बौद्ध धर्मातील विधी

जर तुम्ही बौद्ध धर्माचा केवळ बौद्धिक व्यायाम न करता औपचारिक प्रामाणिकपणाने आचरण करत असाल, तर तुम्हाला लवकरच या वस्तुस्थितीला सामोरे जावे लागेल की बौद्ध धर्मात अनेक, विविध विधी आहेत. या वस्तुस्थितीमुळे काही लोक मागे हटू शकतात, कारण ते परदेशी आणि पंथसारखे दिसू शकते. व्यक्तिमत्व आणि विशिष्टतेला कंडिशन केलेल्या पाश्चात्य लोकांसाठी, बौद्ध मंदिरात पाळली जाणारी प्रथा थोडी भीतीदायक आणि निर्बुद्ध वाटू शकते.

तथापि, हाच मुद्दा आहे. बौद्ध धर्म म्हणजे अहंकाराचे क्षणिक स्वरूप जाणणे. डोगेन म्हटल्याप्रमाणे,

“असंख्य गोष्टी चालू ठेवणे आणि अनुभवणे हा एक भ्रम आहे. उदयास येण्यासारख्या आणि अनुभवण्याच्या असंख्य गोष्टी स्वतःच जागे होत आहेत. बौद्ध विधीमध्ये सहभागी होऊन तुम्ही शांत व्हा, तुमचे व्यक्तिमत्व आणि पूर्वकल्पना सोडून द्या आणि असंख्य गोष्टींचा अनुभव घेऊ द्या. ते खूप शक्तिशाली असू शकते”.
विधी म्हणजे काय
बौद्ध धर्म समजून घेण्यासाठी तुम्हाला बौद्ध धर्माचा अभ्यास करावा लागेल असे अनेकदा म्हटले जाते. बौद्ध प्रथेच्या अनुभवातून, हे असे का आहे हे तुम्हाला विधींसह समजते. विधींची शक्ती प्रकट होते जेव्हा एखादी व्यक्ती त्यामध्ये पूर्णपणे गुंतते आणि स्वतःला संपूर्णपणे, मनाने आणि मनाने देते. जेव्हा तुम्हाला एखाद्या विधीची पूर्ण जाणीव असते तेव्हा "मी" आणि "दुसरे" अदृश्य होतात आणि मन-हृदय उघडते.

परंतु जर तुम्ही मागे धरले तर, तुम्हाला काय आवडते ते निवडा आणि विधीबद्दल जे आवडत नाही ते नाकारले तर कोणतीही शक्ती नाही. अहंकाराची भूमिका भेदभाव करणे, विश्लेषण करणे आणि वर्गीकरण करणे आहे आणि विधी प्रथेचे उद्दिष्ट हे एकाकीपणाला सोडून देणे आणि एखाद्या गहन गोष्टीला शरण जाणे आहे.

बौद्ध धर्माच्या अनेक शाळा, संप्रदाय आणि परंपरांमध्ये भिन्न विधी आहेत आणि त्या विधींसाठी भिन्न स्पष्टीकरण देखील आहेत. तुम्ही म्हणू शकता की एखाद्या विशिष्ट मंत्राची पुनरावृत्ती करणे किंवा फुले व धूप अर्पण करणे तुमच्यासाठी योग्य आहे, उदाहरणार्थ. हे सर्व स्पष्टीकरण उपयुक्त रूपक असू शकतात, परंतु विधीचा खरा अर्थ जेव्हा तुम्ही सराव करता तेव्हा उलगडेल. एखाद्या विशिष्ट विधीसाठी तुम्हाला जे काही स्पष्टीकरण प्राप्त झाले असेल, तथापि, सर्व बौद्ध विधींचे अंतिम उद्दिष्ट म्हणजे ज्ञानप्राप्ती होय.

ही जादू नाही
मेणबत्ती पेटवण्यात किंवा वेदीवर नतमस्तक होण्यात किंवा कपाळाला फरशीला हात लावून प्रणाम करण्यात कोणतीही जादूई शक्ती नाही. जर तुम्ही विधी केलात तर तुमच्या बाहेरील कोणतीही शक्ती तुमच्या मदतीला येणार नाही आणि तुम्हाला ज्ञान देणार नाही. खरेतर, आत्मज्ञान हा असा गुण नाही की ज्याचा ताबा घेतला जाऊ शकतो, म्हणून तो कोणीही तुम्हाला देऊ शकत नाही. बौद्ध धर्मात, आत्मज्ञान (बोधी) हे स्वतःच्या भ्रमातून, विशेषत: अहंकाराच्या भ्रमातून आणि स्वतंत्र आत्म्यापासून जागृत होते.

मग जर विधी जादुईपणे ज्ञान निर्माण करत नाहीत तर ते कशासाठी आहेत? बौद्ध धर्मातील विधी उपया आहेत, जे "कुशल साधन" साठी संस्कृत आहे. विधी केले जातात कारण ते सहभागी होणाऱ्यांसाठी उपयुक्त आहेत. भ्रमातून मुक्त होण्यासाठी आणि ज्ञानाकडे वाटचाल करण्याच्या सामान्य प्रयत्नात ते वापरण्यासाठी एक साधन आहे.

अर्थात, जर तुम्ही बौद्ध धर्मात नवीन असाल, तर तुमच्या सभोवतालचे इतर काय करत आहेत याचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करताना तुम्हाला लाज वाटू शकते आणि लाज वाटू शकते. अस्ताव्यस्त आणि लाज वाटणे म्हणजे स्वतःबद्दलच्या भ्रामक कल्पनांमध्ये धावणे. लाजिरवाणेपणा हा काही प्रकारच्या कृत्रिम स्व-प्रतिमेवर संरक्षणाचा एक प्रकार आहे. त्या भावना ओळखणे आणि त्यावर मात करणे ही एक महत्त्वाची आध्यात्मिक साधना आहे.

आम्ही सर्व समस्या, बटणे आणि निविदा स्पॉट्ससह व्यवहारात येतो जे त्यांना काहीतरी ढकलले की दुखापत करतात. सहसा, आम्ही निविदा बिंदूंचे संरक्षण करण्यासाठी अहंकार चिलखत मध्ये गुंडाळलेल्या आमच्या आयुष्यातून जातो. परंतु अहंकाराचे चिलखत त्याच्या वेदनांना कारणीभूत ठरते कारण ते आपल्याला स्वतःपासून आणि इतर सर्वांपासून वेगळे करते. अनेक बौद्ध प्रथा, विधींसह, चिलखत विलग करण्याविषयी आहे. सहसा, ही एक हळूहळू आणि सौम्य प्रक्रिया असते जी तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या गतीने करता, परंतु काहीवेळा तुम्हाला तुमच्या कम्फर्ट झोनमधून बाहेर पडण्याचे आव्हान दिले जाईल.

स्वतःला स्पर्श करू द्या
झेन शिक्षक जेम्स इश्माएल फोर्ड, रोशी, कबूल करतात की जेव्हा लोक झेन केंद्रांवर येतात तेव्हा ते अनेकदा निराश होतात. "झेनवरील ती सर्व लोकप्रिय पुस्तके वाचल्यानंतर, जे लोक प्रत्यक्ष झेन केंद्र किंवा संघाला भेट देतात, ते सहसा गोंधळून जातात किंवा त्यांना जे सापडते त्याचा धक्का बसतो," तो म्हणाला. त्याऐवजी, तुम्हाला माहिती आहे, झेन सामग्री, अभ्यागतांना विधी, धनुष्य, मंत्र आणि बरेच मूक ध्यान आढळतात.

आपण आपल्या वेदना आणि भीतीवर उपाय शोधण्यासाठी बौद्ध धर्मात येतो, परंतु आपण आपल्या अनेक समस्या आणि शंका आपल्यासोबत घेऊन जातो. आम्ही स्वतःला एका विचित्र आणि अस्वस्थ ठिकाणी शोधतो आणि आम्ही स्वतःला आमच्या कवचात घट्ट गुंडाळतो. “आपल्यापैकी बहुतेकांसाठी जेव्हा आपण या खोलीत प्रवेश करतो तेव्हा गोष्टी काही अंतराने एकत्र येतात. आम्हाला जिथे स्पर्श केला जाऊ शकतो त्यापलीकडे आम्ही अनेकदा स्वतःला स्थान देतो,” रोशी म्हणाली.

“आम्ही स्वतःला स्पर्श करण्याची संधी दिली पाहिजे. शेवटी, हे जीवन आणि मृत्यूबद्दल आहे, आमचे सर्वात जिव्हाळ्याचे प्रश्न. त्यामुळे, नवीन दिशेने फिरण्यासाठी, हलवण्याच्या शक्यतांकडे आपल्याला थोडेसे उघडण्याची गरज आहे. मी अविश्वास कमीत कमी निलंबनाची मागणी करेन, ज्यामुळे वेडेपणाच्या पद्धती आहेत याची शक्यता आहे. "
तुमचा कप रिकामा करा
अविश्वास निलंबित करणे म्हणजे नवीन परकीय विश्वास स्वीकारणे असा नाही. ही वस्तुस्थिती अनेक लोकांना आश्वस्त करणारी आहे ज्यांना कदाचित कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे "धर्मांतर" होण्याची चिंता आहे. बौद्ध धर्म आपल्याला विश्वास ठेवण्यास किंवा विश्वास ठेवण्यास सांगत नाही; फक्त उघडण्यासाठी. जर तुम्ही त्यांच्यासाठी खुले असाल तर विधी बदलू शकतात. आणि कोणत्या विशिष्ट विधी, मंत्रोच्चार किंवा इतर पद्धतींमुळे बोधी दरवाजा उघडू शकतो हे तुम्हाला कधीच कळत नाही. तुम्हाला पहिल्यांदा अनावश्यक आणि त्रासदायक वाटणारी एखादी गोष्ट तुमच्यासाठी अनंत मूल्याची असू शकते.

खूप वर्षांपूर्वी, एका प्राध्यापकाने झेनची चौकशी करण्यासाठी जपानी मास्टरला भेट दिली. मास्तरांनी चहा दिला. पाहुण्यांचा कप भरला की, मास्तर ओतत राहिले. चहा कपातून बाहेर पडून टेबलावर पडला.

"कप भरला आहे!" प्राध्यापक म्हणाले. "तो यापुढे येणार नाही!"

"हा प्याला आवडला," मास्टर म्हणाला, "आपण आपली मते आणि अनुमान पूर्ण आहात. जर आपण प्रथम आपला कप रिक्त न केला तर मी तुला झेन कसे दर्शवू? "

बौद्ध धर्माचे हृदय
बौद्ध धर्मातील सामर्थ्य हे तुम्हाला देण्यामध्ये आहे. अर्थात, कर्मकांडापेक्षा बौद्ध धर्मात बरेच काही आहे. पण विधी हे प्रशिक्षण आणि शिक्षण दोन्ही आहेत. ते तुमचा जीवन अभ्यास, तीव्र. विधीमध्ये खुले आणि पूर्णपणे उपस्थित राहणे शिकणे म्हणजे आपल्या जीवनात खुले आणि पूर्णपणे उपस्थित राहणे शिकणे. आणि इथेच तुम्हाला बौद्ध धर्माचे हृदय सापडते.