खाण्यापूर्वी गाण्याचे बौद्ध श्लोक

बौद्ध धर्माच्या सर्व शाळांमध्ये अन्नाचा समावेश आहे. उदाहरणार्थ, भीक मागणा mon्या भिक्षुंना अन्न देण्याची प्रथा ऐतिहासिक बुद्धांच्या हयातीत सुरू झाली आणि आजही आहे. पण आपण स्वतः खाल्लेल्या अन्नाचे काय? "बोलणे कृपा" च्या बौद्ध समतुल्य काय आहे?

झेन गाणे: गोकान-नो-जी
कृतज्ञता व्यक्त करण्यासाठी जेवण करण्यापूर्वी आणि नंतर अनेक मंत्रोच्चार केले जातात. गोकन-नो-जी, "पाच प्रतिबिंब" किंवा "पाच स्मृती" झेन परंपरेतील आहेत.

सर्व प्रथम, आपण आमच्या कामावर आणि ज्यांना हे अन्न आणले त्यांनी त्यांच्या प्रयत्नांवर प्रतिबिंबित करू.
दुसरे म्हणजे, आम्हाला हे जेवण मिळाल्यामुळे आम्हाला आमच्या क्रियांच्या गुणवत्तेची जाणीव आहे.
तिसर्यांदा, सर्वात आवश्यक म्हणजे मानसिकतेचा सराव, जो आपल्याला लोभ, क्रोध आणि ममत्व पार करण्यास मदत करतो.
चौथा, आम्ही या अन्नाचे कौतुक करतो जे आपल्या शरीर आणि मनाच्या चांगल्या आरोग्यास समर्थन देते.
पाचवे, सर्व प्राण्यांसाठी आपली प्रथा चालू ठेवण्यासाठी, आम्ही ही ऑफर स्वीकारतो.
वरील भाषांतर माझ्या संघात गायले गेले आहे त्याप्रमाणे आहे, परंतु त्यात बरेच भिन्नता आहेत. या श्लोकाला एका वेळी एक ओळ पाहूया.

सर्व प्रथम, आपण आमच्या कामावर आणि ज्यांना हे अन्न आणले त्यांनी त्यांच्या प्रयत्नांवर प्रतिबिंबित करू.
या ओळीचे बर्‍याच वेळा भाषांतर केले जाते की “या अन्नाने आपल्या प्रयत्नांविषयी आपल्याला प्रतिबिंबित करू आणि तिथे कसे मिळते याचा विचार करूया”. ही कृतज्ञता व्यक्त करते. पाता शब्दाचा "कृतज्ञता", कट्टनुता म्हणून अनुवादित केलेला शब्दशः अर्थ "काय केले गेले आहे हे जाणून घेणे" आहे. विशेषतः, तो स्वतःच्या फायद्यासाठी काय केले आहे हे तो कबूल करतो.

अन्न अर्थातच वाढले नाही आणि स्वतःच शिजवले नाही. तेथे स्वयंपाकी आहेत; शेतकरी आहेत; किराणा सामान आहेत; तेथे वाहतूक आहे. आपण आपल्या प्लेटवरील पालक बियाणे आणि स्प्रिंग पास्ता यांच्यातील प्रत्येक हाताबद्दल आणि व्यवहाराबद्दल विचार केल्यास आपण जाणता की हे अन्न असंख्य नोकरीची कळस आहे. जर आपण या पास्ता वसंत possibleतुला शक्य केले अशा कुक, शेतकरी, किराणा व्यापारी आणि ट्रकर्स यांच्या जीवनास स्पर्श केला तर अचानक आपले जेवण भूतकाळातील, वर्तमान आणि भविष्यातील मोठ्या संख्येने लोकांशी संवाद साधण्याची क्रिया बनते. त्यांना कृतज्ञता द्या.

दुसरे म्हणजे, आम्हाला हे जेवण मिळाल्यामुळे आम्हाला आमच्या क्रियांच्या गुणवत्तेची जाणीव आहे.
इतरांनी आपल्यासाठी काय केले यावर आम्ही प्रतिबिंबित केले. आपण इतरांसाठी काय करीत आहोत? आपण आपले वजन ओढत आहोत? आमचे समर्थन करुन या अन्नाचे शोषण केले जाते का? या वाक्यांशाचा कधीकधी अनुवाद देखील केला जातो "जेव्हा आपल्याला हा आहार प्राप्त होतो तेव्हा आपण आपला पुण्य आणि आपला सराव यास पात्र आहे की नाही याचा विचार करतो."

तिसर्यांदा, सर्वात आवश्यक म्हणजे मानसिकतेचा सराव, जो आपल्याला लोभ, क्रोध आणि ममत्व पार करण्यास मदत करतो.

लोभ, क्रोध आणि भ्रम हे वाईट गोष्टी जोपासणारे तीन विष आहेत. आपल्या अन्नासह, आपण लोभी होऊ नये म्हणून आपण विशेष काळजी घेतली पाहिजे.

चौथा, आम्ही या अन्नाचे कौतुक करतो जे आपल्या शरीर आणि मनाच्या चांगल्या आरोग्यास समर्थन देते.
आम्ही स्वत: ला स्मरण करून देतो की आपण आपले जीवन आणि आरोग्याच्या आधारासाठी खाणे, संवेदनाक्षम आनंद घेण्यासाठी स्वतःला सोडत नाही. (जरी, नक्कीच, जर आपल्या अन्नाची चव चांगली असेल तर, जाणीवपूर्वक त्याची चव घेणे ठीक आहे.)

पाचवे, सर्व प्राण्यांसाठी आपली प्रथा चालू ठेवण्यासाठी, आम्ही ही ऑफर स्वीकारतो.
आम्ही सर्व माणसांना आत्मज्ञानात आणण्याच्या आपल्या बोधिसत्वाच्या व्रताची आठवण करून देतो.

जेवणापूर्वी पाच प्रतिबिंबे गायली जातात तेव्हा पाचव्या प्रतिबिंबानंतर या चार ओळी जोडल्या जातात:

प्रथम चावणे म्हणजे सर्व निराशा कमी करणे.
दुसरा चावणे म्हणजे आपले मन स्पष्ट ठेवणे.
तिसरा चाव सर्व संवेदनशील प्राण्यांना वाचविणे होय.
की आपण सर्व प्राण्यांसह एकत्र जागे होऊ शकतो.
थेरवडा जेवणाचे एक गाणे
थेरवडा ही बौद्ध धर्माची सर्वात जुनी शाळा आहे. हे थेरवदा गाणे देखील प्रतिबिंबित करते:

हुशारपणाने प्रतिबिंबित करताना, मी हे अन्न मजा करण्यासाठी नाही, आनंदासाठी, चरबीसाठी नाही, शोभा वाढवण्यासाठी नाही, तर केवळ या शरीराची देखभाल आणि पौष्टिकतेसाठी, ती निरोगी ठेवण्यासाठी, आध्यात्मिक जीवनात मदत करण्यासाठी;
अशाप्रकारे विचार करून, मी जास्त खाल्ल्याशिवाय उपासमारीपासून मुक्त होईन, जेणेकरून मी निर्दोष आणि सहजतेने जगणे चालू ठेवू शकेन.
दुसरे उदात्त सत्य शिकवते की दु: खाचे कारण म्हणजे तृष्णा किंवा तहान. आम्हाला आनंदी करण्यासाठी आम्ही सतत आपल्या बाहेरील बाजूस काहीतरी शोधत असतो. परंतु आपण कितीही यशस्वी झालो तरी कधीही समाधानी नसतो. अन्नासाठी लोभी नसावे हे महत्वाचे आहे.

निचिरेनच्या शाळेतील जेवणाचे गाणे
निचिरेन यांचा हा बौद्ध जप बौद्ध धर्माकडे अधिक भक्तीशील दृष्टिकोन प्रतिबिंबित करतो.

सूर्याचे किरण, चंद्र आणि तारे जी आपल्या शरीराला पोसतात आणि पृथ्वीचे पाच धान्य जे आपल्या आत्म्यांना तृप्त करतात, ही सर्व अनंत बुद्धांची देणगी आहेत. पाणी किंवा तांदळाचा एक थेंबसुद्धा गुणवंत परिश्रम आणि परिश्रमाच्या परिणामाशिवाय दुसरे काहीही नाही. हे जेवण आपल्या शरीरात आणि मनाचे आरोग्य राखण्यास आणि बुद्धांच्या चार फेड्यांची परतफेड करण्याच्या आणि इतरांची सेवा करण्याचे शुद्ध आचरण पाळण्याच्या शिकवणुकीस मदत करेल. नाम मायहो रेंगे कोयो। इटाडाकिमासू.
निचिरेनच्या शाळेतील “चार पक्षांची परतफेड” म्हणजे आम्ही आपले पालक, सर्व संवेदनशील प्राणी, आपले राष्ट्रीय राज्यकर्ते आणि तीन कोषागारे (बुद्ध, धर्म आणि संघ) यांचे .ण घेत आहोत. "नाम मायहो रेंगे क्यो" म्हणजे "कमळसूत्राच्या गूढ कायद्याबद्दलची भक्ती", जो निचिरेनच्या अभ्यासाचा पाया आहे. “इटादाकिमासू” म्हणजे “मला प्राप्त” होतो आणि जे जेवण तयार करण्यात हातभार लावलेल्या सर्वांसाठी कृतज्ञता व्यक्त करते. जपानमध्ये याचा अर्थ "चला खाऊया!" सारख्या अर्थाने देखील होतो.

कृतज्ञता आणि आदर
त्यांच्या ज्ञानाच्या अगोदर, ऐतिहासिक बुद्धांनी उपवास आणि इतर तपस्वी पद्धतींनी स्वतःला कमकुवत केले. नंतर एका बाईने त्याला एक वाटी दूध भरुन दिले आणि तो प्याला. बळकट झाल्यावर, तो बोधीच्या झाडाखाली बसला आणि ध्यान करण्यास लागला, आणि अशा प्रकारे त्याने आत्मज्ञान प्राप्त केले.

बौद्ध दृष्टिकोनातून, खाणे हे केवळ पौष्टिकतेपेक्षा जास्त नाही. हे संपूर्ण अभूतपूर्व विश्वाशी एक संवाद आहे. ही एक देणगी आहे जी आपल्याला सर्व प्राण्यांच्या कार्याद्वारे दिली गेली आहे. आम्ही भेटवस्तूच्या पात्रतेचे आणि इतरांच्या हितासाठी कार्य करण्याचे वचन देतो. कृतज्ञता आणि श्रद्धेने अन्न प्राप्त केले जाते आणि खाल्ले जाते.