Dalam mencari Tuhan dalam kegelapan, 30 hari bersama Teresa dari Avila

.

30 hari dengan Teresa dari Avila, menghantar

Apakah kedalaman Tuhan kita yang tersembunyi yang kita masukkan ketika kita berdoa? Orang-orang kudus terhebat belum memasuki kedalaman diri mereka sendiri, juga para psikoanalis terhebat, atau ahli mistik atau guru terbesar. Apabila kita menganggap bahawa kita diciptakan menurut gambar Tuhan dan mempunyai jiwa yang abadi, kita tahu kita mempunyai kemampuan yang tidak terbatas. Ini membantu kita membayangkan betapa besarnya eksponensial adalah bahagian hati atau semangat manusia yang tidak kita kenal atau tidak pernah menyerang. Sebenarnya, kita adalah robot tanpa lubang pit! Kita mengetahui perkara ini semasa kita berusaha mengisi atau memenuhi diri kita sendiri. Terdapat tempat yang mendalam di dalam diri kita di mana Tuhan hadir. Kita dapat mengetahui tempat itu dengan mengetahuinya. Kami tidak pernah mengetahui tempat itu secara menyeluruh; hanya Tuhan yang melakukannya, kerana Tuhanlah yang memelihara segalanya, mengetahui segalanya, mengasihi segalanya, dari dalam ke luar. Oleh itu, kita mendapat tahu bahawa Tuhan mengasihi kita terlebih dahulu! Bukan kita yang memberi ruang untuk Tuhan, tetapi Tuhanlah yang memberi ruang untuk kita. Sekiranya Tuhan berada jauh di luar kita, hanya Dia yang dapat menyatukan kita dengan diri kita sendiri, dan Dia melakukannya dengan menjadikan kita benar-benar satu dengan Dia yang lebih dekat dengan kita daripada kita sendiri.

Dua perkara yang paling tidak kita gemari mengenai doa adalah ketika kita berdoa dan tidak mendengar apa-apa, atau ketika kita berdoa dan semuanya kering dan gelap. Kami merasakan bahawa doa itu tidak baik, tidak berfungsi. Sebenarnya, ini adalah dua perkara yang menunjukkan bahawa kita benar-benar berdoa kepada Tuhan dan berhubung dengan Dia yang tersembunyi, dan bukan hanya melayan pemikiran dan perasaan kita.

Kita sebenarnya harus mencari kegelapan dan mencari kesunyian, bukan berusaha menghindarinya! Oleh kerana Tuhan tidak terbatas, kerana Dia tidak dapat ditemui atau dijumpai di ruang dan waktu, Dia hanya dapat dilihat dalam kegelapan deria saya, baik dari luar (lima pancaindera) dan bahkan dalaman (imaginasi dan ingatan). Tuhan tersembunyi kerana dia lebih besar dari ini dan tidak dapat dibendung dengan baik, dilokalisasi atau dibuktikan, dan hanya tersedia untuk iman yang melihat dalam kegelapan, melihat secara sembunyi. Begitu juga, iman hanya melihat atau mendengar Tuhan yang tersembunyi dalam kesunyian dan kegelapan.

Doktrin Katolik telah menunjukkan kepada kita bahawa kewujudan Tuhan adalah wajar, tetapi akal dan konsep hanya memberi kita petunjuk tentang-Nya, bukan pengetahuan langsung tentang-Nya, lebih daripada lima indera memberi kita persepsi langsung terhadap-Nya. Imaginasi kita tidak dapat memahaminya . Kita dapat menggunakan gambaran khayalan dan konsep akal hanya untuk memperoleh pengetahuan yang serupa tentang Dia, bukan pemahaman langsung. Dionysius berkata, "Oleh kerana [Tuhan] adalah penyebab semua makhluk, kita harus menyokong dan menganggap [Dia] semua tuntutan yang kita buat mengenai makhluk dan, lebih tepatnya, kita harus menolak semua tuntutan ini, kerana [Dia] melampaui semua 'akan menjadi. “Hanya iman yang dapat mengenal Tuhan secara langsung, dan ini adalah dalam kegelapan pemahaman dan khayalan.

Oleh itu, membaca tentang Dia, bahkan dalam Kitab Suci, dan membayangkan Dia hanya dapat memimpin kita untuk berdoa dan memperdalam iman kita. Apabila iman semakin gelap, maka kita semakin dekat dengan pemahaman. Tuhan berfirman dalam iman yang disukai oleh keheningan yang paling mutlak, kerana pada kenyataannya kegelapan adalah cahaya yang luar biasa, cahaya yang tidak terbatas, dan keheningan bukan hanya ketiadaan suara tetapi keheningan suara yang berpotensi. Bukan keheningan yang mencekik kata-kata, tetapi keheningan yang memungkinkan suara atau kata-kata, kesunyian yang memungkinkan kita untuk mendengar, untuk mendengarkan Tuhan.

Seperti yang telah kita lihat, karunia suci iman supranatural Tuhan berdasarkan usaha semula jadi kita. Oleh kerana iman sebagai karunia ghaib dimasukkan atau langsung dicurahkan, kegelapan iman mengandung kepastian terbesarnya. Kepercayaan ghaib ini tidak jelas kerana diberikan dalam ketidakjelasan deria dalaman dan luaran. Itu pasti kerana kepastian dan kewibawaannya terletak pada pemberinya, Tuhan. Oleh itu, ia bukanlah kepastian semula jadi tetapi kepastian ghaib, sama seperti kegelapan bukanlah kegelapan yang semula jadi tetapi yang luar biasa. Kepastian tidak menghilangkan kegelapan kerana Tuhan tidak dapat dikenali atau dilihat oleh apa-apa selain iman ghaib, dan oleh itu dia dilihat dalam kegelapan dan didengar dalam diam. jadi kesunyian dan kegelapan bukanlah kekurangan atau kekurangan dalam doa, tetapi mereka adalah satu-satunya cara kita dapat menjalin hubungan langsung dengan Tuhan yang hanya diberikan oleh iman gaib.

Ini bukan pukulan atau penolakan tangan. Ini tidak berlindung pada mistik dan kejahilan. Ini adalah usaha untuk melihat mengapa Tuhan disembunyikan. Ini menunjukkan unsur mistik kontemplatif setiap doa. Ini menunjukkan mengapa orang-orang kudus dan mistikus menyatakan bahawa, untuk mencapai perenungan supranatural seperti itu, seseorang harus memasuki malam indera dalaman dan luaran di mana nampaknya kita kehilangan iman, kerana sebenarnya iman semula jadi lenyap ketika iman supranatural mengambil alih. Sekiranya tidak ada yang dapat dilihat mengungkapkan Tuhan atau Tuhan, Tuhan hanya dapat dilihat dengan memasuki kegelapan atau "tidak melihat". Sekiranya Tuhan tidak dapat didengar dengan cara biasa, dia mesti didengarkan dalam diam.