योगाकारः जाणीव मनाची शाळा
योगाकारा ("योगाभ्यास") ही महायान बौद्ध धर्माची एक तात्विक शाखा आहे जी चतुर्थ शतकात भारतात उदयास आली आहे आणि तिबेट, झेन आणि शिंगन या बौद्ध धर्माच्या बर्‍याच शाळांमध्ये आजही त्याचा प्रभाव दिसून येतो.
योगाकाराला विजणावडा किंवा विजणा शाळा म्हणून देखील ओळखले जाते कारण योगाकार प्रामुख्याने विजयाच्या स्वरूपाचा आणि अनुभवाच्या स्वरूपाचा असतो. सुत्त-पितकासारख्या प्रारंभिक बौद्ध धर्मग्रंथांमध्ये विष्णना ही तीन प्रकारच्या मनाची चर्चा आहे. विज्ञान हे बर्‍याचदा इंग्रजीमध्ये "जागरूकता", "चेतना" किंवा "ज्ञान" म्हणून अनुवादित केले जाते. पाच स्कंधांमधील हे पाचवे आहे.
योगकाराची उत्पत्ती
जरी त्याच्या उत्पत्तीचे काही भाग गमावले गेले असले तरी ब्रिटिश इतिहासकार डेमियन केउन म्हणतात की योगकार फार लवकर सर्वस्तिवादा नावाच्या आदिम बौद्ध पंथातील गंधारा शाखेशी जोडला गेला होता. हे संस्थापक असंगा, वसुबंधु आणि मैत्रेयनाथा नामक भिक्षू होते, असे मानले जाते की सर्वाना महायानात परिवर्तित होण्यापूर्वी सर्वस्वादाबरोबर संबंध होते.
या संस्थापकांनी योगकाराला नागार्जुनने विकसित केलेल्या माध्यमिक तत्त्वज्ञानाचे सुधारक म्हणून पाहिले, बहुधा ते दुसर्‍या शतकात .मध्यमिका घटनेच्या शून्यतेवर जोर देऊन निहायतेच्या अगदी जवळ आल्या असल्याचा त्यांचा विश्वास होता, जरी नागार्जुन निःसंशयपणे असहमत नसले तरी.
मध्यमिकाच्या अनुयायांनी योगाकारिनवर असा ठपका ठेवला आहे की असा विश्वास आहे की असा विश्वास आहे की काही प्रमाणात या वास्तविक घटनेला महत्त्व दिले जात आहे, जरी ही टीका योगकाराच्या खर्‍या शिकवणीचे वर्णन करत नाही.
काही काळासाठी, योगाकार आणि माध्यमिक दार्शनिक शाळा प्रतिस्पर्धी होते. आठव्या शतकात, योगाकाराचे सुधारित स्वरूप माध्यमिकेच्या सुधारित प्रकारात विलीन होते आणि हे एकत्रित तत्वज्ञान आज महायानच्या पायाचा एक मोठा भाग आहे.
योगाकाराची मूलभूत शिकवण
योगाकार हे समजणे सोपे नाही. जागरूकता आणि अनुभव कशा प्रकारे एकमेकांना जोडतात हे स्पष्ट करणारे त्यांच्या अभ्यासकांनी अत्याधुनिक मॉडेल्स तयार केले आहेत. हे मॉडेल्स मानव कसे जगतात याबद्दल तपशीलवार वर्णन करतात.
आधीच सांगितले गेले आहे, योगाकार प्रामुख्याने विज्ञान आणि अनुभवाच्या स्वरूपाशी संबंधित आहे. या संदर्भात आपण विचार करू शकतो की विज्ञान ही सहा विद्याशाखांपैकी एक (डोळा, कान, नाक, जीभ, शरीर, मन) आणि त्या संबंधित XNUMX घटनांपैकी एक (दृश्यमान वस्तू, आवाज, गंधची भावना, ऑब्जेक्ट) यावर आधारित एक प्रतिक्रिया आहे मूर्त, तथापि) एक ऑब्जेक्ट म्हणून. उदाहरणार्थ, दृश्य किंवा विज्ञान चेतना - पाहणे - डोळा आधार म्हणून आणि वस्तू म्हणून दृश्यमान घटना आहे. मानसिक चेतनाला आधार म्हणून मन (मानस) असते आणि ऑब्जेक्ट म्हणून कल्पना किंवा विचार असतो. विज्ञान आणि तंत्रज्ञान यांना प्रतिबिंबित करणारी जाणीव ज्ञान आहे.
या सहा प्रकारच्या विज्ञानात योगाकाराने आणखी दोन जोडले. सातवा विज्ञान म्हणजे भ्रामक जागरूकता किंवा कलिता-मानस. या प्रकारची जागरूकता स्व-केंद्रित विचारसरणीशी संबंधित आहे जी स्वार्थी विचारांना आणि अहंकारांना जन्म देते. या सातव्या विज्ञानातून स्वतंत्र आणि कायमस्वरूपी आत्म्याचा विश्वास उत्पन्न होतो.
अलयम चैतन्य, अलय-विज्ञान, कधीकधी "कोठार चेतना" असे म्हटले जाते. या विज्ञानात मागील अनुभवांचे सर्व प्रभाव आहेत, जे कर्माचे बीज बनतात.
अगदी थोडक्यात, योगाकार शिकवतात की विज्ञान वास्तविक आहे, परंतु जागृती करण्याच्या वस्तू अवास्तव आहेत. बाह्य वस्तू म्हणून आपण जे विचार करतो ते चैतन्याची निर्मिती आहे. या कारणास्तव, योगाकाराला कधीकधी "मानसिक केवळ" शाळा म्हटले जाते.
हे कस काम करत? सर्व अशिक्षित अनुभव वेगवेगळ्या प्रकारच्या विज्ञानानं तयार केला आहे, जो प्रत्यक्ष, स्वतंत्र आणि प्रकल्प भ्रमित वस्तूंचा अनुभव प्रत्यक्षात आणतो. प्रबोधन वेळी, जागृतीच्या या द्वैतवादी पद्धतींचे रूपांतर होते आणि परिणामी जागरूकता प्रत्यक्ष आणि स्पष्टपणे प्रत्यक्षात जाणू शकते.
व्यवहारात योगाकार
या प्रकरणात "योग" हा ध्यानधारणा योग आहे जो सराव करण्यासाठी मूलभूत होता. योगाकाराने सिक्स परफेक्शन्सच्या प्रॅक्टिसवरही भर दिला.
योगाकाराचे विद्यार्थी विकासाच्या चार टप्प्यातून गेले. प्रथम, त्या विद्यार्थ्याने चांगल्याप्रकारे जाणून घेण्यासाठी योगकाराच्या शिकवणीचा अभ्यास केला. दुसर्‍या क्रमांकावर विद्यार्थी संकल्पनांच्या पलीकडे जाऊन भूमी नावाच्या बोधिसत्वाच्या दहा टप्प्यात व्यस्त आहे. तिसर्‍या क्रमांकावर, विद्यार्थी दहा टप्प्यांतून संपतो आणि दूषिततेपासून मुक्त होऊ लागतो. चौथ्यामध्ये, दूषितता दूर केली गेली आहे आणि विद्यार्थ्याला प्रकाश जाणवला.