असेन्शन खरोखरच झाले?
त्याच्या पुनरुत्थाना नंतर शिष्यांसह चाळीस दिवस घालवल्यानंतर येशू शारीरिकरित्या स्वर्गात गेला. कॅथोलिकांना नेहमीच हे समजले आहे की ही शाब्दिक आणि चमत्कारिक घटना आहे. आमचा विश्वास आहे की खरंच ते घडलं आहे आणि चर्च म्हणून आम्ही दर रविवारी असा दावा करतो.
पण कट्टरतेला त्याचे विरोधकही असतात. Some० आणि s० च्या दशकात नास्तिकांमधील एक सामान्य विनोद म्हणून, येशूच्या "विमानाने" अपोलो अंतराळ यानाशी तुलना केली, तर काहींनी या शिकव्याची खिल्ली उडविली. इतर चमत्कारी होण्याची शक्यता पूर्णपणे नाकारतात. एपिस्कोपल ब्रह्मज्ञानी जॉन शेल्बी स्पॉन्ग सारख्या इतरांनी स्वर्गारोहण गैर-शाब्दिक आणि प्रतीकात्मक म्हणून वाचले: “एका आधुनिक व्यक्तीला हे माहित आहे की जर आपण पृथ्वीवरून (स्वर्गारोहणानुसार) उठलात तर आपण स्वर्गात जात नाही. कक्षा मध्ये जा. "
अशा टीकेचा विचार केल्यास कॅथोलिक ख्रिस्ताच्या आरोहणाच्या वास्तविकतेचे रक्षण कसे करू शकतात?
स्पॉन्जच्या वरील आक्षेपाबद्दल सहानुभूती व्यक्त करू शकते. तथापि, स्वर्ग भौतिक जगापासून "पलीकडे" नसावे? सीएस लुईस यांनी मला एक समाधानकारक खंडन वाटले त्याबद्दल एक आक्षेपार्ह आक्षेप आहे. त्याच्या पुनरुत्थाना नंतर असावे की, आमच्या प्रभु
जरी अद्याप तरी आपला शारीरिक मार्ग नसला तरी आपल्या तीन आयाम आणि पाच इंद्रियांनी निसर्गाच्या इच्छेपासून मागे घेतला आहे, आवश्यक नाही असामान्य व आयामविरहित जगात नाही परंतु शक्यतो त्याद्वारे किंवा किंवा सुपर-सेन्स आणि सुपर-स्पेसचे जग. आणि हळूहळू ते करणे निवडू शकते. कोण काय माहित आहे कोण दर्शक काय पाहू शकतात? जर ते म्हणतात की उभ्या विमानात त्यांनी क्षणिक हालचाली पाहिली - म्हणून एक निर्विवाद वस्तुमान - म्हणून काहीही नाही - हे अशक्य कोण उच्चारण करावे?
म्हणूनच, असे होऊ शकते की येशू, जरी शारीरिक रूपात, तार्यांकडे न जाता, परंतु केवळ पृथ्वीवरून स्वर्गात जाणा the्या अति-भौतिक प्रवासाची सुरुवात म्हणून निवडले. हे निश्चितपणे गृहीत धरते की चमत्कार शक्य आहेत. पण ते आहेत का?
चमत्कार म्हणजे परिभाषा अलौकिक घटना; आणि विज्ञान केवळ नैसर्गिक घटनांचे परीक्षण करते. चमत्कार होऊ शकतात की नाही हे स्पष्टपणे सांगण्यासाठी एखाद्याने त्यापलीकडे पाहणे आवश्यक आहे, उदाहरणार्थ सूक्ष्मदर्शक आणि शासक आणि अशा घटना तत्त्वज्ञानाच्या आधारावर शक्य आहेत का ते विचारा. डेव्हिड ह्यूमच्या आज्ञेची काही आवृत्ती आपण ऐकली असेल की चमत्कार हे निसर्गाच्या नियमांचे उल्लंघन आहे. अशी कल्पना आहे की जर देव अस्तित्वात असेल तर त्याला नैसर्गिक जगात अलौकिक प्रभाव निर्माण करण्याचा अधिकार नाही. का नाही? आस्तिकांचा असा दावा सातत्याने आहे की सर्व शारीरिक वास्तवाचे मुख्य कारण देव आहे. याचा अर्थ असा की तो नैसर्गिक नियम आणि नियमशास्त्र देणार्‍या गोष्टींचा निर्माता आणि समर्थक आहे. ते सर्वोच्च आमदार आहेत.
म्हणूनच, त्याने स्वतःचेच “कायदे” मोडल्याचा आरोप करणे हा मूर्खपणाचा आहे कारण केवळ स्वतःच सांभाळत असलेल्या सामान्य शारीरिक कारणांमुळेच त्याचे परिणाम घडवण्याची नैतिक किंवा तार्किक जबाबदारी नाही. Alल्विन प्लाँन्टा या तत्त्वज्ञानीने विचारले की, आपण निसर्गाच्या नियमांबद्दल असे मानू शकत नाही की त्याने स्वतः तयार केलेल्या गोष्टीचे सहसा वागणूक कशी घेतली जाते? आणि आम्हाला आढळून आले की बरीच एकत्रित सिद्धांत सर्व संबंधित घटना स्पष्ट करण्यासाठी अपुरे पडत आहेत, म्हणूनच आपण "कायदे" काय आहेत याबद्दल आपल्याला पूर्ण खात्री आहे हे कसे म्हणू शकतो?
ख्रिस्ताच्या उन्नतीबद्दल आपला बचाव मजबूत करण्यासाठी आणखी एक पाऊल म्हणजे येशूच्या पुनरुत्थानावर विश्वास ठेवण्याची चांगली कारणे आहेत हे दर्शविणे जर येशूच्या पुनरुत्थानाची शक्यता तर्कशुद्धपणे मनोरंजन केली जाऊ शकते तर ते त्याचे आरोहण असू शकते.
पुनरुत्थानाचा युक्तिवाद करण्याचा सर्वात प्रभावी मार्ग म्हणजे मूळतः अभ्यासक जर्गेन हेबर्मास यांनी सुचवलेल्या किमान तथ्यात्मक दृष्टिकोनाचा उपयोग करणे. याचा अर्थ असा होतो की सर्व तज्ञांनी मोठ्या प्रमाणात स्वीकारलेल्या ऐतिहासिक तथ्यांचा विचार करणे (बहुतेक संशयींनी समाविष्ट केलेले), म्हणूनच हे सिद्ध होते की पुनरुत्थान नैसर्गिक स्पष्टीकरणाऐवजी त्यांच्यासाठी सर्वोत्तम स्पष्टीकरण आहे. या सुप्रसिद्ध तथ्या - ज्याला इतिहासकार माईक लायकोना म्हणतात "ऐतिहासिक पाया" - यात वधस्तंभावर खिळलेला येशूचा मृत्यू, उठलेल्या ख्रिस्ताचा कथित अॅपरीशन्स, रिक्त थडगे आणि संत पौलाचे अचानक रूपांतरण, शत्रू व छळ करणारे यांचा यात समावेश आहे. प्रथम ख्रिस्ती.
आणखी एक सिद्धांत असा आहे की त्यांनी उठलेला येशू पाहून शिष्यांना हावभाव दिसला. ही गृहीतके सुरुवातीपासूनच ग्रस्त आहे की संपूर्ण गटांनी येशूला एकाच वेळी पाहण्याचा दावा केला (१ करिंथकर १ 1: -15-.). गट भ्रम होणे संभव नाही कारण लोक मेंदूत किंवा मनाने एकमत होत नाहीत. परंतु जरी मोठ्या प्रमाणात भ्रम उत्पन्न झाले तरीही सेंट पॉलचे धर्मांतर स्पष्ट होऊ शकेल काय? त्याने आणि ख्रिस्ताच्या अनुयायांनी उठलेल्या येशूला स्वतः भ्रमात ठेवण्याची शक्यता काय आहे? या सर्व घटनांचे सर्वात स्पष्ट स्पष्टीकरण खर्‍या अर्थाने येशूला, त्याच्या वधस्तंभावरुन जिवंत केले गेले.
स्वर्गारोहणाचे खाते स्वतःच शंकास्पद असू शकते का? सॅन ल्युकासह हा आमचा प्राथमिक स्त्रोत आहे, तो आपल्यावर कथा कशी सांगत आहे आणि रूपक म्हणून नाही यावर आपण कसा विश्वास ठेवू शकतो? जॉन शेल्बी स्पॉन्गला हे स्पष्टीकरण बहुधा सापडतेः “लुकाने आपल्या लेखनाचा अक्षरशः हेतू कधीच घेतला नाही. आम्ही लूकच्या अलौकिक शब्दांचा अक्षरशः वाचन करुन त्याचे खोटे बोलणे केले. "
या वाचनाची समस्या अशी आहे की ल्यूकने स्पष्टपणे त्याची शक्यता नाकारली. लेखक त्याच्या सुवार्तेच्या प्रकाशात स्पष्टपणे सांगते की खरा कथेचे वर्णन करण्याचा त्याचा हेतू आहे. तसेच जेव्हा ल्यूक स्वर्गारोहणाचे वर्णन करतात तेव्हा तेथे अलंकाराचा कोणताही मागमूस नसतो, जो त्याचा शब्दशः अर्थ नसला तर खरोखर आश्चर्यकारक आहे. शुभवर्तमानातील अहवालात तो सहजपणे सांगतो की येशू “त्यांच्यापासून विभक्त झाला आणि त्याला स्वर्गात घेण्यात आले” (लूक २ Luke::24२). प्रेषितांमध्ये, तो लिहितो की येशूला "वर उचलले गेले आणि ढगांनी त्याला त्यांच्या नजरेतून दूर केले" (प्रेषितांची कृत्ये १:)). थंड आणि नैदानिक, जसे की एखाद्या तथ्यामध्ये स्वारस्य असलेल्या गंभीर इतिहासकारांप्रमाणे ल्यूक काय घडले ते आम्हाला सांगते - आणि तेच आहे. हे देखील उल्लेखनीय आहे की सुवार्तेच्या कहाण्या येशूच्या वधस्तंभाच्या काही दशकांनंतर लिहिल्या गेल्या आहेत, लूकची कहाणी सुधारण्यासाठी किंवा स्पर्धा करण्यासाठी जिवंत येशूच्या प्रत्यक्षदर्शी आहेत. परंतु या आक्षेपाचा कोणताही मागमूसही सापडलेला नाही.
खरोखर, ल्यूकची गॉस्पेल आणि प्रेषितांची कृत्ये (जे "साथीदार खंड" आहेत) पुरातन इतिहास आणि पुरातत्वशास्त्रातील विद्वानांनी आश्चर्यकारकपणे अचूक केल्या आहेत. महान पुरातत्वशास्त्रज्ञ सर विल्यम रॅमसे यांनी सॅन लूकाला “प्रथम श्रेणी इतिहासकार” म्हणून प्रसिद्ध केले. शास्त्रीय अभ्यासक कॉलिन हेमर यांच्यासारख्या ल्यूकाच्या ऐतिहासिक अचूकतेच्या अलीकडील अभ्यासाने या उच्च स्तुतीच्या गुणवत्तेची पुष्टी केली आहे. म्हणून जेव्हा लूक येशूच्या शारीरिक स्वर्गामध्ये स्वर्गात गेलेल्या वर्णनाचे वर्णन करतो तेव्हा आपल्याकडे विश्वास ठेवण्याची पुष्कळ कारणे असू शकतात की सेंट लूकने खरी कहाणी अर्थात “पूर्ण झालेल्या गोष्टींचे वर्णन” दिले. . . ज्याप्रमाणे ते सुरुवातीपासूनच प्रत्यक्षदर्शी होते त्यांच्याद्वारे आपल्याकडे वितरित केले गेले "(लूक १: १).