कारण पुष्कळ लोकांना पुनरुत्थानावर विश्वास ठेवायचा नाही
जर येशू ख्रिस्त मरण पावला आणि पुन्हा जिवंत झाला, तर जगाविषयी आपला आधुनिक धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोन चुकीचा आहे.
“आता जर ख्रिस्त उपदेश केला जात आहे व मृतांतून उठविला गेला आहे, तर तुमच्यातील काहीजण असे कसे म्हणतात की मृतांचे पुनरुत्थान नाही? परंतु जर मृतांचे पुनरुत्थान नाही तर ख्रिस्त मरणातून उठविला गेला नाही. आणि जर ख्रिस्त उठला नाही तर आमचा उपदेश व्यर्थ आहे; आणि तुमचा विश्वासही व्यर्थ आहे. ” (१ करिंथकर १ 1: १२-१-15)
करिंथियन चर्चला लिहिलेल्या पहिल्या पत्रात सेंट पॉलचे हे शब्द सरळ मुद्द्यावर जातात. जर ख्रिस्त मरणातून उठला नाही तर आपला धर्म व्यर्थ आहे. स्वतःच्या स्वरूपाचा अत्यधिक अभिमान बाळगण्याच्या दृष्टीने तो मनात "व्यर्थ" नाही, परंतु उपदेशक उपदेशकाच्या अर्थाने निरर्थक आहे: "निरर्थकपणा; सर्व काही व्यर्थ आहे. "
सेंट पॉल आपल्याला सांगत आहे की जर पुनरुत्थान अक्षरशः खरे नसेल तर आपण ख्रिश्चनांसह आपला शब्दशः वाया घालवितो. "विश्वासूंचा समुदाय" म्हणून धर्माच्या सामाजिक कार्यामध्ये त्याला रस नाही, जरी ते "लोकांना एकत्र आणते" किंवा "लोकांना उद्देश देते" किंवा कल्याणकारी कोणत्याही अन्य व्यक्तिपरक धर्मशास्त्रात. तो वस्तुनिष्ठ सत्याबद्दल बोलत आहे आणि वेळ वाया घालवू नका असे सांगत आहे.
परंतु आधुनिक जगामध्ये पुनरुत्थान आणि सर्वसाधारणपणे चमत्कार आणि जे काही अलौकिक आहे त्यासह अडचणी आहेत. किमान एकोणिसाव्या शतकापासून (किंवा कदाचित आम्ही एडन सोडल्यापासून), विशेषतः पाश्चात्य मनाने प्रेषितांनी उपदेश केलेल्या विश्वासाचे डेमिथोलॉजीकरण करण्याची मोहीम हाती घेतली आहे. आम्ही चांगली मानसशास्त्रज्ञांसारखी आपली बायबल वाचतो, कथांमधून काही नैतिक किंवा जीवनशैली काढण्याचा प्रयत्न करतो पण इतक्या स्पष्टपणे जाहीर केलेल्या चमत्कारांना गांभीर्याने न घेता.
आपल्या पूर्वजांपेक्षा आपण आधुनिक आणि परिष्कृत लोकांना चांगले जाणतो. आपण प्रबुद्ध, वैज्ञानिक, तर्कशुद्ध आहोत - प्राचीन काळातील अशा लोकांसारखे नाही ज्यांनी उपदेशकांनी जे काही सांगितले त्यावर विश्वास ठेवला. अर्थात, हा इतिहास, आपला इतिहास आणि आपल्या पूर्वजांचे एक हास्यास्पद व्यंगचित्र आहे. आम्ही आधुनिक लोक निराश किशोरांपासून वेगळे नाहीत ज्यांना वाटते की ते आपल्या पालकांपेक्षा आणि आजोबांपेक्षा चांगले ओळखतात आणि असे मानतात की त्या कारणास्तव त्यांनी जे विश्वास ठेवला आणि कौतुक केले त्यास नकार देणे आवश्यक आहे.
परंतु सैतानाला त्याची देय देण्याऐवजी आपण प्रामाणिकपणे स्वतःला विचारू शकतो: पुनरुत्थानावर विश्वास का ठेवू नये? या विशिष्ट मतांबद्दल काय आहे जे आपल्याला इतके त्रासदायक वाटेल? पुनरुत्थानाचे स्पष्टीकरण इतक्या आधुनिक "ब्रह्मज्ञानी "ंनी का करिअर केले आहे जे पुनरुत्थानाचे स्पष्टीकरण न्यू टेस्टामेंटच्या स्पष्टपणे शिकवते त्याव्यतिरिक्त म्हणजेच - एक मृत माणूस पुन्हा जिवंत होईल? (नवीन करारामध्ये सध्याचा ग्रीक वाक्यांश - अ‍ॅनास्टासिस टन नेक्रॉन - याचा अर्थ "स्थायी प्रेत" आहे.)
सर्वप्रथम, निरुपद्रवी, हे स्पष्ट आहे की पुनरुत्थानाची शिकवण विचित्र आहे. आपण यापूर्वी कधीच मृत माणसाला त्याच्या थडग्यातून उठताना पाहिलेले नाही, म्हणूनच या सुवार्तेवर विश्वास ठेवण्यास आपण विरोध केला पाहिजे यात काही आश्चर्य नाही. येशूची तीच पिढी - आणि त्यानंतरची प्रत्येक पिढी स्थायी मृतदेहाच्या आश्चर्यकारक घोषणेबद्दल अविश्वास समान स्थितीत आहे.
जुना अ‍ॅरिस्टॉटल ("ज्यांना माहित आहे त्यांचे स्वामी") आपल्याला शिकवते की आपण प्रथम थेट ज्ञानाच्या अनुभवातून शिकतो आणि नंतर वारंवार मनापासून अनुभवांच्या अनुषंगाने आपले मन संकल्पना काढतो ज्या आपण नंतर बुद्धीने समजतो. जीवन म्हणजे काय हे आपल्याला माहित आहे, कारण आपण बर्‍यापैकी सजीव प्राणी पाहिले आहेत. आणि मृत्यू आपल्याला काय माहित आहे, कारण आपण बर्‍याच मृत गोष्टी पाहिल्या आहेत. आणि आम्हाला माहित आहे की सजीव वस्तू मरतात, परंतु मेलेल्या वस्तू पुन्हा जिवंत होत नाहीत, कारण या क्रमाने घडलेल्या गोष्टी आपण कधीही पाहिल्या आहेत.
आम्हालाही जीवन आवडते आणि मृत्यू आवडत नाही. निरोगी जीवांमध्ये आत्म-संरक्षणासाठी एक स्वस्थ अंतःप्रेरणा असते आणि त्यांच्या निरंतर जीवनाची स्थिती धोक्यात आणणार्‍या कोणत्याही गोष्टीकडे निरोगी घृणा असते. आपल्यात तर्कसंगतपणा आणि भविष्याची अपेक्षा करण्याची क्षमता असलेले मानव आपले स्वतःचे मृत्यू ओळखतात आणि घाबरतात आणि आपल्याला ज्यांच्यावर प्रेम आहे त्यांच्या मृत्यूबद्दल आपल्याला माहित आणि भय आहे. सोप्या भाषेत सांगायचे तर मृत्यू भयानक आहे. जेव्हा आपल्या एखाद्या प्रिय व्यक्तीचा मृत्यू होतो तेव्हा तो आपला संपूर्ण दिवस (किंवा दशक) खराब करू शकतो. आम्ही मृत्यूचा तिरस्कार करतो आणि अगदी बरोबरच.
आम्ही स्वतःला सांत्वन देण्यासाठी सर्व प्रकारच्या कथा बनवतो. आपला बर्‍याच बौद्धिक इतिहासाचा मृत्यू मृत्यूच्या युक्तिवादाची कहाणी म्हणून एका विशिष्ट प्रकाशात वाचला जाऊ शकतो. प्राचीन बौद्ध आणि स्टोइझीझमपासून ते आधुनिक भौतिकवादापर्यंत, आपण स्वतःला जीवनास अशा प्रकारे समजावण्याचा प्रयत्न केला ज्यामुळे मृत्यू कमी प्राणघातक होतो किंवा कमीतकमी कमी दिसत नाही. वेदना खूप असह्य आहे. आम्ही ते दूर समजावून सांगावे लागेल. पण कदाचित आपण स्वतःच्या तत्वज्ञानापेक्षा शहाणे आहोत. कदाचित आपली वेदना आपल्याला अस्तित्वाच्या वास्तविक स्वरूपाबद्दल काहीतरी सांगत आहे. पण कदाचित नाही. कदाचित आम्ही फक्त विकसित केलेली जीव आहोत जी स्वाभाविकपणे जगू इच्छित आहेत आणि म्हणूनच मृत्यूचा तिरस्कार करतात. हा एक विचित्र प्रकारचा दिलासा आहे, परंतु हिरोईन देखील आहे, आणि आपल्यातील बर्‍याच जणांना वाटते की ही चांगली कल्पना देखील आहे.
आता ही समस्या आहे. जर येशू ख्रिस्त मरण पावला आणि पुन्हा जिवंत झाला, तर आपला आधुनिक आणि जगातील दृष्टिकोन चुकीचा आहे. ते असलेच पाहिजे कारण पुनरुत्थानाची वस्तुस्थिती ते स्वीकारू शकत नाही. नवीन डेटा समाविष्ठ करण्याच्या सिद्धांताची असमर्थता ही त्रुटीचे लक्षण आहे. जर सेंट पॉल बरोबर असेल तर आपण चूक आहोत. हे मृत्यूपेक्षा भयंकर असू शकते.
पण ती अधिकाधिक वाईट होते. कारण जर ख्रिस्त मरणातून पुन्हा जिवंत झाला आहे, तर आपण चूक आहोत हेच दिसून येत नाही तर तो बरोबर आहे हे देखील दिसून येते. पुनरुत्थान, त्याच्या विचित्रतेमुळे, याचा अर्थ असा आहे की आपण पुन्हा येशूकडे पाहावे, त्याचे शब्द ऐकावे आणि त्याची पुन्हा एकदा निंदा केली पाहिजे: परिपूर्ण व्हा. आपल्या शेजा .्यावर प्रेम करा. बिनशर्त माफ करा. संत व्हा.
तो काय म्हणाला आम्हाला माहिती आहे. आम्हाला आमच्या मोर्चिंग ऑर्डर माहित आहेत. आम्हाला फक्त आज्ञा पाळायची नाही. आपल्याला जे करायचे आहे ते करायचे आहे, कधी आणि कसे करायचे आहे ते आम्हाला करायचे आहे. आम्ही आमच्या निवडींच्या मूर्तीपूजामध्ये पूर्णपणे आधुनिक आहोत. जर येशू खरोखरच मेलेल्यातून उठला असेल तर मग आपल्याला हे समजेल की आपल्यात खूप आत्मा आहे व तो पश्चात्ताप करीत आहे. आणि हे चुकीचे असण्यापेक्षा आणखी भयंकर असू शकते. तर, पुनरुत्थानावर आम्हाला विश्वास ठेवायचा नाही.