Alkitab: apakah hubungan antara Bapa dan Anak?

Untuk mempertimbangkan hubungan antara Yesus dan Bapa, saya pertama kali memusatkan perhatian kepada Injil Yohanes, kerana saya telah mempelajari buku itu selama tiga dekad dan juga menghafalnya. Saya telah mencatat berapa kali Yesus menyebut Bapa, atau ketika Yohanes menyinggung hubungan antara mereka dalam akaunnya: Saya telah menjumpai 95 rujukan, tetapi saya mengesyaki saya telah kehilangan beberapa rujukan. Untuk meletakkan ini dalam perspektif, saya mendapati bahawa ketiga-tiga Injil Sinoptik menyebutkan hubungan ini hanya 12 kali di antara mereka.

Sifat Triniti dan pemahaman kita yang terselubung
Oleh kerana Kitab Suci tidak memisahkan Bapa dan Anak dari Roh, kita harus meneruskan dengan berhati-hati. Sebelum meneliti bagaimana Putra berhubungan dengan Bapa, kita perlu mempertimbangkan doktrin Trinitas, Tiga Orang Ketuhanan: Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh. Kami tidak dapat membincangkan keduanya tanpa mengenali orang ketiga. Mari cuba bayangkan betapa dekatnya Triniti: tidak ada masa atau ruang di antara mereka atau di antara mereka. Mereka bergerak dalam harmoni yang sempurna dalam pemikiran, kehendak, kerja dan tujuan. Mereka berfikir dan bertindak secara harmoni tanpa perpisahan. Kita tidak dapat menggambarkan kesatuan ini secara konkrit. St Augustine mencirikan kesatuan ini dengan menggunakan istilah "zat", "Bahwa Putra adalah Tuhan yang sama dengan zat yang sama dengan Bapa. Dikatakan bahawa bukan hanya Bapa tetapi Triniti abadi. Semua perkara bukan hanya datang dari Bapa, tetapi juga dari Putra. Bahwa Roh Kudus benar-benar Tuhan, setara dengan Bapa dan Anak ”(On the Trinity, Loc 562).

Misteri Triniti membuktikan mustahil bagi akal manusia yang terbatas untuk menyelidiki sepenuhnya. Orang Kristian menyembah tiga orang itu sebagai satu Tuhan dan satu Tuhan sebagai tiga orang. Thomas Oden menulis: "Kesatuan Tuhan bukanlah kesatuan bahagian-bahagian yang dapat dipisahkan tetapi [yang] dari orang-orang yang dapat dibezakan" (Teologi Sistematik, Jilid Satu: Tuhan Yang Hidup 215).

Berspekulasi mengenai Perpaduan Tuhan menghubungkan akal manusia. Kami menerapkan logik dan cuba memecahbelahkan yang tidak dapat dibahagi. Kami cuba mengatur ketiga-tiga orang dalam Ketuhanan, memberikan kepentingan yang lebih besar kepada peranan atau pekerjaan seseorang daripada yang lain. Kami mahu mengkategorikan dan mengurus Triniti mengikut skema manusia. Namun, ketika kita melakukannya, kita menolak hakikat Tuhan seperti yang dinyatakan dalam Kitab Suci dan menjauh dari kebenaran. Keharmonian di mana Tiga Orang wujud tidak dapat dipahami dari segi manusia. Yesus membuktikan kesatuan ini dengan tegas ketika dia menyatakan: "Aku dan Bapa adalah satu" (Yohanes 10:30). Ketika Philip mendesak Yesus untuk "menunjukkan kepada kita Bapa dan itu sudah cukup bagi kita" (Yohanes 14: 8), Yesus menegurnya, "Saya sudah lama bersama anda dan anda masih tidak mengenali saya, Philip? Sesiapa yang telah melihat saya telah melihat Bapa. Bagaimana anda dapat mengatakan, "Tunjukkan kepada kami Bapa"? Tidakkah anda percaya bahawa saya ada di dalam Bapa dan Bapa ada di dalam saya? Kata-kata yang saya sampaikan kepada saya tidak saya katakan sendiri, tetapi Bapa yang tinggal di dalam saya melakukan pekerjaannya. Percayalah bahawa saya ada di dalam Bapa dan Bapa ada di dalam saya, atau percaya kerana karya itu sendiri ”(Yohanes 14: 9-11).

Philip kehilangan pengertian kata-kata Yesus, kesetaraan-Nya dalam Ketuhanan. "Kerana dengan gagasan, seolah-olah Bapa entah bagaimana lebih baik daripada Putra, Philip mempunyai keinginan untuk mengenal Bapa: dan oleh itu dia bahkan tidak mengenal Putra, kerana dia percaya dia lebih rendah dari yang lain. Ia untuk memperbetulkan tanggapan ini bahawa dikatakan: Dia yang melihat saya juga melihat Bapa ”(Augustine, The Tractates on the Gospel of John, loc. 10515).

Kita, seperti Philip, cenderung menganggap Trinitas sebagai hierarki, dengan Bapa sebagai yang terhebat, kemudian Anak dan kemudian Roh. Walau bagaimanapun, Triniti wujud sebagai tidak dapat dipisahkan, dan ketiga-tiga orang itu sama. The Athanasian Creed memberi kesaksian kepada doktrin Trinitas ini: “Dan dalam Triniti ini tidak ada yang sebelum atau sesudah yang lain; tidak ada yang lebih besar atau kurang dari yang lain; tetapi ketiga-tiga orang itu kekal bersama antara satu sama lain dan setara sehingga dalam semua perkara ... Triniti dalam Kesatuan dan Kesatuan dalam Triniti harus disembah. Oleh itu, sesiapa sahaja yang ingin diselamatkan mesti memikirkan Triniti dengan cara ini. “(The Creed of Athanasius in Concordia: The Lutheran Confession, A Readers Edition of the Book of Concord, hlm. 17).

Kristus menjelma dan pekerjaan penyelamatan
Yesus menyatakan kesatuan ini dan peranannya dalam keselamatan dalam Yohanes 14: 6 ketika dia berkata, “Akulah jalan, kebenaran dan kehidupan. Tidak ada yang datang kepada Bapa kecuali melalui saya ". Sebilangan pengkritik agama Kristian menggariskan kata-kata Yesus dan berseru untuk skandal. Mereka mengutuk kita kerana menegaskan bahawa Yesus adalah satu-satunya jalan untuk keselamatan atau persekutuan dengan Tuhan.Namun, ayat ini menyatakan bahawa hanya melalui Putra orang dapat mengenal Bapa. Kita bergantung pada orang tengah yang sempurna dan suci antara kita dan Tuhan yang suci. Yesus tidak menolak pengetahuan Bapa sebagaimana yang difikirkan oleh beberapa orang. Ini hanya menyatakan fakta bahawa orang yang tidak mempercayai kesatuan-Nya dengan Bapa buta akan kenyataan Tuhan Bapa, Anak dan Roh. Yesus datang ke dunia untuk mengumumkan Bapa, untuk memberitahunya. Yohanes 1:18 mengatakan, “Tidak ada yang pernah melihat Tuhan; satu-satunya Tuhan, yang berada di sisi Bapa, telah memberitahunya ".

Demi keselamatan, Anak Allah puas datang ke bumi untuk menanggung dosa seluruh dunia. Dalam karya ini, kehendak dan tujuan Tuhan tidak dibahagikan antara Bapa dan Anak, tetapi direalisasikan oleh Anak dan Bapa. Yesus berkata, "Bapa saya bekerja sampai sekarang, dan saya bekerja" (Yohanes 5:17). Di sini Yesus mengesahkan pekerjaan kekal-Nya yang berterusan sebagai Anak Tuhan yang menjelma. Ini merangkumi kesempurnaan yang Tuhan mahukan untuk berkomunikasi dengan manusia. Sifat manusia yang berdosa menghalang kita untuk mencapai kesempurnaan itu tanpa Kristus. Oleh itu, kerana "semua orang telah berdosa dan tidak mendapat kemuliaan Tuhan" (Roma 3:23), tidak ada yang diselamatkan dengan usahanya sendiri. Yesus, Anak Manusia, menjalani kehidupan yang sempurna di hadapan Tuhan bagi kita dan mati sebagai penebusan dosa-dosa kita. Anak Tuhan "merendahkan diri dengan menjadi patuh hingga mati, bahkan mati di kayu salib" (Filipi 2: 8) sehingga kita dapat dibenarkan oleh rahmat-Nya, menebus dan berdamai dengan Tuhan melalui dia.

Yesus dihantar oleh Tuhan untuk menjadi hamba yang menderita. Untuk sementara waktu, Putra Allah, yang menjadikan segala sesuatu dibuat, menjadi "sedikit lebih rendah daripada malaikat" (Mazmur 8: 5), sehingga "dunia dapat diselamatkan melalui dia" (Yohanes 3:17). Kami menegaskan kewibawaan ilahi Kristus ketika kita menyatakan dalam Kredo Athanasian: “Oleh itu, iman yang tepat adalah kita percaya dan mengakui bahawa Tuhan kita Yesus Kristus, Anak Tuhan, adalah Tuhan dan manusia. Dia adalah Tuhan yang dihasilkan dari zat Bapa sebelum semua zaman: dan Dia adalah manusia, yang lahir dari zat ibunya pada zaman ini: Tuhan yang sempurna dan manusia yang sempurna, terdiri dari jiwa yang rasional dan daging manusia; sama dengan Bapa sehubungan dengan ketuhanannya, lebih rendah daripada Bapa sehubungan dengan kemanusiaannya. Walaupun dia adalah Tuhan dan manusia, dia bukan dua, tetapi satu Kristus: satu, bagaimanapun, bukan untuk penukaran ketuhanan menjadi daging, tetapi untuk anggapan manusia menjadi Tuhan; di atas segalanya, bukan dengan kekeliruan zat, tetapi oleh kesatuan orang "(The Creed of Athanasius).

Kesatuan Tuhan menjadi nyata dalam pekerjaan keselamatan juga, secara paradoks, kerana Yesus nampaknya membezakan antara Anak Tuhan dan Anak manusia ketika dia berkata: "Tidak ada yang dapat datang kepada saya kecuali Bapa yang memiliki saya mengutus kamu jangan menariknya "(Yohanes 6:44). Di sini Yesus berbicara tentang pergantungannya kepada Bapa ketika dia memperlihatkan bentuk rapuh hamba yang menderita. Penjelmaan Kristus tidak melepaskan Dia dari kuasa ilahi-Nya ketika Dia rendah hati: "Dan aku, ketika aku diangkat dari bumi, akan menarik semua orang kepadaku" (Yohanes 12:32). Dia memperlihatkan kuasa surgawi-Nya untuk memberikan "hidup kepada siapa sahaja yang dia kehendaki" (Yohanes 5:21).

Menjadikan yang tidak kelihatan
Memisahkan Ketuhanan akan mengurangkan keutamaan penjelmaan Kristus: Anak Tuhan menjadi kelihatan dan datang untuk tinggal di antara kita sehingga dia dapat membuat Bapa yang tidak kelihatan diketahui. Pengarang Kitab Ibrani memuliakan Kristus yang menjelma ketika dia mengisytiharkan Putra, “dia adalah kemuliaan kemuliaan Tuhan dan kesan yang tepat dari sifatnya, dan mempertahankan alam semesta dengan firman kekuatannya. Setelah melakukan penyucian dosa, dia duduk di sebelah kanan Yang Mulia di atas. "(Ibrani 1: 3)

St. Augustine menjelaskan kecenderungan kita untuk keras kepala dalam hal-hal Trinitas: “Kerana mereka melihat Putra-Nya sangat mirip, tetapi mereka memerlukan kebenaran untuk dicantumkan pada mereka, seperti Anak yang mereka lihat, juga Bapa yang mereka tidak dilihat "(Augustine, The Treatises on the Gospel of John, loc. 10488)

The Nicene Creed memberi kesaksian kepada doktrin asas ini dan orang Kristian menegaskan kesatuan Ketuhanan dan penyataan Bapa melalui Anak ketika kita menyatakan:

"Saya percaya kepada satu Tuhan Yesus Kristus, satu-satunya Putra Allah yang tunggal, yang dilahirkan dari Bapa-Nya sebelum semua alam, Tuhan Tuhan, Cahaya Cahaya, Tuhan yang benar dari Tuhan sendiri, yang dilahirkan, tidak dibuat, menjadi satu zat dengan Bapa, yang menjadikan segala sesuatu dibuat; yang bagi kita lelaki dan untuk keselamatan kita turun dari surga dan menjelma oleh Roh Kudus dari perawan Maria dan menjadi manusia ".

Merenung dengan betul tentang Triniti
Kita harus selalu mendekati doktrin Trinitas dengan rasa kagum dan hormat, dan kita harus menahan diri dari spekulasi sia-sia. Orang Kristian bersukacita dalam Kristus sebagai satu-satunya jalan menuju Bapa. Yesus Kristus Manusia-Tuhan menyatakan Bapa sehingga kita dapat diselamatkan dan kekal selamanya dan gembira dalam kesatuan Ketuhanan. Yesus meyakinkan kita tentang kedudukan kita di dalam Dia ketika Dia berdoa untuk semua murid-murid-Nya, bukan hanya dua belas orang, "Kemuliaan yang telah kamu berikan kepada saya telah saya berikan kepada mereka, agar mereka dapat menjadi satu seperti kita satu, saya di dalamnya dan kamu dalam diriku, agar mereka menjadi sempurna, agar dunia tahu bahawa engkau mengutus aku dan mengasihi mereka sebagaimana kamu mengasihi aku ”(Yohanes 17: 22-23) Kita bersatu dengan Trinitas melalui kasih dan pengorbanan Tuhan kita Yesus Kristus.

“Oleh itu, iman yang tepat adalah kita percaya dan mengakui bahawa Tuhan kita Yesus Kristus, Anak Tuhan, adalah Tuhan dan manusia pada masa yang sama. Dia adalah Tuhan, yang dihasilkan dari zat Bapa sebelum semua usia: dan Dia adalah manusia, lahir dari zat ibunya pada zaman ini: Tuhan yang sempurna dan manusia yang sempurna, terdiri dari jiwa yang rasional dan daging manusia; sama dengan Bapa sehubungan dengan ketuhanannya, lebih rendah daripada Bapa sehubungan dengan kemanusiaannya. Walaupun dia adalah Tuhan dan manusia, dia bukan dua, tetapi satu Kristus: satu, bagaimanapun, bukan untuk penukaran ketuhanan menjadi daging, tetapi untuk anggapan manusia menjadi Tuhan; di atas segalanya, bukan dengan kekeliruan zat, tetapi oleh kesatuan orang "(The Creed of Athanasius).