आजारींचा अभिषेक: उपचार हा संस्कार, पण हे काय आहे?

आजारी व्यक्तींसाठी राखून ठेवण्यात आलेल्या संस्काराला "टोकाचे नाकेबंदी" असे म्हटले जाते. पण कोणत्या अर्थाने? ट्रेंट कौन्सिलचा कॅटेकॅझिझम आम्हाला स्पष्टीकरण प्रदान करतो ज्यामध्ये काहीही त्रासदायक नाही: "या अभिषेकास" अतिरेकी "असे म्हटले जाते कारण ख्रिस्ताने त्याच्या चर्चला सोपविलेल्या इतर अभिषेकांनंतर" हे अभिषेक "अंतिम" केले गेले आहे. म्हणूनच "अत्यंत अंती" म्हणजे बाप्तिस्मा, पुष्टीकरण किंवा पुष्टीकरण आणि पुजारी असल्यास शक्यतो याजकांच्या नियुक्तीच्या अभिषेकानंतर प्राप्त होते. म्हणून या शब्दात कोणतीही शोकांतिका गोष्ट नाही: टोकाचा अविष्कार म्हणजे शेवटचा अविष्कार, यादीतील शेवटचा, वेळ क्रमवारीत शेवटचा.

परंतु ख्रिश्चन लोकांना या अर्थाने कॅटेचिझमचे स्पष्टीकरण समजले नाही आणि "अभिषेक करणे" याचा भयंकर अर्थ थांबला ज्याचा निश्चित अभिषेक ज्यापासून परत कोणताही मार्ग नाही. बर्‍याच जणांना, शेवटच्या काळात अभिषेक करणे म्हणजे जीवनाच्या शेवटी अभिषेक करणे, जे मरणार आहेत अशा लोकांचे संस्कार.

परंतु हा ख्रिश्चन अर्थ असा नाही की चर्चने नेहमीच या संस्कारास दिले आहे.

परंपरेकडे परत येण्यासाठी आणि या संस्काराचा अधिक न्याय्य वापर करण्यासाठी आम्हाला मार्गदर्शन करण्यासाठी प्राचीन व्हॅटिकन कौन्सिल प्राचीन आजार "आजारींचा अभिषेक" किंवा "आजारी व्यक्तींचा अभिषेक" घेते. आपण शतकानुशतके, संस्कार स्थापित केलेल्या वेळ आणि ठिकाणी थोडक्यात परत जाऊ या.

गहू, वेली व ऑलिव्ह हे प्राचीन, मूलत: कृषी अर्थव्यवस्थेचे आधारस्तंभ होते. जीवनासाठी भाकर, आनंद आणि गाण्यासाठी वाइन, चवसाठी तेल, प्रकाश, औषध, परफ्यूम, athथलेटिक्स, शरीराचे वैभव.

इलेक्ट्रिक लाइटिंग आणि रासायनिक औषधांच्या आमच्या सभ्यतेत तेल पूर्वीच्या प्रतिष्ठेपासून कालबाह्य झाले आहे. तथापि, आम्ही स्वतःला ख्रिश्चन म्हणत राहतो, एक नाव ज्याचा अर्थ असाः ज्यांना तेलाचा अभिषेक झाला. अशाप्रकारे आपण अभिषिक्त संस्काराचे ख्रिश्चनांचे महत्त्व त्वरित पाहतो: ख्रिस्त (अभिषिक्त) मध्ये आपला सहभाग स्पष्टपणे व्यक्त करण्याच्या बाबतीत नेमका तो एक प्रश्न आहे.

तेल, म्हणून सेमेटिक संस्कृतीत त्याच्या वापरावर आधारित, आपल्यासाठी बरे करणारे आणि प्रकाशाच्या चिन्हेपेक्षा वरील ख्रिस्ती राहतील.

त्याच्या गुणधर्मांमुळे ज्यामुळे ते मायावी, भेदक आणि मोहक बनते, ते देखील पवित्र आत्म्याचे प्रतीक राहील.

इस्राएल लोकांसाठी तेलामध्ये लोक आणि वस्तू पवित्र करण्याचे काम होते. चला फक्त एक उदाहरण लक्षात ठेवाः राजा दावीदाचा अभिषेक. "शमुवेलाने तेलाचा शिंग घेतला आणि आपल्या भावांना अभिषेक करून पवित्र केले आणि परमेश्वराच्या आत्म्याने त्या दिवसापासून दावीदवर विश्रांती घेतली" (१ सॅम १ 1:१:16,13).

शेवटी, सर्व गोष्टींच्या शिखरावर आपण येशूला पाहतो, पवित्र आत्म्याने पूर्णपणे प्रेषित (प्रेषितांची कृत्ये 10,38:XNUMX) देवाच्या जगाचा नाश करण्यासाठी आणि त्यास वाचवण्यासाठी. येशूद्वारे पवित्र तेले ख्रिश्चनांना पवित्र आत्म्याची बहुमूल्य कृपा सांगत आहेत.

आजारी व्यक्तीला अभिषेक करणे हा बाप्तिस्मा आणि पुष्टीकरणासारखा पवित्र संस्कार नसून ख्रिस्ताद्वारे त्याच्या चर्चद्वारे आध्यात्मिक आणि शारीरिकरित्या बरे करण्याचा हावभाव आहे. प्राचीन जगात तेल हे असे औषध होते जे सहसा जखमांवर लागू होते. अशाप्रकारे, आपल्याला शुभवर्तमानातील चांगल्या दाखल्याची चांगली आठवण होईल जे द्राक्षारसाच्या चोbers्यांनी त्याच्या निर्जंतुकीकरणासाठी आणि त्यांच्या वेदनेला दु: ख देण्यासाठी तेल घालत असलेल्याच्या जखमेवर ओततात. आजारी माणसांच्या उपचारांसाठी आणि पापांच्या क्षमासाठी सुसंवाद साधण्यासाठी परमेश्वर पुन्हा एकदा दैनंदिन व ठोस जीवनाचा (तेलाचा औषधी वापर) हावभाव घेते. या संस्कारात, बरे करणे आणि पापांची क्षमा यांचा संबंध आहे. याचा अर्थ असा होऊ शकतो की पाप आणि रोग एकमेकांशी संबंधित आहेत, त्यांचे एक संबंध आहे? पवित्र शास्त्र आपल्याला मानवी प्रजातीच्या पापी अवस्थेशी जोडले गेल्याने मृत्यूचे वर्णन करतो. उत्पत्तीच्या पुस्तकात देव मनुष्याला असे म्हणतो: “तू बागेतल्या सर्व झाडांमधून खाऊ शकशील, पण चांगल्या आणि वाईट गोष्टींच्या ज्ञानाच्या झाडाचे फळ तू खाऊ नकोस, कारण जेव्हा तू ते खाल्लेस तर तू नक्की मरशील” (उत्पत्ति 2,16) 17-5,12). याचा अर्थ असा आहे की मनुष्याने आपल्या स्वभावाने जन्माच्या - चक्रांच्या अधीन राहून इतर सर्व प्राण्यांप्रमाणे मृत्यूला स्वतःच्या दैवी व्यवसायावर विश्वासूपणा करून त्यातून सुटण्याचा बहुमान मिळविला असता. सेंट पॉल स्पष्ट आहे: या नरकातील पाप आणि मृत्यू याने पुरुषांच्या जगात हातात हात घातला: "एका मनुष्यामुळेच पाप जगात शिरले आणि पापाच्या मृत्यूबरोबरच तसेच मृत्यू सर्व मनुष्यांपर्यंत पोहोचला आहे, कारण सर्वांनी पाप केले आहे "(रोम XNUMX:XNUMX).

आता, आजारपण हा मृत्यूच्या अंत्यसंस्काराच्या अगदी जवळ किंवा अगदी दूरचा भाग आहे. आजारपण हा मृत्यूसारखाच सैतानाच्या वर्तुळाचा भाग आहे. मृत्यूप्रमाणेच आजारपणातही पापाबरोबरचे एक नाते आहे. याचा अर्थ असा नाही की एखादी व्यक्ती आजारी पडते कारण त्याने वैयक्तिकरित्या देवाचा अपमान केला आहे येशू स्वतः ही कल्पना सुधारतो. आपण जॉनच्या शुभवर्तमानात वाचतो: “(येशू) जात असताना एका माणसाला आंधळा जन्म होता. त्याच्या शिष्यांनी त्याला प्रश्न विचारला:“ रब्बी, ज्याने पाप केले आहे, त्याचा किंवा त्याच्या पालकांनी, तो जन्म का जन्मला? ”. येशूने उत्तर दिले: "त्याने पाप केले नाही त्याच्या आईवडिलांनी, परंतु अशाच प्रकारे त्याच्यामध्ये देवाची कार्ये प्रगट झाली" (जॉन 9,1: 3-XNUMX).

म्हणून, आम्ही पुन्हा सांगतो: एखादी व्यक्ती आजारी पडत नाही कारण त्याने स्वत: ला देवाचा क्रोध दाखवला आहे (अन्यथा निष्पाप मुलांच्या आजार आणि मृत्यूचे स्पष्टीकरण दिले जाणार नाही), परंतु आपल्याला असे म्हणायचे आहे की मृत्यू सारखा आजार माणसाला पोहोचतो आणि फक्त त्या माणसावर परिणाम करतो कारण मानवता आहे. पाप अट, पाप स्थितीत आहे.

चार सुवार्तेमध्ये येशू येशूला सादर करतो जो आजारी मनुष्याला बरे करतो. शब्दाच्या घोषणेसह, ही त्याची क्रियाकलाप आहे. बर्‍याच दु: खी लोकांच्या वाईटापासून मुक्ती ही सुवार्तेची एक विलक्षण घोषणा आहे. येशू त्यांना प्रेमाच्या आणि करुणामुळे बरे करतो, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, देवाचे राज्य येण्याच्या चिन्हे देईल.

येशूच्या दृश्यावर प्रवेश केल्यामुळे सैतान त्याला आढळतो की त्याच्यापेक्षाही सामर्थ्यवान माणूस तेथे आला आहे (एलके ११:२२). तो मृत्यूच्या सामर्थ्याने बळकटी आणण्यासाठी आला, ज्याच्याकडे मृत्यूचे सामर्थ्य आहे, तो सैतान आहे (हिब्रू 11,22:2,14).

मृत्यू व पुनरुत्थान होण्याआधीसुद्धा, येशू मृत्यूची पकड सुलभ करतो, आजारी लोकांना बरे करतो: लंगडीच्या झेप्यात आणि अर्धांगवायूने ​​बरे झालेल्या पुनरुत्थानाचा आनंददायक नृत्य सुरू होते.

ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाचे प्रस्तावना असलेल्या अशा प्रकारच्या बरेवाईट दर्शविण्याकरिता, सुवार्तेसह सुवार्ता पुन्हा उद्भवण्यासाठी क्रियापद वापरते.

म्हणून पाप, आजारपण आणि मृत्यू ही सर्व सैतानाच्या पोत्यातील पीठ आहे.

सेंट पीटर यांनी कॉर्नेलिअसच्या घरात भाषण करताना या हस्तक्षेपांचे सत्य अधोरेखित केले: “देव पवित्र आत्म्याने व सामर्थ्याने पवित्र झाला, नासरेथच्या येशू, ज्याने सैतानाच्या सामर्थ्याखाली आलेल्या सर्वांना फायदा करून बरे केले, कारण देव होता त्याच्याबरोबर ... मग त्यांनी त्याला वधस्तंभावर खिळवून ठार मारले, परंतु देवाने तिस the्या दिवशी त्याला उठविले ... जो कोणी त्याच्यावर विश्वास ठेवतो त्याला त्याच्या नावाने पापांची क्षमा मिळते "(प्रेषितांची कृत्ये 10,38-43).

त्याच्या कृतीत आणि त्याच्या सामर्थ्यवान मृत्यूमुळे ख्रिस्त या जगाचा अधिपती जगाच्या बाहेर घालवितो (जॉन १२::12,31१). या दृष्टीकोनातून आपण ख्रिस्त आणि त्याच्या शिष्यांच्या सर्व चमत्कारांचा खरा आणि गहन अर्थ आणि आजारांच्या अभिषेकाचा संस्काराचा अर्थ समजून घेऊ शकतो जो ख्रिस्ताच्या उपस्थितीशिवाय इतर कोण नाही ज्याने त्याच्याद्वारे क्षमा आणि बरे करण्याचे काम चालू ठेवले आहे त्याच्या चर्च. कफर्नहुमच्या अर्धांगवायूचे बरे करणे हे एक सत्य उदाहरण आहे जे या सत्यास ठळक करते. आम्ही दुस chapter्या अध्यायात मार्कची गॉस्पेल वाचतो (एमके 2,1: 12-XNUMX).

या दुःखी माणसाच्या उपचारातून देवाचे तीन चमत्कार हायलाइट केले जातात:

1 - पाप आणि रोग यांचे जवळचे नाते आहे. आजारी व्यक्तीला येशूकडे आणले जाते आणि येशू आणखी खोलवर निदान करतो: तो पापी आहे. आणि हे वैद्यकीय कलेच्या सामर्थ्याने नव्हे तर पापाची ही गाठ घालते, परंतु त्या माणसाच्या पापाची स्थिती नष्ट करणारा त्याच्या सर्वशक्तिमान शब्दाने होतो. पापामुळे जगात आजार पडले: ख्रिस्ताच्या सामर्थ्याने आजारपण व पाप नाहीसे झाले;

२ - पक्षाघाताने बरे करण्याचे सामर्थ्य येशूला दिले की तो पापांबद्दल क्षमा करण्याची शक्ती आहे, म्हणजेच मनुष्यासह त्यालाही बरे करण्याचे सामर्थ्य आहे: तोच संपूर्ण मनुष्याला जीवन देतो;

3 - हा चमत्कार भविष्यातील एक महान वास्तविकता देखील घोषित करते: तारणहार सर्व पुरुषांना सर्व शारीरिक आणि नैतिक दुर्बलतेतून निश्चित पुनर्प्राप्ती करील.