आमच्या संरक्षक देवदूताच्या मदतीने जगा. त्याची शक्ती आणि त्याची इच्छा

आपल्या पुस्तकाच्या सुरूवातीस संदेष्टा यहेज्केल याने एका देवदूताच्या स्वप्नाचे वर्णन केले आहे, जे देवदूतांच्या इच्छेविषयी मनोरंजक खुलासे पुरवते. "... मी पाहिले आणि सेट-टेंट्रिओनहून वेगवान वारा वाहत आहे, सर्वत्र चमकणारा एक मोठा ढग, ज्यापासून लखलखाट झाला व आग मध्यभागी इलेक्ट्रोच्या वैभवासारखी मध्यभागी आली. मध्यभागी चार जिवंत प्राणी दिसू लागले, ज्यांचे स्वरूप खालीलप्रमाणे होते. ते दिसण्यात मानवी होते, परंतु प्रत्येकाचे चार चेहरे आणि चार पंख होते. त्यांचे पाय सरळ होते आणि त्यांचे पाय बैलच्या खुरांसारखे दिसत होते. ते चमकत पितळेसारखे चमकत होते. पंखांच्या खालीुन, चारही बाजूंनी, मानवी हात वर केले गेले; चारही जणांचे आकार आणि पंख सारखेच होते. पंख एकमेकांशी सामील झाले, आणि ज्या दिशेने ते वळले, ते मागे फिरले नाहीत, परंतु प्रत्येकजण त्याच्या पुढे गेला. त्यांच्या देखावाबद्दल ते एका माणसासारखे होते, परंतु या चौघांनाही उजवीकडे सिंहाचा चेहरा, डाव्या बाजूला बैलचा चेहरा आणि गरुडाचा चेहरा होता. त्यांचे पंख वरच्या बाजूस पसरले होते. त्या प्रत्येकाला दोन पंख एकमेकांना स्पर्शलेले होते आणि दोन पंखांनी त्याच्या शरीरावर गुंडाळले होते. प्रत्येकजण आपल्या समोर पुढे गेला. ते जेथे आत्मा त्यांना घेऊन जात होते तेथे गेले. त्या चार जिवंत प्राण्यांबरोबर त्यांनी स्वत: ला जळत्या कोळशासारखे पाहिले. अग्नी चमकला आणि विजेचा प्रकाश ज्वाळापासून चमकला. चार जिवंत माणसेही गेली आणि फ्लॅश सारखी गेली. आता, जिवंत माणसांकडे पहात असताना, मी पाहिले की जमिनीवर चारही बाजूंनी चाक होते ... ते त्यांच्या हालचालींकडे वळण न घालता चार दिशांना जाऊ शकतात ... जेव्हा ते जिवंत होते, अगदी चाके त्यांच्या शेजारी फिरली आणि जेव्हा ते जमिनीवरून वर आले, तेव्हा चाकेदेखील वळून गेली. जिथे आत्मा त्यांना धक्का देत तेथेच चाके गेली, त्याचप्रमाणे ते उठले, कारण त्या जिवंत माणसाचा आत्मा चाकांमध्ये होता ... "(इज 1, 4-20).

इझीकिएल म्हणतो, “ज्योतून वीज सोडली गेली. थॉमस अ‍ॅक्विनास 'ज्वाला' ज्ञानाचे प्रतीक आणि 'हलकेपणा' हे इच्छेचे प्रतीक मानतात. ज्ञान हा प्रत्येक इच्छेचा आधार असतो आणि आपला प्रयत्न नेहमी एखाद्या गोष्टीकडे निर्देशित केला जातो ज्यास आपण पूर्वी मूल्य म्हणून ओळखले होते. ज्याला काहीही कळत नाही, त्याला काहीही पाहिजे नसते; ज्यांना केवळ विषयासक्त माहित आहे त्यांना केवळ लैंगिकता पाहिजे आहे. ज्याला जास्तीत जास्त समजते त्याला फक्त जास्तीत जास्त हवे असते.

वेगवेगळ्या देवदूतांच्या आदेशाकडे दुर्लक्ष करून, देवदूताला त्याच्या सर्व सृष्ट्यांमध्ये देवाचे सर्वात मोठे ज्ञान आहे; म्हणूनच त्याची प्रबळ इच्छाशक्ती देखील आहे. "आता, जिवंत माणसांकडे पहात असता, मी पाहिले की जमिनीवर चारही बाजूंनी चाक होते ... जेव्हा ते सजीव हलले, तेव्हा चाकेही त्यांच्या शेजारी फिरली, आणि जेव्हा ते जमिनीवरुन उठले, तेव्हा ते उठले. जरी चाके ... कारण त्या जिवंतपणाचा आत्मा चाकांमध्ये होता. फिरणारी चाके देवदूतांच्या क्रिया दर्शवितात; इच्छाशक्ती आणि क्रियाकलाप एकत्र जात आहेत. म्हणूनच, देवदूतांच्या इच्छेचे तत्काळ संबंधित क्रियेत रूपांतर होते. समजून घेणे, हवे असणे आणि करणे यातला संकोच एंजल्सला माहित नाही. त्यांच्या इच्छेला अत्यंत स्पष्ट ज्ञानाने चालना दिली जाते. त्यांच्या निर्णयांमध्ये विचार करण्यासारखे आणि न्याय करण्याचे काही नाही. देवदूतांच्या इच्छेला प्रतिकूल प्रवाह नाहीत. एका क्षणात, त्या देवदूताला सर्व काही स्पष्टपणे समजले. म्हणूनच त्याने केलेल्या कृत्यांमुळे कायमचा अटळ आहे.

देवासाठी एकदा निर्णय घेतलेला देवदूत हा निर्णय कधीही बदलू शकणार नाही; दुसरीकडे, एक पडलेला देवदूत कायमचा निंदा होईल, कारण यहेज्केलने पाहिलेल्या चाके पुढे सरकतात पण कधीही मागे पडत नाहीत. देवदूतांच्या अफाट इच्छेलाही तितकेच अपार सामर्थ्य दिले गेले आहे. या सामर्थ्याने सामना केला असता माणसाला त्याची कमकुवतपणा लक्षात येतो. संदेष्टा यहेज्केल आणि संदेष्टा डॅनियल यांच्या बाबतीतही असे घडले: “मी वर पाहिले तर मला एक माणूस तागाचे कपडे घातलेले आणि मूत्रपिंड शुद्ध सोन्याने झाकलेले पाहिले. त्याच्या शरीरावर पुष्कराज दिसला होता. डोळे अग्नीच्या ज्वालांसारखे दिसत होते, त्याचे हात पाय जळत्या कांस्यांसारखे चमकत होते आणि त्याच्या बोलण्याचा आवाज लोकांच्या आवाजासारखा ऐकू आला ... पण मी धीर सोडला नाही आणि मी आता अगदी निस्तेज झालो होतो की मी निघणार होतो ... पण मी त्याला बोलताना ऐकताच, मी देहभान गमावले आणि माझ्या चेह face्यावर पडलो "(डॅन 10, 5-9). बायबलमध्ये देवदूतांच्या सामर्थ्याची बरीच उदाहरणे आहेत, ज्यांचे स्वरूप एकट्यानेच पुरूषांना घाबरवण्यासाठी आणि घाबरायला पुष्कळ वेळा आहे. या संदर्भात, तो मक्काबीजचे पहिले पुस्तक लिहितो: "जेव्हा राजाच्या संज्ञांनी आपल्याला शाप दिला तेव्हा आपला देवदूत खाली आला आणि त्याने १,185.000,००० अश्शूरांना ठार मारले" (१ एमके :1::7१). अ‍ॅपोकॅलिसच्या मते, देवदूत सर्व काळातील दैवी पवित्र घुसूचे शक्तिशाली कार्यकारी असतील: सात देवदूत पृथ्वीवरील देवाच्या क्रोधाचे सात कटोरे ओततात (रेव्ह 41, 15). आणि मग मी आणखी एक देवदूत स्वर्गातून मोठ्या सामर्थ्याने खाली येताना पाहिले आणि पृथ्वी त्याच्या वैभवाने प्रकाशले (एप्रिल 16, 18). मग एका शक्तिशाली देवदूताने मकाइतका मोठा दगड उगारला आणि समुद्रात फेकून देऊन म्हटले: “अशा प्रकारे महान शहर बॅबिलोन पडेल आणि कोणालाही तो सापडणार नाही” (एपी 1:२१) .

देवदूतांनी त्यांची इच्छा व शक्ती मनुष्यांच्या नाशाकडे वळविली हे या उदाहरणांवरून अनुमान काढणे चुकीचे आहे; याउलट, देवदूत चांगल्याची इच्छा बाळगतात आणि तलवारीचा वापर करतात आणि रागाचे प्याले ओततात तेव्हासुद्धा ते फक्त चांगलेच रूपांतर करतात आणि चांगल्याचा विजय करतात. देवदूतांची इच्छा मजबूत आहे आणि त्यांची शक्ती महान आहे, परंतु दोन्ही मर्यादित आहेत. अगदी सर्वात मजबूत देवदूत देखील दैवी फरमानाशी जोडलेला आहे. देवदूतांची इच्छा पूर्णपणे देवाच्या इच्छेवर अवलंबून असते, जी स्वर्गात आणि पृथ्वीवर देखील पूर्ण केली पाहिजे. आणि म्हणूनच आम्ही भीती न बाळगता आपल्या देवदूतांवर विसंबून राहू शकतो, हे आपल्या नुकसानास कधीच असणार नाही.

6. कृपेने देवदूत

ग्रेस ही देवाची पूर्णपणे बिनशर्त परोपकारिता आहे आणि त्या सर्वांचा परिणाम म्हणजे त्या व्यक्तीस मनुष्याला उद्देशून संबोधित केले आहे, ज्यांच्याशी देव त्याचे गौरव सृष्टीस सांगत आहे. तो निर्माणकर्ता आणि त्याच्या सृष्टीतला सौहार्दपूर्ण जिव्हाळ्याचा संबंध आहे. पीटरच्या शब्दात म्हटले आहे, कृपा म्हणजे “दैवी निसर्गाचे भागीदार” (2 पं. 1, 4). देवदूतांनाही कृपेची आवश्यकता असते. हा “त्यांचा पुरावा आणि त्यांचा धोका आहे. स्वतःहून समाधानी होण्याचा धोका, एखाद्या पराक्रमास नकार देणे ज्यासाठी त्यांनी केवळ परमात्म्याच्या परोपकाराचे आभार मानले पाहिजेत, स्वत: मध्ये किंवा त्यांच्या स्वतःच्या स्वभावात, ज्ञानात आणि इच्छेनुसार आणि आनंद न मिळाल्यास आनंद मिळवल्याबद्दल

देव दयाळू-देव अर्पण करतो. केवळ कृपेमुळेच देवदूत परिपूर्ण होतात आणि त्यांना देवाचा चिंतन करण्यास अनुमती देते, कारण ज्याला आपण 'देवाचा चिंतन' म्हणतो, कोणतीही प्राणी स्वभावाने ती नसते.

देव कृपेच्या वितरणामध्ये मुक्त आहे आणि तो, कधी, किती आणि किती निर्णय घेतो. ब्रह्मज्ञानी या सिद्धांताचे समर्थन करतात की केवळ पुरुषच नव्हे तर देवदूतांमध्येही कृपेच्या वितरणात भिन्नता आहेत. थॉमस inक्विनसच्या म्हणण्यानुसार, देव प्रत्येक देवदूताच्या कृपेचे मोजमाप थेट या स्वरूपाशी जोडतो. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की ज्यांना कमी कृपा मिळाली आहे अशा देवदूतांवर अन्यायकारक वागणूक झाली. उलट! ग्रेस प्रत्येक कोनात निसर्गासाठी योग्य आहे. रुपकात्मक अर्थाने, उच्च निसर्गाचा एक देवदूत कृपेने भरण्यासाठी त्याच्या निसर्गाच्या खोल पात्रात हात ठेवतो; निसर्गाचा सोपा देवदूत कृपेने भरण्यासाठी आपल्या स्वभावातील सर्वात लहान पात्र आनंदाने सुपूर्त करतो. आणि दोघेही आनंदी आहेत: वरचे आणि खालचे दोन्ही देवदूत. देवदूतांचे स्वरूप आपल्यापेक्षा खूप श्रेष्ठ आहे, परंतु कृपेच्या राज्यात देवदूत व पुरुष यांच्यात एक प्रकारचे नुकसानभरपाई तयार केली गेली आहे. देव माणसाला आणि देवदूतालाही तीच कृपा करु शकतो परंतु तो सराफिमपेक्षा माणसालाही उठवू शकतो. आमच्याकडे निश्चितपणे उदाहरण आहेः मारिया. ती, देवाची आई आणि देवदूतांची राणी, सर्वोच्च सेराफिमच्या कृपेपेक्षा अधिक तेजस्वी आहे.

"एव्ह, रेजिना कोयलोरम! एव्ह, डोमिना एंजेलोरम! स्वर्गीय यजमानांची राणी, देवदूतांच्या लेडी, एव्ह! आपल्या देवाची सदैव धन्य आणि पवित्र माता, तुझे स्तुती करणे वास्तविक आहे! आपण करुब लोकांपेक्षा अधिक पूजनीय आहात आणि सराफिमपेक्षा अधिक धन्य आहात. तुम्ही, पवित्र, देवाच्या वचनाला जन्म दिला. आम्ही देवाची स्तुती करतो, ख !्या देवाची आई! "

7. देवदूतांची विविधता आणि समुदाय

देवदूतांची संख्या खूप जास्त आहे, बायबलमध्ये एकदा वर्णन केल्याप्रमाणे ते दहा हजारो दहापट आहेत (डीएन 7,10). ते अविश्वसनीय पण खरे आहे! पुरुष पृथ्वीवर राहिले तेव्हापासून कोट्यावधी माणसांमध्ये कधीही दोन संबंध नव्हते आणि म्हणूनच कोणताही देवदूत दुस angel्या गोष्टीसारखे नसतो. प्रत्येक देवदूताची स्वतःची वैशिष्ट्ये, त्याचे परिभाषित प्रोफाइल आणि त्याची वैयक्तिकता असते. प्रत्येक देवदूत अद्वितीय आणि अपरिवर्तनीय आहे. फक्त एक मिशेल आहे, फक्त एक राफेल आणि फक्त एक गॅब्रिएल! विश्वास देवदूतांना प्रत्येकाला तीन सरदारांच्या नऊ गायकांमध्ये विभागतो.

प्रथम श्रेणीबद्धता देवाचे प्रतिबिंबित होते थॉमस अक्विनस शिकवते की राजाच्या दरबाराप्रमाणे, पहिल्या वंशाचे देवदूत देवाच्या सिंहासनासमोर नोकर असतात. सेराफिम, करुबिम आणि सिंहासने त्याचा भाग आहेत. सेराफिम देवावरील सर्वोच्च प्रेमाचे प्रतिबिंबित करते आणि स्वत: ला त्यांच्या निर्माणकर्त्याच्या पूजण्यात पूर्णपणे समर्पित करते. करुबांचे दर्पण दैवी ज्ञान आणि सिंहासन हे दैवी सार्वभौमत्वाचे प्रतिबिंब आहेत.

दुसरा श्रेणीक्रम विश्वामध्ये देवाचे राज्य बनवते; ज्या राजाने आपल्या राज्याच्या भूमीचा कारभार चालविला त्या राजाच्या तुलनेत तुलना. या कारणास्तव पवित्र शास्त्र त्यांना डोम-राष्ट्रे, शक्ती आणि अधिपती असे म्हणतात.

तिसरा श्रेणीक्रम थेट पुरुषांच्या सेवेत ठेवला जातो. त्याचे गुण, मुख्य देवदूत आणि देवदूत त्याचाच एक भाग आहेत. ते सहावे देवदूत आहेत, ज्यांना आमची थेट कोठडी सोपविण्यात आली आहे. एका विशिष्ट अर्थाने ते आपल्यामुळे `` अल्पवयीन प्राणी '' म्हणून तयार केले गेले आहेत, कारण त्यांचा स्वभाव आमच्यासारखाच आहे, नियमानुसार, खालच्या क्रमांकाचा म्हणजे मनुष्य म्हणजे सर्वात खालच्या क्रमांकाच्या जवळ आहे. वरिष्ठ, नववा चर्चमधील मुख्य देवदूत अर्थात, सर्व नऊ देवदूतांनी पुरुषांना स्वतःकडे बोलाविण्याचे काम केले आहे ते म्हणजे ते देवाला. या अर्थाने पौलाने इब्री लोकांना लिहिलेल्या पत्रात असे विचारले: “त्याऐवजी ते सर्व देवाच्या सेवेतील कार्याचे कार्य करण्यासाठी पाठविलेले आत्मे नाहीत. ज्यांना तारणाचा वारसा मिळाला पाहिजे त्यांच्या बाजूने? " म्हणूनच, प्रत्येक देवदूताचा गायक एक वर्चस्व, शक्ती, एक सद्गुण आणि केवळ सराफ नाही फक्त प्रेमाचे देवदूत किंवा ज्ञान असलेले करुब आहेत. प्रत्येक देवदूताकडे असे ज्ञान आणि शहाणपण असते जे सर्व मानवी आत्म्यांना मागे टाकते आणि प्रत्येक देवदूताला वेगवेगळ्या नायकाची नऊ नावे मिळू शकतात. प्रत्येकास सर्व काही प्राप्त झाले, परंतु समान प्रमाणात नाही: "स्वर्गीय जन्मभुमीमध्ये असे काहीच नाही जे केवळ एकाचेच असले पाहिजे, परंतु हे खरे आहे की विशिष्ट वैशिष्ट्ये मुख्यतः दुसर्‍याची असतात" (बोनाव्हेंटुरा). हा असा फरक आहे जो वैयक्तिक सरदारांची खासियत तयार करतो. परंतु निसर्गातील हा फरक एक विभाजन तयार करीत नाही, परंतु सर्व देवदूतांचा समूह आहे. या संदर्भात सेंट बोनाव्हेंचर लिहितात: “प्रत्येकाची इच्छा आपल्या सहका fellow्यांच्या सहवासाची असते. हे नैसर्गिक आहे की देवदूत आपल्या प्रकारच्या प्राण्यांची संगती शोधतो आणि ही इच्छा ऐकून घेत नाही. त्यांच्यात मैत्री आणि मैत्रीवर प्रेम आहे.

वैयक्तिक देवदूतांमध्ये सर्व फरक असूनही, त्या समाजात प्रतिस्पर्धा नसतात, कोणीही स्वत: ला इतरांकडे बंद करत नाही आणि वरच्यापेक्षा श्रेष्ठ कोणीही अभिमानाने दिसत नाही. सर्वात सोपा देवदूत सेराफिमला कॉल करु शकतात आणि स्वत: ला या खूप उच्च आत्म्यांच्या चैतन्यात समाविष्ट करू शकतात. एक करुब एखाद्या निकृष्ट देवदूताशी संवाद साधताना प्रकट होऊ शकतो. प्रत्येकजण इतरांशी संवाद साधू शकतो आणि त्यांचे नैसर्गिक फरक प्रत्येकासाठी समृद्ध असतात. प्रेमाचे बंधन त्यांना एकत्र करते आणि तंतोतंत, पुरुष देवदूतांकडून बरेच काही शिकू शकतात. आम्ही त्यांना सुपरमार्गाच्या आणि स्वार्थाविरुद्धच्या संघर्षात मदत करण्यास सांगत आहोत, कारण देवाने आपल्यावरही अशी लादली आहे: "आपल्या शेजा Love्यावर स्वत: सारखी प्रीती कर!"