Adakah bukti sejarah mengenai kebangkitan Yesus?

1) Penguburan Yesus: ia dilaporkan oleh banyak sumber bebas (keempat Injil, termasuk bahan yang digunakan oleh Markus yang menurut Rudolf Pesch berasal dari tujuh tahun setelah penyaliban Yesus dan berasal dari kisah saksi mata, beberapa surat dari Paul, yang ditulis sebelumnya Injil dan bahkan lebih dekat dengan fakta, dan Injil Petrus Petrus) dan ini adalah unsur keaslian berdasarkan kriteria pengesahan berganda. Selanjutnya, penguburan Yesus melalui Joseph of Arimathea, anggota Sanhedrin Yahudi, dapat dipercayai kerana memenuhi kriteria malu yang disebut: seperti yang dijelaskan oleh sarjana Raymond Edward Brown (dalam "Kematian Mesias", 2 jilid ., Garden City 1994, hlm.1240-1). Penguburan Yesus berkat Joseph of Arimathea "sangat mungkin" kerana "tidak dapat dijelaskan" bagaimana anggota gereja awal dapat menghargai begitu banyak anggota Sanhedrin Yahudi, memiliki permusuhan yang dapat dimengerti terhadap mereka (mereka adalah arsitek kematian Yesus). Atas sebab-sebab ini dan sebab-sebab lain mendiang John At Robinson dari University of Cambridge, pengebumian Yesus di kubur adalah "salah satu fakta tertua dan paling baik yang dibuktikan mengenai Yesus" ("Wajah Manusia Tuhan", Westminster 1973, hlm. 131 )

2) Makam itu dijumpai kosong: pada hari Ahad selepas penyaliban, makam Yesus ditemui kosong oleh sekumpulan wanita. Fakta ini juga memenuhi kriteria pengesahan berganda yang dibuktikan oleh pelbagai sumber bebas (Injil Matius, Markus dan Yohanes, dan Kisah Para Rasul 2,29 dan 13,29). Lebih jauh lagi, hakikat bahawa protagonis penemuan kubur kosong itu adalah wanita, yang kemudian dianggap tidak mempunyai kuasa (bahkan di mahkamah Yahudi) mengesahkan kesahihan cerita itu, yang memenuhi kriteria memalukan. Oleh itu, sarjana Austria Jacob Kremer berkata: "Sejauh ini kebanyakan penafsir menganggap pengisytiharan alkitabiah mengenai makam kosong dapat dipercayai" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, hlm. 49-50).

3) Penampakan Yesus setelah kematian: pada kesempatan yang berlainan dan dalam pelbagai keadaan, banyak individu dan kumpulan orang yang berbeza mengatakan bahawa mereka telah mengalami penampakan Yesus setelah kematiannya. Paulus sering menyebut peristiwa ini dalam suratnya, mengingat peristiwa itu ditulis dekat dengan peristiwa tersebut dan dengan mempertimbangkan pengetahuan peribadinya dengan orang-orang yang terlibat, penampakan ini tidak dapat disangkal sebagai legenda semata-mata. Lebih-lebih lagi, mereka hadir dalam berbagai sumber bebas, yang memenuhi kriteria pengesahan berganda (penampakan kepada Petrus dibuktikan oleh Lukas dan Paulus; penampakan kepada Dua Belas disaksikan oleh Lukas, Yohanes dan Paulus; penampakan kepada wanita dibuktikan oleh Matthew dan John, dsb.) Pengkritik skeptikal Jerman terhadap Perjanjian Baru Gerd Lüdemann menyimpulkan: “Secara historis dapat dipastikan bahawa Petrus dan murid-muridnya mempunyai pengalaman setelah kematian Yesus di mana dia memperlihatkan kepada mereka sebagai Kristus yang dibangkitkan »(" Apa Yang Sebenarnya Terjadi kepada Yesus? ", Westminster John Knox Press 1995, hlm.8).

4) Perubahan radikal dalam sikap para murid: setelah mereka melarikan diri dengan ketakutan pada saat penyaliban Yesus, para murid tiba-tiba dan dengan tulus percaya bahawa Dia telah bangkit dari kematian, walaupun mereka cenderung untuk bertentangan dengan Yahudi. Sehinggakan tiba-tiba mereka bahkan sanggup mati kerana kebenaran kepercayaan ini. Oleh itu, sarjana terkemuka Inggeris NT Wright berkata: "Inilah sebabnya, sebagai sejarawan, saya tidak dapat menjelaskan kebangkitan agama Kristian primitif kecuali Yesus bangkit dari kematian, meninggalkan kubur kosong di belakangnya." ("Yesus Baru yang Tidak Disempurnakan", Kekristenan Hari Ini, 13/09/1993).