प्रभूचे आगमन जवळ आहे? फादर अमॉर्थ उत्तर
पवित्र आत्म्याने येशूच्या पहिल्या ऐतिहासिक येण्याविषयी स्पष्टपणे सांगितले आहे, जेव्हा तो पवित्र आत्म्याने व्हर्जिन मेरीच्या गर्भाशयात जन्मला होता; तो शिकवितो, आमच्यासाठी मरण पावला, मेलेल्यातून उठला आणि शेवटी स्वर्गात गेला. पवित्र शास्त्र सीएल देखील येशूच्या दुसर्‍या येण्याविषयी बोलत आहे, जेव्हा तो अंतिम निर्णयासाठी गौरवाने परत जाईल. जरी तो आपल्याला आमच्याबरोबर राहील याची खात्री दिली गेली असली तरीसुद्धा तो मधल्या काळात आपल्याशी बोलत नाही.
व्हॅटिकन कागदपत्रांपैकी मी तुम्हाला एन मध्ये असलेल्या महत्त्वपूर्ण सारांशची आठवण करून देऊ इच्छितो. "देई व्हर्बम" चे 4. आम्ही काही संकल्पनांमध्ये हे व्यक्त करू शकतो: देव आमच्याशी संदेष्ट्यांद्वारे (जुन्या करारात) प्रथम बोलला, नंतर पुत्राद्वारे (नवीन करार) आणि आम्हाला पवित्र आत्मा पाठविला, जो सर्वेक्षण पूर्ण करतो. "आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या गौरवी प्रकटीकरणापूर्वी इतर कोणत्याही सार्वजनिक सर्वेक्षणांची अपेक्षा करणे आवश्यक नाही."
या क्षणी आपण हे ओळखले पाहिजे की ख्रिस्ताच्या दुस coming्या येण्याच्या संदर्भात, भगवंताने वेळ आम्हाला प्रकट केली नाही, तर ती स्वतःसाठी राखून ठेवली आहेत. आणि आपण हे ओळखलेच पाहिजे की गॉस्पेलमध्ये आणि ocपोकॅलिसमध्ये दोन्ही भाषा वापरल्या जाणार्‍या त्या भाषेचा अर्थ त्या वा gen्मय शैलीच्या आधारावर केला पाहिजे ज्याला तंतोतंत "ocपोकॅलेप्टिक" म्हटले जाते (म्हणजेच हजारो वर्षांतही ऐतिहासिकदृष्ट्या उद्भवू शकतील अशा सुस्पष्ट तथ्या दिल्या जातात. आत्मा मध्ये उपस्थित दिसते —ndr—). आणि जर सेंट पीटरने स्पष्टपणे सांगितले की प्रभूसाठी "एक दिवस म्हणजे हजार वर्षाप्रमाणे आहे" (2Pt 3,8), आम्ही त्या काळाबद्दल काहीही काढू शकत नाही.
हे देखील खरे आहे की वापरलेल्या भाषेचे व्यावहारिक हेतू स्पष्ट आहेतः सतर्कतेची आवश्यकता, नेहमी तयार असणे; रूपांतरण आणि आत्मविश्वास अपेक्षेची निकड. एकीकडे अधोरेखित करणे "नेहमी तयार" असणे आवश्यक आहे आणि दुसरीकडे परोसियाच्या क्षणाची गोपनीयता (म्हणजे ख्रिस्ताच्या दुसर्‍या येण्याविषयी), शुभवर्तमानात (सीएफ. मे. 24,3) आपल्याला दोन तथ्य एकत्र मिसळलेले आढळतात: एक जवळ (जेरुसलेमचा नाश) आणि एक अज्ञात परिपक्वता (जगाचा शेवट). मला आढळले आहे की आपल्या वैयक्तिक जीवनातही दोन गोष्टींबद्दल विचार केल्यास असेच काहीसे घडतेः आपले वैयक्तिक मृत्यू आणि पारोसिया.
म्हणून जेव्हा आम्ही खाजगी संदेश किंवा विशिष्ट संदर्भ आमच्याविषयी ऐकत असतो तेव्हा काळजी घेतो. परमेश्वर आपल्याला घाबरवण्यासाठी कधीच बोलला नाही, तर परत बोलण्यासाठी. आणि तो कधीही आपल्या कुतूहलांची पूर्तता करण्यासाठी बोलत नाही, परंतु आपल्याला जीवनात बदल घडवून आणण्यासाठी बोलतो. आपल्याकडे धर्मांतर करण्याऐवजी कुतूहलाची तहान आपल्या पुरुषांना असते. याच कारणास्तव आम्ही थेझलॉनिकांनी सेंट पॉलच्या काळात (1 Ch. 5; 2 c. 3) आधीपासूनच केल्याप्रमाणे, नाट्यमय नवकल्पनांचा शोध घेत आहोत.
"येथे, मी लवकर येतो - मारानाथा (म्हणजे: ये, प्रभु येशू)" अशा प्रकारे ख्रिश्चनांनी घ्यावयाच्या वृत्तीचा सारांशित सर्वनाश समाप्त केले. एखाद्याला देवाची सेवा देण्याविषयी खात्री असणे ही ही एक वृत्ती आहे; आणि जेव्हा तो येतो तेव्हा प्रभुचे स्वागत करण्यास तत्परतेचा दृष्टीकोन.
डॉन गॅब्रिएल अमॉर्थ