पोप फ्रान्सिसचे नवीन विश्वकोश: येथे सर्व काही माहित आहे

पोपच्या नवीन विश्वकोशातील "ब्रदर्स ऑल" मध्ये एका चांगल्या जगासाठीच्या दृष्टिकोनाची रूपरेषा आहे

आजच्या सामाजिक-आर्थिक समस्यांवर लक्ष केंद्रित केलेल्या दस्तऐवजात, पवित्र पिता यांनी बंधुत्वाचा एक आदर्श मांडला आहे ज्यामध्ये सर्व देश "मोठ्या मानवी कुटुंबाचा" भाग होऊ शकतात.

पोप फ्रान्सिसने 3 ऑक्टोबर 2020 रोजी असीसी येथील सेंट फ्रान्सिसच्या थडग्यावर विश्वकोश फ्रेटली तुट्टीवर सही केली.
October ऑक्टोबर, २०२० रोजी पोप फ्रान्सिस यांनी असीसी येथील सेंट फ्रान्सिसच्या थडग्यावर एनसायक्लिकल फ्रेटेली तुट्टीवर सही केली (फोटो: व्हॅटिकन मीडिया)
पोप फ्रान्सिस यांनी आपल्या नवीन सामाजिक ज्ञानकोशात “चांगले राजकारण”, “एक अधिक मुक्त जग” आणि नव्याने झालेल्या चकमकीचे आणि संवादाचे मार्ग मागितले. ज्या पत्रात त्यांना आशा आहे की “वैश्विक आकांक्षाच्या पुनर्जन्म” च्या दिशेने बंधुत्व वाढेल आणि 'सामाजिक मैत्री'.

फ्रॅन्टिसचा आतापर्यंतचा सर्वांत प्रदीर्घ ज्ञानकोश - फ्रेटल्ली तुट्टी (फ्रेटेली तुट्टी) हा आठवा अध्याय document 45.000 व्या शब्दाचा दस्तऐवज - देशातील बंधुत्वाचे आदर्श जग मांडण्यापूर्वी आजच्या अनेक सामाजिक-आर्थिक दुष्परिणामांची रूपरेषा आहे. “मोठ्या मानवी कुटुंबाचा” भाग व्हा. "

पोप यांनी शनिवारी असीसी येथे स्वाक्षरी केलेले विश्वकोश आज, एसेसीच्या सेंट फ्रान्सिसच्या मेजवानीस प्रकाशित केले आणि रविवारी अँजेलस आणि सकाळच्या पत्रकार परिषदेचे अनुसरण केले.

पोप त्याच्या परिचयात स्पष्टीकरण देतात की फ्रेंल्ली तुट्टी हे शब्द 28 च्या सहाव्या शब्दापासून घेतले गेले आहेत किंवा असोसिएच्या सेंट फ्रान्सिसने आपल्या भावाला friars दिले होते - शब्द, पोप फ्रान्सिस यांनी लिहिले, "त्यांना एक शैली जीवन गॉस्पेल च्या चव द्वारे चिन्हांकित “.

परंतु तो सेंट फ्रान्सिसच्या 25 व्या सल्ल्यावर लक्ष केंद्रित करतो - "धन्य तो भाऊ आहे जो आपल्या भावासंबंधी त्याच्याबरोबर असतो तेव्हा त्याच्या भावावर जितके प्रेम करेल आणि घाबरत असेल तितकेच" जेव्हा त्याच्या प्रेमापोटी प्रेमासाठी "कॉल म्हणून" याचा पुनर्वापर करते. भूगोल आणि अंतर यांचे अडथळे. "

सेंट फ्रान्सिसने “जेथे जेथे गेला तेथे” शांततेचे बी पेरले ”आणि“ आपल्या शेवटल्या भावा-बहिणींसह ”लोकांसह ते गेले, असे त्यांनी लिहिले आहे की, १२ व्या शतकातील संत" शिकवण लागू करण्याच्या उद्देशाने "शब्दाचे युद्ध करीत नाही तर" फक्त " देवाचे प्रेम पसरवा.

पोप मुख्यतः त्याच्या आधीच्या कागदपत्रांवर आणि संदेशांवर, पोस्ट-परिचित पोपच्या शिकवणीवर आणि सेंट थॉमस inक्विनस संदर्भातील काही संदर्भांवर रेखांकित करतात. आणि त्यांनी नियमितपणे मानव बंधुत्वावरील दस्तऐवज देखील नमूद केला ज्यात त्याने अल-अझर विद्यापीठाच्या भव्य इमाम अहमद अल-तैय्यब यांच्यासमवेत गेल्या वर्षी अबू धाबी येथे स्वाक्षरी केली आणि असे म्हटले होते की ज्ञानकोश "उभा राहून त्यातून निर्माण झालेल्या काही महान मुद्द्यांचा विकास करतो. कागदपत्र. "

विश्वकोशातील कल्पित कल्पनेत फ्रान्सिसने “जगभरातील अनेक व्यक्ती व गटांकडून मिळालेली पत्रे, कागदपत्रे आणि विचारांची मालिका” सामील केल्याचा दावा केला आहे.

ब्रदर्स ऑलच्या त्याच्या परिचयात पोप पुष्टी करतात की दस्तऐवज "बंधुप्रेमावरील संपूर्ण शिकवण" होऊ इच्छित नाही, परंतु त्याऐवजी "बंधुता आणि सामाजिक मैत्रीची नवीन दृष्टी जी शब्दांच्या स्तरावर कायम राहणार नाही." "ते हे देखील स्पष्ट करतात की कोझीड -१ p (साथीचा रोग) सर्व देशभर (साथीचा रोग) महाकाव्य लिहित असताना" अप्रत्याशितपणे फुटला ", देशांनी एकत्र काम करण्यास" खंडित "आणि" असमर्थता "अधोरेखित केले.

फ्रान्सिस म्हणतात की सर्व पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यात “बंधुत्वाच्या वैश्विक आकांक्षाचा पुनर्जन्म” आणि “बंधुता” यामध्ये आपले योगदान आहे. “म्हणून आम्ही एकाच मानवी कुटुंबाच्या रूपात, समान माणसांसारखे प्रवास करणारे, आपल्या समान निवासस्थानाच्या त्याच पृथ्वीच्या मुलासारखे स्वप्ने पाहतो आणि आपल्यातील प्रत्येकाने स्वत: च्या श्रद्धा आणि श्रद्धेची समृद्धी आणली आहे. पोप लिहितो, त्याचा आवाज, सर्व भाऊ-बहिणी ”.

नकारात्मक समकालीन ट्रेंड
पहिल्या अध्यायात, डार्क क्लाउड्स ओव्हर अ क्लोज्ड वर्ल्ड या शीर्षकाच्या आधारे, आजच्या जगाचे एक अंधुक चित्र रंगविले गेले आहे, जे युरोपियन युनियनच्या संस्थापकांसारख्या ऐतिहासिक व्यक्तींच्या "दृढ विश्वासाच्या" विरूद्ध जे एकीकरण करण्यास अनुकूल होते, "ठराविक रीग्रेशन". पोप काही देशांमध्ये "शॉर्टस्टेड, अतिरेकी, रोषवादी आणि आक्रमक राष्ट्रवाद" आणि "स्वार्थाचे नवीन रूप आणि सामाजिक विवेकबुद्धीचे नुकसान" या उदयाची नोंद घेतात.

जवळजवळ संपूर्ण सामाजिक-राजकीय मुद्द्यांकडे लक्ष केंद्रित करून, हा अध्याय “अमर्याद ग्राहकवाद” आणि “रिक्त व्यक्तिमत्व” या जगात “इतिहासाची वाढती हानी” होत आहे आणि “ "डेकोस्ट्रक्शनचा प्रकार".

तो "हायपरबोल, अतिरेकीपणा आणि ध्रुवीकरण" नोटिस करतो जे अनेक देशांमध्ये राजकीय उपकरणे बनली आहेत आणि "आरोग्यविषयक वादविवाद" आणि "दीर्घकालीन योजना" न घेता "राजकीय जीवन", परंतु "इतरांना बदनाम करण्याच्या उद्देशाने" धूर्त विपणन तंत्र " .

पोप पुष्टी करतात की "आम्ही एकमेकांपासून पुढे आणि पुढे जात आहोत" आणि "पर्यावरणाच्या रक्षणासाठी उठविलेले आवाज शांत केले आणि त्यांची चेष्टा केली गेली". जरी कागदपत्रात गर्भपात हा शब्द वापरला गेला नाही, तरीही फ्रान्सिसने "थ्रोवेवे सोसायटी" बद्दल पूर्वी व्यक्त केलेल्या चिंताकडे परत आले, जिथे ते म्हणतात की, जन्मलेल्या आणि वृद्धांना "यापुढे आवश्यक नसते" आणि इतर प्रकारचे कचरा प्रसार "," ते अत्यंत दु: खी आहे. "

तो वाढत्या संपत्तीच्या असमानतेविरूद्ध बोलतो, महिलांना "पुरुषांइतकाच सन्मान आणि समान हक्क" मिळायला सांगतो आणि मानवी तस्करी, "युद्ध, दहशतवादी हल्ले, वांशिक किंवा धार्मिक छळ" या गोष्टींकडे लक्ष वेधते. तो पुनरावृत्ती करतो की या "हिंसाचाराच्या परिस्थिती" आता "खंडित" तिसरे महायुद्ध बनल्या आहेत.

पोप "" भिंतींची संस्कृती बनवण्याच्या मोह "विरूद्ध इशारा देतात, असे म्हणतात की" एकाच मानवी कुटुंबाशी संबंधित असण्याची भावना लुप्त होत आहे "आणि न्याय आणि शांतीचा शोध" एक अप्रचलित यूटोपिया "असल्याचे दिसते. एक "जागतिकीकरण उदासीनता"

कोविड -१ to कडे वळताना ते नोंदवतात की बाजाराने "सर्व काही सुरक्षित" ठेवले नाही. (साथीचा रोग) सर्व देशभर (किंवा खंडभर) असलेला लोकांना एकमेकांबद्दल पुन्हा चिंता निर्माण करण्यास भाग पाडले आहे, परंतु असा इशारा दिला आहे की व्यक्तीवादी उपभोक्तावाद "सर्वांसाठी मुक्तपणे वेगाने विकृत होऊ शकतो" ते "कोणत्याही साथीच्या रोगांपेक्षा वाईट" असेल.

फ्रान्सिस "काही लोकसमुदायिक राजकीय सरकारांवर" टीका करते जे परप्रांतीयांना कोणत्याही किंमतीत प्रवेश करण्यापासून प्रतिबंधित करते आणि "झेनोफोबिक मानसिकता" घेतात.

त्यानंतर "सतत पाळत ठेवणे", "द्वेष आणि नाश" मोहिमे आणि "डिजिटल संबंध" यावर टीका करत तो आजच्या डिजिटल संस्कृतीत जात आहे आणि असे म्हणत की "पुल बांधणे पुरेसे नाही" आणि डिजिटल तंत्रज्ञान लोकांना दूरपासून दूर नेत आहे वास्तव पोप लिहितात, बंधुत्वाचे बांधकाम "अस्सल चकमकी" वर अवलंबून असते.

चांगल्या शोमरोनीचे उदाहरण
दुस chapter्या अध्यायात, प्रवासात एक परदेशी या विषयावर पोप यांनी चांगले शोमरोन या उपमा देताना त्याचे प्रतिपादन केले की ते असे दर्शविते की एक अस्वास्थ्यकर समाज दुःखाकडे पाठ फिरवितो आणि दुर्बल आणि असुरक्षित लोकांची काळजी घेण्यास “अशिक्षित” आहे. यावर जोर द्या की सर्वांना चांगले शोमरोन सारखे इतरांचे शेजारी होण्यासाठी, वेळ तसेच संसाधने देण्यासाठी, पूर्वग्रहण, वैयक्तिक स्वारस्ये, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक अडथळे दूर करण्यास सांगितले जाते.

पोप अशा लोकांवर देखील टीका करतात की ज्यांनी असा विश्वास ठेवला आहे की देवाची उपासना करणे पुरेसे आहे आणि त्याच्या विश्वासाने त्यांच्याकडून आवश्यक असलेल्या गोष्टींकडे विश्वासू नाही आणि जे "समाजात कुशलतेने काम करतात आणि फसवितात" आणि "कल्याणकारी" राहतात अशा लोकांची ओळख पटवते. त्याने बेबंद किंवा वगळण्यात आलेल्या ख्रिस्ताला मान्यता देण्याच्या महत्त्ववर देखील जोर दिला आणि ते म्हणतात की "कधीकधी चर्च आश्चर्यकारकपणे गुलामगिरी आणि विविध प्रकारच्या हिंसाचाराचा निषेध करण्यापूर्वी चर्चने इतका वेळ का घेतला असा विचार करतो."

तिसर्‍या अध्यायात, मुक्त जगाची कल्पना करणे आणि त्यांची ओळख पटविणे या विषयावर “दुसर्‍याचे पूर्ण अस्तित्व” शोधण्यासाठी “स्वतःच्या बाहेर” जाणे आणि “साक्षात्कार” होऊ शकते अशा धर्माच्या गतिमानतेनुसार दुसर्‍याकडे उघडणे सार्वत्रिक. या संदर्भात, पोप वंशविवादाविरूद्ध "विषाणू जो वेगाने बदलतो आणि अदृश्य होण्याऐवजी लपून बसतो आणि अपेक्षेने लपतो" म्हणून बोलतो. हे अशक्त लोकांचे लक्ष वेधते ज्यांना समाजात "लपलेल्या वनवासांसारखे" वाटू शकते.

पोप म्हणतात की ते जागतिकीकरणाचे "एक-आयामी" मॉडेल प्रस्तावित करीत नाहीत, जे मतभेद दूर करण्यासाठी प्रयत्न करीत आहेत, परंतु असा युक्तिवाद करीत आहेत की मानवी कुटुंबाने "सुसंवाद आणि शांतीने एकत्र राहायला शिकले पाहिजे". तो अनेकदा विश्वकोशात समानतेचे समर्थन करतो, जो म्हणतो की सर्व काही समान आहेत ही “अमूर्त घोषणा” करून साध्य होत नाही, परंतु “बंधुत्वाची जाणीवपूर्वक आणि काळजीपूर्वक लागवडीचा” परिणाम आहे. हे "आर्थिकदृष्ट्या स्थिर कुटुंबांमधे जन्मलेल्या" ज्यांना केवळ "त्यांच्या स्वातंत्र्याचा दावा करणे" आवश्यक आहे आणि ज्यांच्यामध्ये हे लागू होत नाही अशा लोकांमध्ये देखील फरक आहे ज्या गरीबीत जन्मलेल्या, अपंग किंवा पुरेशी काळजी न घेता अशा आहेत.

पोप असा युक्तिवाद करतात की "हक्कांना सीमा नसतात", आंतरराष्ट्रीय संबंधांमध्ये नीतिशास्त्र दर्शवितात आणि गरीब देशांवरील कर्जाच्या ओझ्याकडे लक्ष वेधतात. ते म्हणतात की "सार्वत्रिक बंधुत्वाचा पर्व" फक्त तेव्हाच साजरा केला जाईल जेव्हा आपल्या सामाजिक-आर्थिक व्यवस्थेत यापुढे "एकच पीडित" निर्माण होणार नाही किंवा त्यांना बाजूला ठेवण्यात येणार नाही आणि जेव्हा प्रत्येकाच्या "मूलभूत गरजा" पूर्ण होतील तेव्हा त्यांना ते देतील स्वत: पेक्षा चांगले. हे एकता महत्त्व यावर देखील भर देते आणि असेही नमूद करते की रंग, धर्म, प्रतिभा आणि जन्म स्थानातील फरक "सर्वांच्या अधिकारावरील काहींच्या विशेषाधिकारांचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी वापरले जाऊ शकत नाही."

"" खाजगी मालमत्तेच्या अधिकारास "" "सर्व खासगी मालमत्तेच्या पृथ्वीच्या वस्तूंच्या सार्वभौम गंतव्यस्थानाच्या अधीन करणे आणि म्हणूनच त्यांच्या वापराच्या सर्वांचा हक्क" या "प्राधान्य तत्त्वासह" असण्याची विनंती देखील त्यांनी केली आहे.

स्थलांतर वर लक्ष द्या
संपूर्ण विश्व चौथ्या अध्यायासह बहुतेक विश्वकोश स्थलांतर करण्यास वाहिलेले आहे, ज्याचे शीर्षक संपूर्ण जगासाठी एक हृदय आहे. एका उप-अध्यायचे नाव "बॉर्डरलेस" आहे. स्थलांतरितांना होणा the्या अडचणी आठवल्यानंतर त्यांनी “पूर्ण नागरिकत्व” या संकल्पनेची मागणी केली असून ती अल्पसंख्याक या शब्दाचा भेदभावपूर्ण वापर नाकारत आहे. आमच्यापेक्षा भिन्न असलेले लोक भेट आहेत, पोप आग्रह करतात आणि संपूर्ण त्याच्या वैयक्तिक भागाच्या बेरीजपेक्षा अधिक आहे.

ते "राष्ट्रवादाच्या प्रतिबंधित प्रकारांवर" देखील टीका करतात, जे त्यांच्या मते "बंधुत्वाचे कृतज्ञता" समजण्यास अक्षम आहेत. चांगल्या संरक्षणाच्या आशेने दुसरे दरवाजे बंद केल्याने "गरीब धोकादायक व निरुपयोगी आहेत याचा साधा विश्वास ठेवला जातो," ते म्हणतात, "शक्तिशाली उदारमतवादी आहेत." तो पुढे म्हणतो, "इतर संस्कृती 'शत्रू' नाहीत ज्यापासून आपण स्वतःचे रक्षण केले पाहिजे".

पाचवा अध्याय अ बेटर किंड ऑफ पॉलिटिक्सला समर्पित आहे ज्यामध्ये फ्रान्सिस लोकांच्या शोषणासाठी लोकधर्मावर टीका करतो, आधीच विभाजित समाजाचे ध्रुवीकरण करतो आणि स्वत: ची लोकप्रियता वाढवण्यासाठी स्वार्थ उंचावते. ते म्हणतात की एक चांगले धोरण हे नोकरी ऑफर करते आणि त्यांचे संरक्षण करते आणि सर्वांसाठी संधी शोधते. ते म्हणतात, "सर्वात मोठी समस्या म्हणजे रोजगार. फ्रान्सिस मानवी तस्करीला आळा घालण्यासाठी कडक आवाहन करतात आणि म्हणतात की उपासमार ही "गुन्हेगारी" आहे कारण अन्न "अपरिहार्य हक्क" आहे. त्यामध्ये संयुक्त राष्ट्रातील सुधारणा आणि भ्रष्टाचार नाकारणे, अकार्यक्षमता, शक्तीचा दुर्भावनायुक्त वापर आणि कायद्याचे पालन न करण्याची मागणी आहे. ते म्हणतात, "युएनने" कायद्याच्या कायद्यापेक्षा शक्तीच्या कायद्याला चालना दिली पाहिजे. "

पोप संभोगाविरूद्ध चेतावणी देतात - "स्वार्थीपणाची प्रवृत्ती" - आणि "विनाशित चालू आहे" अशी आर्थिक अटकळ. तो म्हणतो, साथीच्या रोगाने असे दर्शविले आहे की "बाजाराच्या स्वातंत्र्याने सर्व काही सोडवता येत नाही" आणि मानवी प्रतिष्ठा "पुन्हा केंद्रात" असणे आवश्यक आहे. ते म्हणतात, चांगले राजकारण ते लोक तयार करण्याचा प्रयत्न करतात आणि सर्व मते ऐकतात. हे "किती लोकांनी मला मंजूर केले?" याबद्दल नाही किंवा "किती जणांनी मला मतदान केले?" परंतु "मी माझ्या नोकरीवर किती प्रेम ठेवले आहे?" सारखे प्रश्न आणि "मी कोणते वास्तविक बंध तयार केले आहेत?"

संवाद, मैत्री आणि सामना
समाजातील संवाद आणि मैत्री या शीर्षकाच्या सहाव्या अध्यायात पोपने “दयाळूपणा”, “खरा संवाद” आणि “चकमकीची कला” यांचे महत्त्व अधोरेखित केले. ते म्हणतात की सार्वभौम तत्त्वे आणि नैतिक निकषांशिवाय अंतर्निहित वाईट गोष्टींना मनाई करते कायदे फक्त अनियंत्रित लादले जातात.

सातव्या अध्यायात, नव्याने झालेल्या चकमकीचे मार्ग शीर्षक, शांती सत्य, न्याय आणि दया यावर अवलंबून असते यावर जोर देते. ते म्हणतात की शांतता निर्माण करणे हे "कधीही न संपणारे काम" आहे आणि अत्याचारीवर प्रेम करणे म्हणजे त्याला बदलण्यास मदत करणे आणि अत्याचार चालू न ठेवणे. क्षमा म्हणजेच दंडात्मकतेचा अर्थ नव्हे तर वाईटची विध्वंसक शक्ती आणि सूड घेण्याच्या इच्छेचा त्याग करणे होय. ते पुढे म्हणतात की युद्धाला हा उपाय म्हणून पाहिले जाऊ शकत नाही, कारण त्याचे जोखीम त्याच्या मानल्या गेलेल्या फायद्यांपेक्षा जास्त आहे. या कारणास्तव, "न्यायी युद्धाच्या" शक्यतेबद्दल बोलणे आज "खूप कठीण" आहे, असा त्यांचा विश्वास आहे.

"आम्ही या पदावरून मागे हटू शकत नाही" आणि जगभरातील लोकांचे उच्चाटन करण्याचे आवाहन करीत पोप यांनी मृत्यूदंड "अयोग्य आहे" असा विश्वास व्यक्त केला. ते म्हणतात की "भीती आणि राग" यामुळे सहजपणे शिक्षा होऊ शकते जी एकीकरण आणि बरे होण्याच्या प्रक्रियेऐवजी "निर्दोष आणि अगदी क्रूर मार्गाने" पाहिली जाते.

आठव्या अध्यायात, आमच्या जगातील बंधुत्वाच्या सेवेतील धर्म, पोप "मैत्री, शांती आणि सौहार्द" आणण्याच्या मार्गाने परस्पर संवादांचे समर्थन करतात आणि "सर्वांच्या पित्याला मोकळेपणा" शिवाय बंधुत्व मिळू शकत नाही. पोप म्हणतात, आधुनिक निरंकुशतेचे मूळ म्हणजे "मानवी व्यक्तीच्या अतुलनीय सन्मानाचा नकार" आणि शिकवते की हिंसाचाराला "धार्मिक श्रद्धेचा आधार नाही तर त्यांच्या विकृतीत" आहे.

पण ते जोर देतात की कोणत्याही प्रकारच्या संवादाचा अर्थ "आपल्या खोलवरच्या विश्वासाला कमी करणे किंवा लपविणे" याचा अर्थ असा नाही. देवाची प्रामाणिक आणि नम्र उपासना केल्याबद्दल तो पुढे म्हणतो, "भेदभाव, द्वेष आणि हिंसाचारात नव्हे तर जीवनाच्या पवित्रतेसाठी फळ देते."

प्रेरणा स्त्रोत
पोप यांनी हे बोलण्याद्वारे विश्वकोश बंद केला की तो केवळ असीसीच्या सेंट फ्रान्सिसनेच नव्हे तर “मार्टिन ल्यूथर किंग, डेसमॉन्ड टुटू, महात्मा गांधी आणि इतर अनेक” सारख्या कॅथोलिक लोकांद्वारे प्रेरित झाला असे म्हटले आहे. धन्य चार्ल्स डी फौकॉल्ड यांनी असेही म्हटले आहे की त्याने प्रार्थना केली की तो “सर्वांचा भाऊ” आहे, जे त्याने मिळवले, पोप लिहितो, “स्वतःला कमीतकमी ओळखून”.

पवित्र ज्ञानदेव दोन प्रार्थनांनी बंद होतो, एक “निर्माणकर्ता” आणि दुसरी पवित्र “पित्याने दिलेली“ एकुमेनिकल ख्रिश्चन प्रार्थना ”, जे मानवतेचे हृदय“ बंधुतेच्या भावनेचे ”होस्ट करेल.