाळा भरभराटीला आल्या. सहा शाळा तीन गटात विभागल्या आहेत:

न्याया आणि वैसेशिका
सांख्य आणि योग
मीमांसा आणि वेदांत
न्याय आणि वैसेशिका: न्याया आणि वैसेशिका अनुभवाच्या जगाचे विश्लेषण प्रदान करतात. न्याया आणि वैसेशिकाच्या अभ्यासानुसार, एखादी व्यक्ती आपल्या बुद्धीचा उपयोग चुका शोधण्यासाठी आणि जगाची भौतिक घटना जाणून घेण्यासाठी शिकते. ते जगातील सर्व गोष्टी विशिष्ट प्रकारात किंवा प्रवर्गात किंवा पदार्थामध्ये आयोजित करतात. त्यांनी हे स्पष्ट केले की देवाने हे संपूर्ण भौतिक जग अणू आणि रेणूंनी कसे बनवले आणि सर्वोच्च ज्ञान - देवाचे ज्ञान पोहोचण्याचा मार्ग दाखविला.

सांख्य आणि योग: सांख्यच्या अभ्यासानुसार, एखाद्याला उत्क्रांतीचा मार्ग समजू शकतो. मानसशास्त्राचे जनक मानले जाणारे कपिल हे संत Hinduषी असून ते सांख्य हिंदू मानसशास्त्राची संपूर्ण माहिती प्रदान करतात. योगाचा अभ्यास आणि सराव मनावर आणि इंद्रियांवर स्वत: ची नियंत्रण आणि प्रभुत्व याची भावना देते. योग तत्वज्ञान ध्यान आणि वृत्ति किंवा विचार लाटा नियंत्रणाशी संबंधित आहे आणि मन आणि इंद्रियांना शिस्त लावण्याचे मार्ग दर्शवितो. हे मनाची एकाग्रता आणि एकाग्रता वाढविण्यात आणि निर्विकल्प समाधी म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या सुपरहिताच्या राज्यात प्रवेश करण्यास मदत करते.

मीमांसा आणि वेदांत: मीमांसामध्ये दोन भाग आहेत: "पूर्वा-मीमांसा" वेदांच्या कर्मा-कांदाशी संबंधित आहे, ज्यामध्ये कृतीचा संबंध आहे, आणि "उत्तरा-मीमांसा" ज्ञान-कांडा, जे ज्ञानाशी संबंधित आहेत. नंतरचे "वेदांत-दर्शना" म्हणून ओळखले जातात आणि हिंदू धर्माची पायाभरणी करतात. वेदांत तत्त्वज्ञान ब्राह्मण किंवा चिरंतन अस्तित्वाचे तपशीलवार वर्णन करते आणि असे दर्शवितो की वैयक्तिक आत्मा, थोडक्यात, परमात्माशी एकरूप आहे. हे अविद्या किंवा अज्ञानाचा बुरखा दूर करण्यासाठी आणि आनंदच्या समुद्रामध्ये विलीन होण्याच्या पद्धती प्रदान करते, म्हणजे ब्राह्मण. वेदांताच्या अभ्यासामुळे एखादी व्यक्ती अध्यात्म किंवा परमात्माबरोबर वैश्विक वैभव आणि ऐक्य गाठू शकते.

भारतीय तत्वज्ञानाची सर्वात समाधानकारक प्रणाली कोणती आहे?
वेदांत ही सर्वात समाधानकारक तत्वज्ञानाची प्रणाली आहे आणि उपनिषदांमधून विकसित झाल्यानंतर इतर सर्व शाळांची जागा घेतली आहे. वेदांत मते, आत्मज्ञान किंवा ज्ञान ही मुख्य गोष्ट आहे आणि अनुष्ठान आणि उपासना ही साधी उपकरणे आहेत. कर्म एखाद्याला स्वर्गात आणू शकतो परंतु ते जन्म आणि मृत्यूचे चक्र नष्ट करू शकत नाही आणि चिरंतन आनंद आणि अमरत्व देऊ शकत नाही.