चर्च (साथीचा रोग) सर्व देशभर (किंवा खंडभर) असलेला दरम्यान सर्जनशीलता मंत्रालय दाखवते

बाजूला पण एकत्र: चर्च (साथीचा रोग) सर्व देशभर (किंवा खंडभर) असलेला दरम्यान सर्जनशीलता मंत्रालय दाखवते



पोर्टा licंजेलिका, व्हॅटिकन जवळचा एक दरवाजा जो १ 1888 मध्ये पाडण्यात आला होता, याला कार्डिनल गिरोलामो गॅस्टलडीच्या पुस्तकात १1684 पासून प्लेगला प्रतिसाद देण्याच्या मार्गदर्शक सूचनांसह चित्रित केले आहे. कार्डिनलची मार्गदर्शक तत्त्वे 1656 च्या प्लेग दरम्यान त्याच्या अनुभवावर आधारित होती जेव्हा पोप अलेक्झांडर सातवीने रोममधील लाझारोजचे व्यवस्थापन करण्याची आज्ञा दिली, जिथे लोक अलगाव, अलग ठेवणे आणि पुनर्प्राप्तीसाठी विभक्त झाले होते. (क्रेडिट: सीएनएस फोटो / सौजन्य दुर्मिळ पुस्तक संग्रह, लिलियन गोल्डमन लॉ लायब्ररी, येल लॉ स्कूल.)

रोम - कॅथोलिक चर्चच्या सार्वजनिक उपासनेसाठी संग्रहण बंदी आणि इतर वेदनादायक निर्बंधांचे पालन स्वीकारणे कोविड -१ its मध्ये विश्वास, सेवा आणि विज्ञान एकमेकांशी विरोधाभास नसल्याचे त्याच्या दीर्घकाळापर्यंत समजून घेते.

(साथीचा रोग) सर्व देशभर (किंवा खंडभर) असलेला दरम्यान काय करावे आणि काय करु नये याचा चर्चला शतकानुशतके अनुभव आला आहे - आणि विरोधी असल्यापासून दूर असले तरी सार्वजनिक आरोग्यविषयक उपायांना त्या काळात सर्वात प्रभावी मानले जाण्याला पाठिंबा देण्यास ते सर्वात अग्रेसर होते. संसर्ग

अलग ठेवण्याच्या सार्वजनिक आरोग्याच्या मार्गदर्शक सूचनांच्या सर्वात महत्वाच्या मालिकेपैकी एक म्हणजे कार्डिनल गिरोलामो गॅस्टलडी यांनी 1684 मध्ये प्रकाशित केले.

रोमच्या सामाजिक इतिहासामध्ये तज्ज्ञ असलेले कॅनेडियन इतिहासकार आणि लेखक अ‍ॅथोनी मजलाहलती यांनी लिहिलेले सुमारे एक हजार पानांचे फोलिओ हे "प्लेगच्या प्रतिसादाचे मुख्य पुस्तिका" बनले आहे.

"मॅन्युअलचा सल्ला आजच्या रोममध्ये खूप परिचित वाटतो: दारे संरक्षित करा; अलग ठेवणे; आपल्या लोकांवर लक्ष ठेवा. याव्यतिरिक्त, शेवाळांपासून ते चर्चपर्यंतच्या लोकप्रिय एकत्रित साइट्स, "त्यांनी एप्रिल १ 19 च्या एका ऑनलाइन लेखात लिहिले," रोममधील आजारपण, विश्वास आणि उपचारांचा इतिहास. "

कार्डिनलची क्षमता १1656 च्या पीडित असतानाच्या अनुभवावर आधारित होती, जेव्हा पोप अलेक्झांडर सातवीने रोममधील लॅझारॉसचे जाळे व्यवस्थापित करण्याचे काम दिले तेव्हा ते रुग्णालये होते जेथे लोक अलगाव, अलग ठेवणे आणि पुनर्प्राप्तीसाठी विभक्त होते.



प्लेगच्या पीडितांसाठी सी आणि एफ चिन्हांकित सामूहिक थडगे रोमच्या भिंती बाहेर सॅन पाओलोच्या बॅसिलिकाच्या नकाशामध्ये 1684 च्या कार्डिनल गिरोलामो गॅस्टाल्डीच्या हस्तलेखात प्लेगला उत्तर देण्याच्या मार्गदर्शक सूचनांसह दृश्यमान आहेत. कार्डिनलची मार्गदर्शक तत्त्वे 1656 च्या प्लेग दरम्यान त्याच्या अनुभवावर आधारित होती जेव्हा पोप अलेक्झांडर सातवीने रोममध्ये लॅझारोचे व्यवस्थापन करण्याची आज्ञा दिली, जिथे लोक अलगाव, अलग ठेवणे आणि पुनर्प्राप्तीसाठी विभक्त झाले होते. (क्रेडिट: सीएनएस फोटो / सौजन्य दुर्मिळ पुस्तक संग्रह, लिलियन गोल्डमन लॉ लायब्ररी, येल लॉ स्कूल.)

पोप अर्बन आठवीने १1630० मध्ये जेव्हा एखादा साथीचा प्रादुर्भाव झाला तेव्हा कारवाई करण्यासाठी कठोरपणे जबरदस्ती केली गेली होती.

पापळ राज्यांमध्ये निकष लागू करणे आणि अंमलबजावणी करणे अधिक सुलभ होते, चर्च आणि राज्याचे अधिकार एक असल्याने चर्च आणि सार्वजनिक संस्था यांच्यात "परस्पर सहकार्याचा संबंध" इतरत्र सामान्यपणे होता. भाग नेहमी समक्रमित किंवा व्होल्टेज मुक्त नसतात, असे मार्को रॅपेट्टी एरिगोनी यांनी सांगितले.

परंतु चर्च आणि महामारी दरम्यान चर्च नेते ज्या परिस्थितीत भेटले त्यापैकी कितीही लोक अजूनही सर्जनशीलता, धैर्य आणि काळजीपूर्वक सेवा करण्याचे मार्ग शोधू शकले. संसर्गातून, त्याने कॅथोलिक न्यूज सर्व्हिसला सांगितले.

चर्चच्या इतिहासामध्ये सार्वजनिक उपासना आणि संस्कारांच्या व्यवस्थापनावरील सध्याच्या निर्बंधांबद्दल असंख्य उदाहरण कसे आहेत आणि हे स्पष्ट करण्यासाठी, रापेट्टी अरिगोनी यांनी ब्रेव्हिएरियम.इयू वर इटालियन भाषेत तपशीलवार ऐतिहासिक खात्यांची मालिका ऑनलाइन प्रकाशित केली. शतकानुशतके रोगाच्या उद्रेकांबद्दल चर्चच्या प्रतिसादाचे दस्तऐवजीकरण.



१ G1656 च्या प्लेगच्या साथीच्या वेळी रोममधील ट्रॅस्टेव्हरे जिल्ह्याचा नकाशा कार्डिनल गिरोलामो गॅस्टलडीच्या १1684 च्या मॅन्युअलमध्ये दिसला आहे ज्यामध्ये प्लेगला प्रतिसाद देण्याच्या मार्गदर्शक सूचना आहेत. सर्वात वर डावीकडे ज्यू यहूदी वस्ती आहे. कार्डिनलची मार्गदर्शक तत्त्वे 1656 च्या प्लेग दरम्यान त्याच्या अनुभवावर आधारित होती जेव्हा पोप अलेक्झांडर सातवीने रोममधील लाझारोजचे व्यवस्थापन करण्याची आज्ञा दिली, जिथे लोक अलगाव, अलग ठेवणे आणि पुनर्प्राप्तीसाठी विभक्त झाले होते. (क्रेडिट: सीएनएस फोटो / सौजन्य दुर्मिळ पुस्तक संग्रह, लिलियन गोल्डमन लॉ लायब्ररी, येल लॉ स्कूल.)

त्यांनी सीएनएसला सांगितले की कसे बिशपच्या अधिकारातील बिशपांनी विश्वासू लोकांच्या संमेलनावरील प्रतिबंध आणि सामाजिक अंतर, स्वच्छता, निर्जंतुकीकरण आणि वायुवीजन वाढीसह रोगाचा प्रसार रोखण्यासाठी प्रभावी उपाय म्हणून त्वरित कार्यवाही केली.

चर्चला संस्कार चालविण्यासाठी नवीन मार्ग शोधावे लागले आणि आपल्या विश्वासू लोकांच्या गरजा भागवाव्या लागतील, असे त्यांनी मेच्या सुरुवातीच्या प्रश्नांना दिलेल्या ईमेल प्रतिसादात सांगितले.

मिलानमध्ये, १1576-१-1577 of च्या पीड दरम्यान, सॅन कार्लो बोर्रोमोक यांनी चौरस्त्यावर बांधलेले भव्य स्तंभ आणि वेद्या बनविल्या ज्यामुळे अलगद रहिवासी स्तंभाच्या वरच्या बाजूला असलेल्या क्रॉसची पूजा करू शकतील आणि त्यांच्या खिडक्यांमधून युकेरिस्टिक उत्सवात सहभागी होऊ शकतील.

संत व्यक्ती आणि कुटुंबियांना प्रार्थना करण्यास प्रोत्साहित करतात आणि सर्वसाधारण प्रार्थनेसाठी दिवसाच्या वेळी चर्चच्या घंटा वाजवतात याची दक्षता खुल्या चौकटीतून मोठ्याने ऐकली जाते.

त्याने काही पुजार्‍यांना काही शेतात जाण्यासाठी नेमले. जेव्हा एखाद्या रहिवाशाने सलोख्याच्या संस्काराच्या इच्छेस सूचित केले, तेव्हा पुजारीने कबुलीजबाब ऐकण्यासाठी तपशिलाच्या बंद दाराच्या बाहेर आपला पोर्टेबल लेदर स्टूल ठेवला.

इतिहासाच्या काळात, युक्रिस्टच्या प्रशासनासाठी काही साधनांचा वापर काही काळासाठी केला गेला होता, ज्यात लांब पिंगळे किंवा सपाट चमचा आणि भग्नपदार्थ किंवा पेंढा सारखी नळी यासह वाइनसाठी किंवा प्रशासनाच्या कारभारासाठी सामाजिक अंतर निश्चित केले जात होते. व्हायटियम मंत्र्यांची भांडी आणि बोटांनी निर्जंतुकीकरण करण्यासाठी व्हिनेगर किंवा मेणबत्ती ज्योत वापरली जात असे.

१1630० मध्ये फ्लोरेन्समध्ये रापेट्टी अरिगोनी म्हणाले, आर्चबिशप कोसिमो दे बार्डी यांनी पुरोहितांना मेणचे कपडे घालण्याचा आदेश दिला होता - या संसर्गास अडथळा ठरेल या विश्वासाने - जिव्हाळ्याचा परिचय आणि अ‍ॅफिक्स देताना कपड्यांचा तुकडा समोर ठेवला. कबुलीजबाबदाराचा आणि पश्चात्तापाच्या कबुलीजबाबातील चर्मपत्र पडदा.

त्यांनी असेही म्हटले आहे की त्याच्या पूर्वजांपैकी एक, इटलीच्या ल्युक्का येथील आर्कबिशप जिउलिओ अरिगोनी यांनी १ difficult1854 मध्ये कॉलराचा त्रास झाला तेव्हा भूतकाळात उपयोगी ठरलेले कठीण नियम लागू केले तसेच आजारी माणसांना भेट दिली, भिक्षा वाटल्या आणि जेथे जेथे शक्य असेल तेथे आध्यात्मिक आराम दिला.

ते म्हणाले, समुदायांनी केलेल्या सर्वात मोठ्या चुका जेव्हा रोगाची तीव्रता कमी करतात किंवा चुकीची गणना करत होते तेव्हा जेव्हा प्रकरणे प्रथम उद्भवली आणि त्यानंतर निष्क्रियता किंवा अधिका from्यांचा कमकुवत प्रतिसाद.

ते म्हणाले की, १ the1630० मध्ये जेव्हा प्लेगने ग्रासलेला होता तेव्हा टस्कनीच्या ग्रँड डचीप्रमाणे त्वरित निर्बंध कमी करण्यातही मोठे धोके होते.

सार्वजनिक अधिका-यांनी इतके दिवस असा युक्तिवाद केला होता की जानेवारी 1631 पर्यंत "हलकी" अलग ठेवणे योजना लागू केली गेली नव्हती - आजारपणाची पहिली चिन्हे 1629 नंतर पडल्यानंतर एका वर्षापेक्षा जास्त झाली.

योजनेत, फ्लोरेन्टाईनची अर्थव्यवस्था कोलमडण्यापासून रोखण्यासाठी असंख्य लोकांना अलग ठेवणे वगळण्यात आले, विशेषत: व्यापारी आणि इतर व्यावसायिक, आणि वसतिगृहे आणि बुरुजांसह अनेक व्यावसायिक परिसरांना तीन महिन्यांनंतर पुन्हा व्यवसाय सुरू करण्याची परवानगी देण्यात आली. बंद, तो म्हणाला.

या "योजनेमुळे" आणखी दोन वर्षांचा साथीचा रोग झाला, असे रापेट्टी अरिगोनी यांनी सांगितले.

आजपर्यंत, कॅथोलिक चर्च आणि इतर धर्म रोगाने ग्रस्त लोकांची काळजी घेण्यात आणि साथीच्या रोगाचा नाश करण्यास मदत करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात, असे बर्कले सेंटर फॉर रिलिजन, पीस अँड वर्ल्डच्या संशोधक कॅथरिन मार्शल यांनी सांगितले. जॉर्जटाउन युनिव्हर्सिटी अफेयर्स आणि वर्ल्ड फेथ्स डेव्हलपमेंटवरील संवादांचे कार्यकारी संचालक.

त्यांच्या समुदायावर विश्वास ठेवून, धार्मिक नेते महत्त्वपूर्ण आरोग्य प्रोटोकॉलचा प्रसार, चुकीची माहिती दुरुस्त करणे, वर्तणूक पद्धती आणि लोकांच्या वागणुकीवर परिणाम घडविण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात, असे त्यांनी 29 एप्रिल रोजी धर्म आणि सीओव्हीआयडी (साथीच्या साथीच्या साथीच्या आजार) भूमिकेबद्दल सांगितले. 19, आंतरराष्ट्रीय भागीदारी आणि धर्म आणि टिकाव विकास यासाठी प्रायोजित.

“त्यांच्या भूमिकेला" विज्ञानाविरूद्ध विश्वास "म्हणून" धर्मनिरपेक्ष अधिका against्यांविरूद्ध विश्वास "म्हणून चुकीच्या पद्धतीने सादर करता येईल," ते म्हणाले. परंतु धार्मिक नेते सरकार आणि आरोग्य तज्ञांशी भागीदारी वाढवू शकतात आणि मदत आणि पुनर्रचनासाठी प्रभावी आणि समन्वित प्रयत्नांना मदत करतात.