आनंदासाठी बुद्धाचा मार्ग: एक परिचय

बुद्धाने शिकवले की आनंद हा ज्ञानाच्या सात घटकांपैकी एक आहे. पण सुख म्हणजे काय? शब्दकोश म्हणतात की आनंद ही भावनांची श्रेणी आहे, समाधानापासून आनंदापर्यंत. आपण आनंदाला आपल्या जीवनात आणि बाहेर तरंगणारी क्षणभंगुर गोष्ट मानू शकतो, किंवा आपल्या जीवनाचे आवश्यक उद्दिष्ट मानू शकतो किंवा "दुःख" च्या अगदी विरुद्ध आहे.

पालीच्या सुरुवातीच्या ग्रंथातील "आनंद" साठी एक शब्द आहे पिटी, जो एक गहन शांतता किंवा परमानंद आहे. सुखाविषयी बुद्धाची शिकवण समजून घेण्यासाठी पाप समजून घेणे महत्त्वाचे आहे.

खरा आनंद ही मनाची अवस्था आहे
बुद्धाने या गोष्टी समजावून सांगितल्याप्रमाणे, शारीरिक आणि भावनिक भावना (वेदना) एखाद्या वस्तूशी जुळतात किंवा स्वतःला जोडतात. उदाहरणार्थ, जेव्हा इंद्रिय (कान) एखाद्या इंद्रिय वस्तूच्या (ध्वनी) संपर्कात येतो तेव्हा ऐकण्याची संवेदना निर्माण होते. त्याचप्रमाणे, सामान्य आनंद ही एक भावना आहे ज्यामध्ये एखादी वस्तू आहे, जसे की आनंदी कार्यक्रम, पुरस्कार जिंकणे किंवा अगदी नवीन शूज घालणे.

सामान्य आनंदाची समस्या अशी आहे की ती कधीही टिकत नाही कारण आनंदाच्या वस्तू टिकत नाहीत. आनंदी कार्यक्रमानंतर लवकरच एक दुःखद घटना घडते आणि शूज बाहेर पडतात. दुर्दैवाने, आपल्यापैकी बरेच जण "आम्हाला आनंदी" करण्यासाठी गोष्टी शोधत जीवनात जातात. पण आपला आनंदी "फिक्स" कधीच कायम नसतो, म्हणून आपण शोधत राहतो.

आनंद हा एक ज्ञानाचा घटक आहे जो वस्तूंवर अवलंबून नाही तर मानसिक शिस्तीद्वारे विकसित होणारी मनाची स्थिती आहे. ती शाश्वत वस्तूवर अवलंबून नसल्यामुळे ती येत-जात नसते. पिटीची लागवड केलेल्या व्यक्तीला अजूनही क्षणिक भावनांचे परिणाम जाणवतात - आनंद किंवा दुःख - परंतु त्यांच्या नश्वरता आणि अत्यावश्यक अवास्तवतेचे कौतुक करते. अवांछित गोष्टी टाळताना तो किंवा ती कायमस्वरूपी शोधलेल्या गोष्टी समजून घेत नाही.

सर्व प्रथम आनंद
आपल्यापैकी बरेच जण धर्माकडे आकर्षित झाले आहेत कारण आपल्याला असे वाटते की आपल्याला दुःखी बनवणारी प्रत्येक गोष्ट दूर करायची आहे. आपण विचार करू शकतो की जर आपल्याला ज्ञान प्राप्त झाले तर आपण नेहमी आनंदी राहू.

परंतु बुद्ध म्हणाले की ते कसे कार्य करते तेच नाही. आनंद शोधण्यासाठी आपल्याला आत्मज्ञानाची जाणीव होत नाही. त्याऐवजी, त्याने आपल्या शिष्यांना ज्ञान प्राप्त करण्यासाठी मनाची आनंदी स्थिती विकसित करण्यास शिकवले.

थेरवादिनचे शिक्षक पियादासी थेरा (1914-1998) म्हणाले की पिटी ही "मानसिक गुणधर्म (चेटासिक) आहे आणि ती एक गुणवत्ता आहे जी शरीर आणि मन या दोघांनाही त्रास देते". चालू ठेवले,

“ज्या माणसामध्ये या गुणाचा अभाव आहे तो आत्मज्ञानाच्या मार्गाने पुढे जाऊ शकत नाही. धम्माबद्दल उदासीन उदासीनता, ध्यानाच्या अभ्यासाचा तिरस्कार आणि रोगजनक प्रकटीकरण त्याच्यामध्ये निर्माण होईल. म्हणून मनुष्याने ज्ञानप्राप्तीसाठी आणि संसाराच्या बंधनातून अंतिम मुक्तीसाठी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे, जो वारंवार भटकत आहे, त्याने आनंदाचा सर्व-महत्त्वाचा घटक जोपासण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.
आनंद कसा जोपासायचा
द आर्ट ऑफ हॅपीनेस या पुस्तकात, परमपूज्य दलाई लामा म्हणाले, "म्हणूनच मुळात धर्माचरण ही आतमध्ये सततची लढाई आहे, पूर्वीच्या नकारात्मक कंडिशनिंग किंवा सवयीला नवीन सकारात्मक कंडिशनिंगने बदलणे."

पिटी वाढवण्याचा हा सर्वात सोपा मार्ग आहे. क्षमस्व; कोणतेही द्रुत निराकरण किंवा शाश्वत आनंदासाठी तीन सोप्या पायऱ्या नाहीत.

मानसिक शिस्त आणि आरोग्यपूर्ण मानसिक स्थितींची लागवड ही बौद्ध प्रथेसाठी मूलभूत आहेत. हे सहसा ध्यान किंवा नामजपाच्या दैनंदिन अभ्यासामध्ये केंद्रित असते आणि शेवटी संपूर्ण आठपट मार्ग स्वीकारण्यासाठी विस्तारित होते.

ध्यान हा बौद्ध धर्माचा एकमेव अत्यावश्यक भाग आहे आणि बाकीचा भाग केवळ बोंबाबोंब आहे असे लोकांचे मत आहे. परंतु खरे पाहता, बौद्ध धर्म हा एक प्रथा आहे ज्या एकत्र कार्य करतात आणि एकमेकांना आधार देतात. एकट्याने दैनंदिन ध्यानाचा सराव खूप उपयुक्त ठरू शकतो, परंतु हे काहीसे अनेक गहाळ ब्लेडसह पवनचक्कीसारखे आहे - ते जवळजवळ सर्व भागांसह एकसारखे कार्य करत नाही.

वस्तू बनू नका
आपण म्हंटले आहे की खोल आनंदाला कोणतीही वस्तू नसते. म्हणून, स्वत: ला एक वस्तू मिळवू नका. जोपर्यंत तुम्ही स्वतःसाठी आनंद शोधत आहात, तोपर्यंत तुम्हाला तात्पुरत्या आनंदाशिवाय काहीही सापडणार नाही.

रेव्ह. डॉ. नोबुओ हानेडा, जोडो शिंशुचे पुजारी आणि शिक्षक, म्हणाले की “तुम्ही तुमचा वैयक्तिक आनंद विसरू शकत असाल, तर बौद्ध धर्मात ही आनंदाची व्याख्या आहे. जर तुमच्या आनंदाची समस्या थांबली तर हीच बौद्ध धर्मात आनंदाची व्याख्या आहे.

हे आपल्याला बौद्ध धर्माच्या प्रामाणिक आचरणाकडे परत आणते. झेन मास्टर इहेई डोगेन म्हणाले, “बुद्धाच्या मार्गाचा अभ्यास करणे म्हणजे स्वतःचा अभ्यास करणे; स्वतःचा अभ्यास करणे म्हणजे स्वतःला विसरणे; स्वतःला विसरणे म्हणजे दहा हजार गोष्टींनी ज्ञानी होणे होय.

बुद्धाने शिकवले की जीवनातील तणाव आणि निराशा (दुख्खा) तृष्णा आणि आत्मसात केल्याने येते. पण तृष्णा आणि ग्रहण याच्या मुळाशी अज्ञान आहे. आणि हे अज्ञान स्वतःसकट गोष्टींचे स्वरूप आहे. जसजसे आपण शहाणपणाचा सराव आणि विकास करतो, तसतसे आपण स्वतःवर कमी-कमी लक्ष केंद्रित करतो आणि इतरांच्या कल्याणाबद्दल अधिक चिंतित होतो ("बौद्ध धर्म आणि करुणा" पहा).

यासाठी कोणतेही शॉर्टकट नाहीत; आपण स्वतःला कमी स्वार्थी होण्यास भाग पाडू शकत नाही. परमार्थ हा व्यवहारातून निर्माण होतो.

कमी आत्मकेंद्रित असण्याचा परिणाम असा आहे की आपण आनंदाचा "उपाय" शोधण्यासाठी देखील कमी उत्सुक असतो कारण समाधानाची तळमळ आपली पकड गमावते. परमपूज्य दलाई लामा म्हणाले, "जर तुम्हाला इतरांनी आनंदी राहायचे असेल, तर करुणेचा सराव करा आणि जर तुम्हाला आनंदी व्हायचे असेल तर करुणा करा." हे सोपे वाटते, परंतु सराव लागतो.