गर्भपात वादावर बौद्ध दृष्टीकोन

एकमत होऊ न देता अमेरिकेने अनेक वर्षांपासून गर्भपात प्रकरणाशी संघर्ष केला. आम्हाला नवीन दृष्टीकोनाची आवश्यकता आहे, गर्भपात प्रकरणाचा बौद्ध दृष्टिकोन प्रदान करू शकतो.

बौद्ध धर्म मानवाचा जीव घेण्यासारखे आहे. त्याच वेळी, सामान्यतः एखाद्या महिलेच्या गर्भधारणा संपण्याच्या वैयक्तिक निर्णयामध्ये हस्तक्षेप करण्यास बौद्ध नाखूष असतात. बौद्ध धर्म गर्भपाताला परावृत्त करू शकतो, परंतु कठोर नैतिक अपूर्णता लादण्यासही ते निराश करते.

हे विरोधाभासी वाटेल. आपल्या संस्कृतीत बरेच लोक असा विचार करतात की जर नैतिकदृष्ट्या काही चुकीचे असेल तर त्यावर बंदी घातली जावी. तथापि, बौद्धांचे मत असे आहे की नियमांचे काटेकोर पालन करणे आपल्याला नैतिक बनवित नाही. शिवाय, प्राधिकृत नियम लागू केल्यामुळे अनेकदा नैतिक त्रुटींचा एक नवीन सेट तयार होतो.

अधिकाराचे काय?
प्रथम, गर्भपात करण्याच्या बौद्ध दृष्टिकोनात अधिकारांची संकल्पना किंवा "जीवनाचा हक्क" किंवा "स्वतःच्या शरीराचा हक्क" या गोष्टींचा समावेश नाही. काही प्रमाणात हे बौद्ध धर्म हा एक प्राचीन धर्म आहे आणि मानवाधिकारांची संकल्पना तुलनेने अलीकडील आहे या कारणामुळे आहे. तथापि, "हक्क" ची एक साधी बाब म्हणून गर्भपात हाताळणे आपल्यास कोठेही घेऊन जात नाही.

"राइट्स" ची व्याख्या फिलॉसॉफीच्या स्टॅनफोर्ड एनसायक्लोपीडियाने केली आहे "विशिष्ट क्रिया करण्यासाठी किंवा काही विशिष्ट राज्यांमध्ये असण्याचे हक्क (नाही) किंवा इतर (नाही) विशिष्ट कृती करतात किंवा काही विशिष्ट राज्यात असतात" असे अधिकार म्हणून. या विषयामध्ये, एक हक्क एक विजयी कार्ड बनतो जो खेळल्यास हात जिंकतो आणि समस्येचा पुढील विचार करणे बंद करतो. तथापि, कायदेशीर गर्भपात व विरोधात असलेल्या दोन्ही कार्यकर्त्यांचा असा विश्वास आहे की त्यांचे विजयी कार्ड इतर पक्षाच्या विजयी कार्डवर विजय मिळविते. तर काहीही सुटलेले नाही.

आयुष्य कधी सुरू होते?
शास्त्रज्ञ आम्हाला सांगतात की सुमारे billion अब्ज वर्षांपूर्वी या ग्रहावर जीवनाची सुरुवात झाली आणि तेव्हापासून जीवनाने मोजण्यापलीकडे वेगवेगळ्या स्वरूपात व्यक्त केले आहे. पण कोणीही "सुरूवातीस" हे पाळले नाही. आपण सजीव प्राणी billion अब्ज वर्षांपासून चालत आलेल्या किंवा या पुढे येणार्‍या अखंड प्रक्रियेचे प्रकटीकरण आहोत. माझ्यासाठी "आयुष्य कधी सुरू होते?" हा एक निरर्थक प्रश्न आहे.

आणि जर आपण स्वत: ला 4 अब्ज वर्षाच्या प्रक्रियेची कळस समजत असाल तर, आजोबा आपल्या आजोबांना भेटल्या त्या क्षणापेक्षाही संकल्पना अधिक महत्त्वपूर्ण आहे? अशा billion अब्ज वर्षांत असे क्षण आहे जे जीवन सुरु झाले असा गृहित धरून इतर सर्व क्षणांपासून आणि सेल्युलर कपलिंग्ज आणि विभागातील पहिल्या मॅक्रोमोलिक्यूलिसपासून जीवनाच्या सुरूवातीस विभागण्यापासून खरोखर वेगळे आहे का?

आपण विचारू शकता: स्वतंत्र आत्म्याचे काय? बौद्ध धर्माची सर्वात मूलभूत, सर्वात आवश्यक आणि सर्वात कठीण शिकवणांपैकी एक म्हणजे anatman किंवा anatta - कोणताही आत्मा नाही. बौद्ध धर्म शिकवितो की आपली भौतिक शरीरे आंतरजातीय नसतात आणि आपल्या स्वतःच्या उर्वरित विश्वापासून विभक्त असल्याची आपली भावना ही एक भ्रम आहे.

समजून घ्या की ही शून्य शिकवण नाही. बुद्धांनी शिकवले की जर आपण लहान व्यक्तींच्या स्वत: च्या भ्रमातून पाहू शकलो तर आपल्याला अमर्याद "मी" जाणवेल जो जन्म आणि मृत्यूच्या अधीन नाही.

स्व काय आहे?
मुद्द्यांवरील आमचे निर्णय आम्ही त्या कशा संकल्पित करतो यावर जास्त अवलंबून असतात. पाश्चात्य संस्कृतीत आपला अर्थ स्वयंपूर्ण एकके म्हणून व्यक्ती आहे. बहुतेक धर्म शिकवतात की या स्वायत्त युनिट्स एखाद्या आत्म्याने गुंतविल्या जातात.

अॅटमनच्या सिद्धांतानुसार आपण आपला "स्व" म्हणून जो विचार करतो ते म्हणजे स्कंधांची तात्पुरती निर्मिती. स्कंध हे गुणधर्म आहेत - रूप, इंद्रिय, आकलन, भेदभाव, चेतना - जे एकत्र येऊन एक विशिष्ट जीव तयार करतात.

एका शरीरातून दुसर्‍या शरीरात स्थानांतरित होण्यासाठी आत्मा नसल्यामुळे शब्दाच्या नेहमीच्या अर्थाने "पुनर्जन्म" नसतो. जेव्हा एखाद्या मागील आयुष्याने निर्माण केलेले कर्म दुसर्‍या जीवनात जाते तेव्हा पुनर्जन्म होतो. बहुतेक बौद्ध शाळा शिकवते की गर्भधारणा पुनर्जन्म प्रक्रियेची सुरुवात आहे आणि म्हणूनच मनुष्याच्या जीवनाची सुरूवात झाली आहे.

पहिली आज्ञा
बौद्ध धर्माच्या पहिल्या आज्ञेचे अनेकदा भाषांतर केले जाते "मी जीवन नष्ट करण्यापासून परावृत्त करण्याचे वचन देतो". काही बौद्ध धर्माच्या शाळा प्राणी आणि वनस्पतींच्या जीवनात फरक करतात, तर इतरांना तसे वाटत नाही. मानवी जीवन सर्वात महत्वाचे असले तरी, या आज्ञेने आपल्याला चेतावणी दिली आहे की जीवनाच्या कोणत्याही असंख्य अभिव्यक्तींमध्ये त्याचे आयुष्य घेण्यास टाळा.

असे म्हटल्यावर, गर्भधारणा संपवणे ही अत्यंत गंभीर बाब आहे यात काही शंका नाही. गर्भपात हा मानवी जीव घेण्याचा मानला जातो आणि बौद्धांच्या शिकवणुकींमुळे त्याला परावृत्त केले जाते.

बौद्ध धर्म आपल्याला इतरांवर आपली मते थोपवू नका आणि ज्यांना कठीण परिस्थितीचा सामना करावा लागतो त्यांच्याबद्दल करुणा बाळगण्यास शिकवते. थायलंडसारख्या काही प्रामुख्याने बौद्ध देशांनी गर्भपात करण्यावर कायदेशीर बंधने घातली असली तरी विवेकबुद्धीच्या बाबतीत राज्याने हस्तक्षेप करावा असे अनेक बौद्धांना वाटत नाही.

बौद्ध दृष्टिकोण नैतिकतेकडे
बौद्ध धर्म सर्व परिस्थितींमध्ये पालन करण्यासाठी परिपूर्ण नियमांचे वितरण करून नैतिकतेकडे जात नाही. त्याऐवजी आपण जे करतो त्या आपल्या स्वतःवर आणि इतरांवर काय परिणाम होतो हे पाहण्यास मदत करण्यासाठी हे मार्गदर्शन प्रदान करते. आपण आपले विचार, शब्द आणि कृती यांनी निर्माण केलेले कर्म आपल्याला कारण आणि परिणामांच्या अधीन ठेवतात. म्हणूनच आम्ही आमच्या क्रियांची आणि आपल्या क्रियांच्या परिणामाची जबाबदारी घेतो. अगदी आज्ञा देखील आज्ञा नसून तत्त्वे असतात आणि या तत्त्वांना आपल्या जीवनात कसे वापरावे हे ठरविणे आपल्यावर अवलंबून आहे.

कर्मा लेक्शे त्सोमो, ब्रह्मज्ञानशास्त्र प्राध्यापक आणि तिबेट बौद्ध परंपरेचे नन, स्पष्ट करतात:

“बौद्ध धर्मात कोणतेही नैतिक दोष नाहीत आणि हे मान्य केले जाते की नैतिक निर्णय घेण्यामागे कारणे आणि परिस्थितींचा जटिल संबंध असतो. "बौद्ध धर्म" मध्ये विश्वास आणि पद्धतींचा व्यापक स्पेक्ट्रम आहे आणि विहित शास्त्रांमध्ये बर्‍याच अर्थ लावणे बाकी आहे. हे सर्व हेतूपूर्वक सिद्धांतावर आधारित आहेत आणि व्यक्तींनी स्वतःच समस्यांचे काळजीपूर्वक विश्लेषण करण्यास प्रोत्साहित केले जाते ... नैतिक निवड करतांना, व्यक्तींना त्यांचा प्रेरणा - परिक्षण, आसक्ती, अज्ञान, शहाणपण किंवा करुणा - याची तपासणी करण्याचा सल्ला दिला जातो - आणि त्यांच्या कृतींचे दुष्परिणाम बुद्धाच्या शिकवणींच्या प्रकाशात जाणून घ्या. "

नैतिक निरपेक्षतेमध्ये काय चूक आहे?
आपली संस्कृती "नैतिक स्पष्टता" नावाच्या एखाद्या गोष्टीला खूप महत्त्व देते. नैतिकतेची स्पष्टता क्वचितच परिभाषित केली जाते, परंतु याचा अर्थ जटिल नैतिक विषयांच्या अधिक विकृत पैलूंकडे दुर्लक्ष करणे देखील असू शकते जेणेकरून त्यांचे निराकरण करण्यासाठी साधे आणि कठोर नियम लागू केले जाऊ शकतात. आपण समस्येच्या सर्व बाबींचा विचार केल्यास आपण अस्पष्ट होण्याचा धोका.

नैतिक ज्ञानवर्धकांना सर्व नैतिक समस्या पुन्हा योग्य आणि चुकीच्या, चांगल्या आणि वाईट अशा साध्या समीकरणामध्ये परत आणण्यास आवडतात. असे मानले जाते की समस्येचे फक्त दोन भाग असू शकतात आणि त्यातील एक भाग पूर्णपणे बरोबर आणि दुसरा भाग पूर्णपणे चुकीचा असावा. कॉम्प्लेक्स समस्या "उजव्या" आणि "चुकीच्या" बॉक्समध्ये अनुकूल करण्यासाठी सर्व संदिग्ध पैलू सरलीकृत, सरलीकृत आणि काढून टाकल्या जातात.

बौद्धांसाठी, नैतिकतेकडे जाण्याचा हा एक बेईमान आणि निर्दय मार्ग आहे.

गर्भपात झाल्यास, भाग घेतलेले लोक सहसा इतर कोणत्याही पक्षाची चिंता प्रासंगिकपणे फेटाळून लावतात. उदाहरणार्थ, अनेक गर्भपातविरोधी प्रकाशनात गर्भपात करणार्‍या स्त्रियांना स्वार्थी किंवा बेपर्वाई म्हणून किंवा कधीकधी अगदी साध्या दुष्टपणाच्या रूपात दर्शविले जाते. अवांछित गर्भधारणा एखाद्या महिलेच्या आयुष्यात येऊ शकतात अशा वास्तविक समस्या प्रामाणिकपणे ओळखल्या जाऊ शकत नाहीत. नैतिक तज्ञ कधीकधी महिलांचा उल्लेख न करता गर्भ, गर्भधारणा आणि गर्भपात यावर चर्चा करतात. त्याच वेळी, कायदेशीर गर्भपात करण्यास अनुकूल असलेले लोक कधीकधी गर्भाची माणुसकी ओळखण्यात अपयशी ठरतात.

निरपेक्षपणाची फळे
जरी बौद्ध धर्म गर्भपाताला परावृत्त करतो, परंतु आपण पाहतो की गर्भपात केल्याने गुन्हेगारीने पुष्कळ त्रास सहन करावा लागतो. अ‍ॅलन गुट्टमॅचर इन्स्टिट्यूटचे असे दस्तऐवज आहेत की गर्भपाताचे गुन्हेगारीकरण थांबत नाही किंवा कमीही होत नाही. त्याऐवजी, गर्भपात भूमिगत होतो आणि असुरक्षित परिस्थितीत केला जातो.

नैराश्यात, महिला निर्जंतुकीकरण प्रक्रिया पार पाडतात. ते ब्लीच किंवा टर्पेन्टाइन पितात, काठ्या आणि हॅन्गरसह स्वत: ला टोचतात आणि अगदी छतावरून उडी करतात. जगभरात, असुरक्षित गर्भपात प्रक्रियेमुळे वर्षाकाठी अंदाजे 67.000 महिलांचा मृत्यू होतो, विशेषत: अशा देशांमध्ये जेथे गर्भपात बेकायदेशीर आहे.

"नैतिक स्पष्टता" असलेले लोक या दुःखाकडे दुर्लक्ष करू शकतात. बौद्ध करू शकत नाही. द माइंड ऑफ क्लोव्हर: झेन बौद्ध नीतिशास्त्रातील निबंध पुस्तकात रॉबर्ट आयटकेन रोशी यांनी म्हटले आहे (पृष्ठ १17): “संपूर्ण स्थिती, जेव्हा वेगळी होते तेव्हा मानवी तपशील पूर्णपणे काढून टाकत नाही. बौद्ध धर्मासह सिद्धांत वापरण्यासाठी आहेत. त्यांच्यापैकी जे स्वतःचे जीवन घेतात, कारण मग ते आम्हाला वापरतात “.

बौद्ध दृष्टिकोन
बौद्ध आचारसंहितांमध्ये बहुतेक सार्वभौम एकमत आहे की गर्भपात समस्येचा सर्वात चांगला दृष्टीकोन म्हणजे लोकांना जन्म नियंत्रणाबद्दल शिक्षित करणे आणि गर्भनिरोधक वापरण्यास प्रोत्साहित करणे होय. त्याशिवाय, कर्म लेक्से त्सोमो लिहितात,

"शेवटी, बहुतेक बौद्ध लोक नैतिक सिद्धांत आणि वास्तविक आचरण यांच्यात अस्तित्वातील विसंगती ओळखतात आणि जरी त्यांनी जीव घेण्यास क्षमा केली नाही तरीसुद्धा ते सर्व प्राण्यांसाठी समजूतदारपणा आणि करुणा दर्शवितात, प्रेमळ दयाळूपणा नाही न्यायाधीश आणि मानवांच्या स्वत: च्या निवडी करण्याच्या अधिकार आणि स्वातंत्र्याचा आदर करतात.