बौद्ध लोक आसक्ती का टाळतात?

अनासक्तीचे तत्व हे बौद्ध धर्म समजून घेण्याची आणि आचरणात आणण्याची गुरुकिल्ली आहे, परंतु या धार्मिक तत्वज्ञानातील अनेक संकल्पनांप्रमाणे, ते नवोदितांना गोंधळात टाकू शकते आणि परावृत्त देखील करू शकते.

लोकांमध्ये, विशेषत: पाश्चिमात्य देशांमध्ये, जेव्हा ते बौद्ध धर्माचा शोध घेण्यास सुरुवात करतात तेव्हा अशी प्रतिक्रिया सामान्य आहे. जर हे तत्वज्ञान आनंदाचे असावे, तर त्यांना आश्चर्य वाटते की जीवन दुःखाने भरलेले आहे (दुख्खा), अनासक्ती हे एक ध्येय आहे आणि शून्यता (शून्यता) ओळखणे ही एक पायरी आहे असे म्हणायला इतका वेळ का लागतो? ज्ञानाच्या दिशेने?

बौद्ध धर्म हे खरोखर आनंदाचे तत्वज्ञान आहे. नवोदितांच्या संभ्रमाचे एक कारण हे आहे की बौद्ध संकल्पना संस्कृत भाषेतून उद्भवल्या आहेत, ज्यातील शब्द नेहमीच इंग्रजीमध्ये सहजपणे अनुवादित केले जात नाहीत. दुसरी वस्तुस्थिती अशी आहे की पाश्चात्य लोकांसाठी वैयक्तिक संदर्भाची चौकट पूर्वेकडील संस्कृतींपेक्षा खूप वेगळी आहे.

मुख्य उपाय: बौद्ध धर्मातील अनासक्तीचे तत्व
चार उदात्त सत्ये हा बौद्ध धर्माचा पाया आहे. त्यांना बुद्धाने निर्वाणाचा मार्ग, आनंदाची कायमस्वरूपी अवस्था म्हणून वितरित केले होते.
जरी नोबल सत्ये सांगतात की जीवन दुःख आहे आणि आसक्ती हे त्या दुःखाचे एक कारण आहे, हे शब्द मूळ संस्कृत शब्दांचे अचूक भाषांतर नाहीत.
दुःख या शब्दाचे भाषांतर दुःखापेक्षा "असंतोष" असे केले जाईल.
उपदान या शब्दाचे कोणतेही अचूक भाषांतर नाही, ज्याला संलग्नक असे संबोधले जाते. संकल्पना यावर जोर देते की गोष्टींना चिकटून राहण्याची इच्छा समस्याप्रधान आहे, असे नाही की एखाद्याला प्रिय असलेल्या सर्व गोष्टींचा त्याग करावा लागतो.
आसक्तीची गरज वाढवणारा भ्रम आणि अज्ञान सोडून दिल्याने दुःखाचा अंत होऊ शकतो. हे नोबल आठपट मार्गाने साध्य होते.
अनासक्तीची संकल्पना समजून घेण्यासाठी, तुम्हाला बौद्ध तत्त्वज्ञान आणि अभ्यासाच्या सामान्य चौकटीत तिचे स्थान समजून घेणे आवश्यक आहे. बौद्ध धर्माचा मूळ परिसर चार उदात्त सत्य म्हणून ओळखला जातो.

बौद्ध धर्माची मूलभूत माहिती
पहिले उदात्त सत्य: जीवन म्हणजे "दु:ख"

बुद्धाने शिकवले की जीवन आज दुःखाने भरलेले आहे, दुक्खा या शब्दाचे सर्वात जवळचे इंग्रजी भाषांतर. या शब्दाचे "असंतोष" यासह अनेक अर्थ आहेत, जे कदाचित "दुःख" चे आणखी चांगले भाषांतर आहे. बौद्ध अर्थाने जीवन दु:खमय आहे असे म्हणणे म्हणजे आपण जिथेही जातो तिथे आपल्यामागे एक अस्पष्ट भावना असते की गोष्टी फारशा समाधानकारक नाहीत, अगदी बरोबर नाहीत. या असंतोषाची ओळख यालाच बौद्ध लोक पहिले उदात्त सत्य म्हणतात.

तथापि, या दुःखाचे किंवा असमाधानाचे कारण जाणून घेणे शक्य आहे आणि ते तीन स्त्रोतांमधून येते. प्रथम, आपण असमाधानी आहोत कारण आपल्याला गोष्टींचे खरे स्वरूप समजत नाही. हा गोंधळ (अविद्या) बहुतेक वेळा अज्ञान म्हणून अनुवादित केला जातो आणि त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे आपण सर्व गोष्टींच्या परस्परसंबंधाबद्दल अनभिज्ञ असतो. कल्पना करा, उदाहरणार्थ, एक "I" किंवा "I" आहे जो इतर सर्व घटनांपासून स्वतंत्रपणे आणि स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहे. हा कदाचित बौद्ध धर्माने ओळखलेला केंद्रीय गैरसमज आहे आणि दु:खाच्या पुढील दोन कारणांसाठी जबाबदार आहे.

दुसरे उदात्त सत्य: हीच आपल्या दुःखाची कारणे आहेत
जगात आपल्या विभक्ततेबद्दलच्या या गैरसमजावर आपली प्रतिक्रिया आसक्ती / आसक्ती किंवा तिरस्कार / द्वेषाकडे घेऊन जाते. हे जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे की पहिल्या संकल्पनेसाठी संस्कृत शब्द, उपदान, याचे अचूक इंग्रजी भाषांतर नाही; त्याचा शाब्दिक अर्थ "इंधन" आहे, जरी त्याचा अर्थ "संलग्नक" असा होतो. त्याचप्रमाणे, तिरस्कार/द्वेष, देवेशा या संस्कृत शब्दाचेही इंग्रजी भाषांतर नाही. अज्ञान, आसक्ती / आसक्ती आणि तिरस्कार - या तीन समस्या एकत्रितपणे तीन विष म्हणून ओळखल्या जातात आणि त्यांची ओळख हे दुसरे उदात्त सत्य आहे.

तिसरे थोर सत्य: यातना संपविणे शक्य आहे
बुद्धाने हे देखील शिकवले की दुःख सहन करणे शक्य नाही. हे बौद्ध धर्माच्या आनंदी आशावादाचे केंद्रस्थान आहे: दुक्खा बंद करणे शक्य आहे हे ओळखणे. आसक्ती/ आसक्तीला खतपाणी घालणारा भ्रम आणि अज्ञान आणि जीवनाला असंतुष्ट बनवणारा तिरस्कार/ द्वेष यांचा त्याग करून हे साध्य होते. त्या दु:खाच्या समाप्तीला एक नाव जवळजवळ सर्वांनाच माहीत आहे: निर्वाण.

चौथे उदात्त सत्य: दुःखाचा अंत करण्याचा मार्ग येथे आहे
शेवटी, बुद्धाने अज्ञान / आसक्ती / तिरस्कार (दुख्खा) पासून कायमस्वरूपी आनंद / समाधान (निर्वाण) स्थितीकडे जाण्यासाठी अनेक व्यावहारिक नियम आणि पद्धती शिकवल्या. पद्धतींपैकी प्रसिद्ध आठ-फोल्ड पथ, जीवनासाठी व्यावहारिक शिफारसींची मालिका आहे, जी अभ्यासकांना निर्वाणाच्या मार्गावर नेण्यासाठी डिझाइन केलेली आहे.

संलग्नक नसलेले तत्व
म्हणून, गैर-संलग्नक हे खरंच दुसऱ्या नोबल ट्रुथमध्ये वर्णन केलेल्या संलग्नक / संलग्नक समस्येसाठी एक उतारा आहे. आसक्ती / आसक्ती ही जीवन असमाधानकारक शोधण्याची अट असेल तर याचा अर्थ असा होतो की आसक्ती नसणे ही जीवनातील समाधानासाठी अनुकूल स्थिती आहे, निर्वाणाची अट आहे.

तथापि, हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की, बौद्ध सल्ला हा जीवनातील किंवा अनुभवांमधील लोकांपासून अलिप्त राहण्याचा नाही, तर सुरुवातीस अंतर्निहित असलेल्या गैर-आसक्तीचा स्वीकार करणे आहे. बौद्ध आणि इतर धार्मिक तत्त्वज्ञानांमधील हा एक महत्त्वाचा फरक आहे. इतर धर्म कठोर परिश्रम आणि सक्रिय त्याग करून कृपेची विशिष्ट स्थिती प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करत असताना, बौद्ध धर्म शिकवतो की आपण जन्मजात आनंदी आहोत आणि आपल्या चुकीच्या सवयी आणि पूर्वकल्पना सोडून देणे आणि सोडून देणे ही गोष्ट आहे जेणेकरून आपण अनुभव घेऊ शकू. अत्यावश्यक. बुद्धत्व जे आपल्या सर्वांमध्ये आहे.

जेव्हा आपण "मी" असण्याचा भ्रम नाकारतो जो इतर लोक आणि घटनांपासून स्वतंत्रपणे आणि स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असतो, तेव्हा आपण अचानक ओळखतो की स्वतःला वेगळे करण्याची गरज नाही, कारण आपण नेहमीच सर्व गोष्टींशी नेहमीच एकमेकांशी जोडलेले असतो.

झेन शिक्षक जॉन डायडो लूरी म्हणतात की अनासक्ती ही सर्व गोष्टींशी एकता म्हणून समजली पाहिजे:

“[अ] बौद्ध दृष्टिकोनानुसार, आसक्ती नसणे हे विभक्ततेच्या अगदी विरुद्ध आहे. अटॅचमेंट होण्यासाठी तुम्हाला दोन गोष्टींची गरज आहे: तुम्ही ज्या गोष्टीला जोडत आहात आणि ती व्यक्ती जी जोडत आहे. दुसरीकडे अनासक्तीमध्ये एकता असते. एकता आहे कारण जोडण्यासारखे काहीही नाही. जर तुम्ही संपूर्ण विश्वाशी एकरूप झाला असाल, तर तुमच्या बाहेर काहीही नाही, म्हणून आसक्तीची कल्पना मूर्ख बनते. कोण कशाला चिकटणार? "
अनासक्तीत राहण्याचा अर्थ असा आहे की आपण ओळखतो की प्रथम स्थानावर जोडण्यासाठी किंवा चिकटून ठेवण्यासारखे काहीही नव्हते. आणि जे खऱ्या अर्थाने ते ओळखू शकतात त्यांच्यासाठी ही खरोखर आनंदाची स्थिती आहे.