जागतिक धर्म: लैंगिक संबंधाबद्दल बौद्ध धर्म काय शिकवते

बहुतेक धर्मांमध्ये लैंगिक वर्तनाबद्दल कठोर आणि विस्तृत नियम आहेत. बौद्धांना तिसरा आज्ञा आहे - पालीमध्ये, कामसू मिक्चरा वेरमानी सिक्खापडम समदियामी - ज्याचा सामान्यतः "लैंगिक गैरवर्तन करू नका" किंवा "लैंगिक गैरवापर करू नका" असे भाषांतर केले जाते. तथापि, सामान्य लोकांसाठी, "लैंगिक गैरवर्तन" म्हणजे काय याबद्दल प्राथमिक शास्त्रांमध्ये गोंधळ उडाला आहे.

मठांचे नियम
बहुतेक भिक्षू आणि नन विनायक पिताकाच्या असंख्य नियमांचे पालन करतात. उदाहरणार्थ, संभोगात गुंतलेल्या भिक्षू आणि नन "पराभूत" आहेत आणि आपोआप ऑर्डरमधून काढून टाकले जातात. एखाद्या भिक्षूने एखाद्या महिलेला लैंगिक अश्लील टिप्पण्या दिल्या तर भिक्षूंच्या समुदायाने त्यांना भेटायला हवे आणि त्याला उल्लंघन केले पाहिजे. एखाद्या भिक्षूने स्त्रीबरोबर एकटे राहून अयोग्यपणाचे प्रदर्शन देखील टाळले पाहिजे. नन्स कॉलर आणि गुडघ्यांच्या दरम्यान पुरुषांना कुठेही स्पर्श, घासणे किंवा त्यांना मारण्याची परवानगी देऊ शकत नाहीत.

जपानचा अपवाद वगळता आशियातील बर्‍याच बौद्ध शाळांचे धर्मगुरू विनय पिताकाचे अनुसरण करीत आहेत.

शिनरन शोनिन (११1173-१२1262२), जोडो शिन्शुच्या जपानी शुद्ध भूमी शाळेचे संस्थापक, त्यांनी लग्न केले आणि जोडो शिंशुच्या पुजार्‍यांनाही लग्न करण्यास अधिकृत केले. त्याच्या मृत्यूनंतरच्या शतकांमध्ये जपानी बौद्ध भिक्खूंच्या विवाहाचा नियम असू शकत नाही, परंतु तो वारंवार अपवाद होता.

१1872२ मध्ये जपानी मेजी सरकारने बौद्ध भिक्षू आणि पुजारी (परंतु नन नाहीत) लग्न करण्यास मोकळे होतील असा आदेश दिला. लवकरच "मंदिर कुटुंबे" सामान्य झाली (हुकुमाच्या अगोदर ते अस्तित्त्वात होते, परंतु लोकांनी लक्ष न देण्याचे ढोंग केले) आणि मंदिरे आणि मठांचे व्यवस्थापन बहुतेकदा कौटुंबिक व्यवसाय बनले, वडिलांकडून मुलांच्या स्वाधीन केले. आज जपानमध्ये - आणि जपानकडून पश्चिमेकडे आयात केलेल्या बौद्ध धर्माच्या शाळांमध्ये - मठातील ब्रह्मचर्य प्रश्नाचा संप्रदाय आणि संन्यासी ते संन्यासीपेक्षा वेगळा निर्णय घेण्यात आला आहे.

बौद्धांना ठेवण्याचे आव्हान आहे
बौद्ध लोक - जे संन्यासी किंवा नन नाहीत - त्यांनी स्वत: साठी निर्णय घेणे आवश्यक आहे की "लैंगिक गैरवर्तन" विरूद्ध अस्पष्ट खबरदारी म्हणजे ब्रह्मचर्य मान्यतेचे अर्थ लावणे आवश्यक आहे की नाही. बहुतेक लोक त्यांच्या संस्कृतीतून "गैरवर्तन" घडवून आणतात आणि आपण ते बर्‍याच आशियाई बौद्ध धर्मात पाहतो.

आम्ही सर्व सहमत होऊ शकतो, पुढील चर्चा न करता, असंवादी किंवा शोषक लैंगिक संबंध म्हणजे "गैरवर्तन" आहे. याव्यतिरिक्त, बौद्ध धर्मात "गैरवर्तन" म्हणजे काय ते कमी स्पष्ट आहे. आपल्यापैकी बहुतेकांना कसे शिकवले गेले आहे त्यापेक्षा भिन्न प्रकारे लैंगिक आचारसंहिता विचारण्याचे तत्वज्ञान आपल्याला आव्हान देते.

आज्ञा जगा
बौद्ध धर्माच्या आज्ञा आज्ञा नाहीत. बौद्ध धर्माची वैयक्तिक बांधिलकी म्हणून त्यांचे पालन केले जाते. अयशस्वी होणे कुशल नाही (akusala) परंतु ते पाप नाही - सर्व केल्यानंतर, विरुद्ध पाप करण्यासाठी देव नाही.

याव्यतिरिक्त, नियम नियम नसून तत्त्वे असतात, आणि ते कसे लागू करायचे हे वैयक्तिक बौद्धांवर अवलंबून असते. "फक्त नियमांचे पालन करा आणि प्रश्न विचारू नका" नीतिमत्ता दृष्टिकोनापेक्षा याला मोठ्या प्रमाणात शिस्त व प्रामाणिकपणा आवश्यक आहे. बुद्ध म्हणाले, "स्वत: चा आश्रय घ्या." धार्मिक आणि नैतिक शिकवणुकींचा विचार केला तर आपला न्याय वापरण्यास शिकवले.

इतर धर्मांचे अनुयायी बहुतेकदा असा दावा करतात की स्पष्ट आणि स्पष्ट नियमांशिवाय लोक स्वार्थी वागतात आणि त्यांना पाहिजे तसे करतात. यामुळे मानवतेची विक्री कमी होते. बौद्ध धर्म आपल्याला दर्शवितो की आपण आपला स्वार्थ, आपला लोभ आणि आपुलकी कमी करू शकतो, की आपण प्रेमळ-दया आणि करुणा जोपासू शकतो आणि असे केल्याने आपण जगात चांगले प्रमाण वाढवू शकतो.

जो व्यक्ती स्वकेंद्रियांच्या विचारांच्या पंगतीत कायम राहतो आणि ज्याच्या मनात कमी दया येते तो नैतिक व्यक्ती नसतो, त्याने कितीही नियम पाळले तरी याची पर्वा न करता. अशा व्यक्तीस नेहमी दुर्लक्ष करण्याचे आणि इतरांचे शोषण करण्याचे नियम मोडीत काढण्याचे मार्ग सापडतात.

विशिष्ट लैंगिक समस्या
विवाह. पश्चिमेकडील बहुतेक धर्म आणि नैतिक संहिता लग्नाच्या संदर्भात एक स्पष्ट आणि उज्ज्वल रेखाटतात. ओळीच्या आत असलेले लैंगिक संबंध चांगले असतात तर ओळीच्या बाहेरचे लैंगिक संबंध खराब असतात. एकपात्री विवाह योग्य असला तरीही बौद्ध धर्म साधारणपणे अशी मनोवृत्ती घेतो की एकमेकांवर प्रेम करणा two्या दोन लोकांमधील लैंगिक संबंध नैतिक आहेत, मग ते विवाहित असो की नाही याची पर्वा न करता. दुसरीकडे, विवाहातील लैंगिक संबंध आक्षेपार्ह असू शकतात आणि लग्न केल्याने हे अत्याचार नैतिक होत नाहीत.

समलैंगिकता. आपल्याला बौद्ध धर्माच्या काही शाळांमध्ये समलैंगिक-विरोधी शिकवणी आढळू शकतात परंतु त्यापैकी बहुतेक बौद्ध धर्मापेक्षा स्थानिक सांस्कृतिक दृष्टिकोन अधिक प्रतिबिंबित करतात. आज बौद्ध धर्माच्या विविध शाळांमध्ये केवळ तिबेट बौद्ध धर्म पुरुषांमधील लैंगिक संबंध (विशेषत: स्त्रियांमध्ये नसलेला) निरुत्साहित करतो. बंदी १ व्या शतकातील सोंगख्पा नावाच्या विद्वानांच्या कार्यावरुन आली आहे, ज्यांनी कदाचित आपल्या कल्पनांना मागील तिबेट ग्रंथांवर आधारित ठेवले होते.

इच्छा. दुसरे उदात्त सत्य शिकवते की दुःखाचे कारण म्हणजे तळमळ किंवा तहान (तन्हा) आहे. याचा अर्थ असा नाही की लालसा दडपल्या पाहिजेत किंवा नाकारल्या पाहिजेत. त्याऐवजी बौद्ध प्रॅक्टिसमध्ये, आम्ही आपल्या आवेशांना ओळखतो आणि ते रिक्त आहेत हे पहायला शिकतो, म्हणून ते यापुढे आमच्यावर नियंत्रण ठेवत नाहीत. हे तिरस्कार, लोभ आणि इतर नकारात्मक भावनांचे खरे आहे. लैंगिक इच्छा यापेक्षा वेगळी नाही.

"द माइंड ऑफ क्लोव्हरः झेन बौद्ध एथिक्समध्ये निबंध" मध्ये रॉबर्ट आयटकेन रोशी असे नमूद करतात की "[एफ] किंवा तिची सर्व उत्सुकता, तिच्या सर्व सामर्थ्यासाठी, सेक्स ही फक्त एक मानवी चालना आहे. राग किंवा भीती यापेक्षा एकत्रित होणे अधिक अवघड आहे म्हणूनच आपण हे टाळले तर आपण फक्त असे म्हणत आहोत की जेव्हा चीप कमी असतात तेव्हा आपण आपल्या अभ्यासाचे अनुसरण करू शकत नाही. ही बेईमानी व आरोग्यरोगी आहे. ”

वज्रयान बौद्ध धर्मात, इच्छाशक्ती प्रबोधनाचा मार्ग म्हणून पुनर्निर्देशित केली जाते.

मध्यम मार्ग
पाश्चात्य संस्कृती सध्या लैंगिकतेसाठी स्वतःशी भांडताना दिसते आहे, एकीकडे कट्टर पुरूषत्व आणि दुसरीकडे परवाना. नेहमीच, बौद्ध धर्म आपल्याला टोकाचे टोक टाळण्यासाठी आणि एक मध्यम मैदान शोधण्यास शिकवते. व्यक्ती म्हणून, आम्ही भिन्न निर्णय घेऊ शकतो, परंतु ते शहाणपण (प्रज्ञा) आणि प्रेमळ दया (मेटा) आहे, नियमांची यादी नाही, जे आपल्याला मार्ग दाखवते.