जागतिक धर्म: आत्महत्येबद्दल यहुदी धर्माचा दृष्टिकोन

आपण ज्या जगात राहत आहोत त्या आत्महत्या हे एक कठीण वास्तव आहे आणि काळाने माणुसकीला त्रास दिला आहे आणि तानाखमधून आलेल्या काही पहिल्या नोंदी. पण यहुदी धर्म आत्महत्येचा कसा सामना करतो?

मूळ
"मारू नका" (निर्गम २०:१:20 आणि अनुवाद :13:१:5) या आज्ञेने आत्महत्या करण्यास मनाई नाही. यहुदी धर्मात आत्महत्या आणि खून ही दोन स्वतंत्र पापे आहेत.

रब्बीनिक वर्गीकरणानुसार, खून हा मनुष्य आणि देव तसेच मनुष्य आणि माणूस यांच्यात गुन्हा आहे, तर आत्महत्या हा मनुष्य आणि देव यांच्यात एक गुन्हा आहे म्हणूनच आत्महत्या करणे हे एक अत्यंत गंभीर पाप मानले जाते. सरतेशेवटी, हे एक कृत्य म्हणून पाहिले जाते जे मानवी जीवन एक दैवी देणगी आहे हे नाकारते आणि देवानं दिलेलं आयुष्य कमी करण्यासाठी देवाच्या चेह .्यावर एक चापट मानली जाते. तथापि, देवाने "जगासाठी वस्ती करण्यासाठी तयार केले" (यशया :45 18:१:XNUMX).

पिरकी अवॉट :4:२१ (वडिलांचे नीतिशास्त्र) देखील यास संबोधित करतात:

“तू स्वत: चा आदर्श असलास, आणि तू जन्मला असशील, तरीही तू स्वत: चा जीव असूनही तू मरतोस आणि तू स्वत: असूनही तुला नंतर खातो आणि राजांचा राजा, संत याच्यासमोर हिशेब दे. तो. "
खरंच, तोरात आत्महत्येवर थेट बंदी नाही पण त्याऐवजी बावा काम १ of बीच्या तळमडमध्ये बंदी असल्याची चर्चा आहे. आत्महत्या बंदी उत्पत्ति 91: 9 वर आधारित आहे, ज्यात म्हटले आहे, "आणि खरंच, तुझे रक्त, तुझ्या जीवनाचे रक्त मला पाहिजे." यात आत्महत्येचा समावेश असल्याचे समजते. त्याचप्रमाणे, अनुवाद :5:१:4 नुसार, “तुम्ही तुमच्या जीवाला काळजीपूर्वक रक्षण कराल” आणि आत्महत्येचा विचार होणार नाही.

मायमनोइड्सच्या मते, ज्याने असे म्हटले होते: "जो कोणी स्वत: ला मारेल तो रक्तपात करण्याबद्दल दोषी आहे" (हिलचोट अवेलूत, अध्याय 1) आत्महत्येमुळे कोर्टाच्या हातून मृत्यू ओढवला जात नाही, फक्त “स्वर्गातील हाताने मरण” (रोत्झा 2: 2) -3).

आत्महत्येचे प्रकार
शास्त्रीयदृष्ट्या, अपवाद वगळता आत्महत्येबद्दल शोक करण्यास मनाई आहे.

"आत्महत्येसंदर्भातील हे सामान्य तत्व आहे: आपण घाबरून किंवा खूप त्रास घेतल्यामुळे किंवा त्याने आपले मन असंतुलित केले आहे म्हणून त्याने असे केले आहे असे आपल्याला सांगण्याचे प्रत्येक कारण आपल्याला आढळले आहे किंवा आपली कल्पना आहे की त्याने जे केले ते करणे योग्य आहे कारण त्याला भीती वाटते की जर असे झाले तर जिवंत माणसाने एखादे अपराध केले असेल ... मनाची गडबड झाल्याशिवाय एखादी व्यक्ती असे वेडेपणाने वागण्याची शक्यता फारच कमी नाही. "(पिरकी अवोट, योरेह देह 345 5:))

या आत्महत्येचे प्रकार तालमुडमध्ये वर्गीकृत आहेत

ब'दात किंवा जेव्हा एखादी व्यक्ती जेव्हा आपला जीव घेते तेव्हा त्याच्या शारीरिक आणि मानसिक क्षमतांचा पूर्ण ताबा असतो
अनुस किंवा ती व्यक्ती जो "सक्तीची व्यक्ती" आहे आणि आत्महत्या करण्याच्या त्याच्या कृतीसाठी जबाबदार नाही

प्रथम व्यक्ती पारंपारिक मार्गाने रडत नाही आणि दुसरा. जोसेफ कारो हिब्रू कायदा शूलन अरुच, तसेच शेवटच्या पिढ्यांतील बर्‍याच अधिका authorities्यांनी हे सिद्ध केले आहे की बहुतेक आत्महत्ये गुद्द्वार म्हणून पात्र ठरली पाहिजेत. परिणामी, बहुतेक आत्महत्या त्यांच्या कृतींसाठी जबाबदार मानली जात नाहीत आणि नैसर्गिक मृत्यू झालेल्या ज्यूसारख्याच प्रकारे शोक केला जाऊ शकतो.

शहादतसारख्या आत्महत्येस अपवाद देखील आहेत. तथापि, अत्यंत प्रकरणांमध्येसुद्धा आत्महत्येमुळे सुलभतेने होऊ शकलेल्या गोष्टींकडे काही आकडेवारी मिळाली नाही. सर्वात प्रसिद्ध रब्बी हनन्या बेन टेराड्यॉनची घटना आहे ज्यांनी रोमन लोकांच्या टोराच्या जागेवर गुंडाळल्यानंतर व त्याला पेटवून घेतल्यानंतर, मृत्यूची गती वाढवण्यासाठी आगीला श्वास घेण्यास नकार दिला गेला: "आत्मा कोणी ठेवला?" शरीरात तो एक आहे. ते काढण्यासाठी; कोणताही मनुष्य स्वतःला नष्ट करू शकत नाही "(अवोदा झराह 18 ए).

यहूदी धर्मातील ऐतिहासिक आत्महत्या
१ शमुवेल :१: -1-. मध्ये शौल तलवारीने खाली पडून आत्महत्या करतो. या आत्महत्येचा बचाव शौलाने पलिष्ट्यांकडून पकडल्यास त्याला छळ करण्याची भीती होती या युक्तिवादाने दु: ख सहन केले जाऊ शकते आणि यामुळे दोन्ही प्रकरणांमध्ये त्याचा मृत्यू झाला असता.

न्यायाधीश १ 16::30० मध्ये सॅमसनच्या आत्महत्येचा बचाव करणे देव की मूर्तिपूजक उपहासांचा मुकाबला करण्यासाठी तो किद्दूष हाशिम किंवा ईश्वरी नावाचे पवित्रीकरण आहे, या युक्तिवादाने बचाव आहे.

यहुदी धर्मातील आत्महत्येची सर्वात प्रसिद्ध घटना ज्युसेपे फ्लाव्हिओ यांनी ज्यू युद्धात नोंदविली आहे, जिथे त्याला AD 960 ए मध्ये मसाडाच्या प्राचीन किल्ल्यातील कथित 73 XNUMX० पुरुष, महिला आणि लहान मुलांच्या सामूहिक आत्महत्याची आठवण येते. त्यानंतरच्या रोमन सैन्यापुढे. त्यानंतर, रब्बीनिक अधिका authorities्यांनी या शहादतच्या वैधतेवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले कारण त्यांनी असे म्हटले होते की जर त्यांना रोमी लोकांकडून पकडले गेले असेल तर कदाचित त्यांना सोडले गेले असेल, परंतु त्यांचे पळवून नेलेल्या गुलामांसारखे त्यांचे उर्वरित आयुष्य सर्व्ह करावे.

मध्ययुगात, जबरदस्तीने बाप्तिस्मा आणि मृत्यूच्या सामन्यात शहादतच्या असंख्य कथा रेकॉर्ड केल्या गेल्या. पुन्हा, रब्बीनिक अधिकारी सहमत नाही की परिस्थितीत या आत्मघातकी कृत्यास परवानगी देण्यात आली. बर्‍याच प्रकरणांमध्ये, ज्यांनी स्वत: साठी जीव घेतले, त्यांचे मृतदेह, काही कारणास्तव, दफनभूमीच्या काठावर पुरले गेले (योरेह देह 345).

मृत्यू प्रार्थना
१ bव्या शतकातील हॅसिडिक रब्बी इजबिका येथील मोर्दकाई जोसेफ यांनी आत्महत्या करणे एखाद्या व्यक्तीला न समजण्यासारखे वाटल्यास एखाद्याला देवाची प्रार्थना करण्यास परवानगी दिली जावी की नाही यावर चर्चा झाली, परंतु भावनिक जीवनाला जास्तच त्रास होत नाही.

या प्रकारची प्रार्थना तनाखमध्ये दोन ठिकाणी आढळते: योना 4: in मधील योना पासून आणि १ राजे १ 4: 1. मध्ये एलीया येथून. दोन्ही संदेष्ट्यांना असे वाटले की ते आपापल्या संबंधित मोहिमांमध्ये अयशस्वी ठरले आहेत, मृत्यूची विनंती. मृत्यूची विनंती नाकारतांना मोर्डेकाय हे समजतात की, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या समकालीन लोकांच्या चुकांमुळे इतके दु: ख करु नये की त्याने त्याला आतील बनवले आणि यापुढे तो जिवंत राहू नयेत अशी इच्छा त्याने पाहिली आणि अनुभवली नाही.

शिवाय, सर्कल तयार करणा H्या होनीला इतके एकटे वाटले की, त्याने मरणार अशी प्रार्थना करण्यानंतर, देव त्याला मरण देण्यास कबूल झाला (Ta'anit 23a).