Atheisme dan ketaatan dalam agama Buddha

Sekiranya ateisme adalah ketiadaan kepercayaan pada tuhan atau tuhan, maka banyak penganut agama Buddha sebenarnya.

Buddhisme bukan mengenai mempercayai atau tidak mempercayai Tuhan atau tuhan. Sebaliknya, Buddha sejarah mengajarkan bahawa mempercayai tuhan-tuhan tidak bermanfaat bagi mereka yang berusaha untuk mencapai pencerahan. Dengan kata lain, Tuhan tidak diperlukan dalam Buddhisme, kerana ini adalah agama dan falsafah praktikal yang menekankan hasil praktikal mengenai kepercayaan pada kepercayaan atau tuhan. Atas sebab ini, Buddhisme lebih tepat disebut bukan teistik daripada ateis.

Buddha juga dengan jelas menyatakan bahawa dia bukan dewa, tetapi hanya "terbangun" pada kenyataan yang hakiki. Namun di seluruh Asia, adalah umum untuk menemukan orang yang berdoa kepada Buddha atau banyak tokoh mitos yang menggambarkan ikonografi Buddha. Jemaah haji menuangkan stupa yang dikatakan menyimpan peninggalan Buddha. Sebilangan sekolah agama Buddha sangat berbakti. Bahkan di sekolah-sekolah non-emosional, seperti Theravada atau Zen, ada ritual yang melibatkan tunduk dan mempersembahkan makanan, bunga dan dupa kepada patung Buddha di mezbah.

Falsafah atau Agama?
Sebilangan orang Barat menolak aspek pemujaan dan pemujaan Buddha ini sebagai merosakkan ajaran Buddha yang asal. Sebagai contoh, Sam Harris, seorang atheis yang dikenal dan menyatakan kekagumannya terhadap agama Buddha, mengatakan bahawa agama Buddha harus disingkirkan oleh umat Buddha. Buddhisme akan jauh lebih baik, tulis Harris, jika dapat sepenuhnya dibebaskan dari perangkap agama "naif, kecil hati dan takhayul".

Saya telah menjawab persoalan apakah Buddhisme adalah falsafah atau agama di tempat lain, dengan alasan bahawa itu adalah falsafah dan agama dan bahawa keseluruhan hujah "falsafah berbanding agama" tidak diperlukan. Tetapi bagaimana dengan simbol "naif, kecil hati dan khurafat" yang Harris bicarakan? Adakah mereka merosakkan ajaran Buddha? Memahami perbezaan memerlukan melihat secara mendalam di bawah permukaan ajaran dan amalan Buddha.

Jangan percaya pada kepercayaan
Bukan hanya kepercayaan kepada tuhan-tuhan yang tidak berkaitan dengan agama Buddha. Kepercayaan dalam bentuk apa pun memainkan peranan yang berbeza dalam agama Buddha daripada agama lain.

Buddhisme adalah jalan untuk "bangun" atau menjadi tercerahkan, menuju kenyataan yang tidak disedari secara sedar oleh kebanyakan kita. Di kebanyakan sekolah agama Buddha, difahami bahawa pencerahan dan nirwana tidak dapat dikonseptualisasikan atau dijelaskan dengan kata-kata. Mereka mesti dihayati secara mendalam untuk difahami. Cukup "mempercayai pencerahan" dan nirvana adalah sia-sia.

Dalam agama Buddha, semua doktrin bersifat sementara dan dinilai berdasarkan kemampuannya. Kata Sanskrit untuk ini adalah usaha, atau "cara terampil". Segala doktrin atau praktik yang memungkinkan untuk merealisasikan adalah usaha. Sama ada doktrin itu benar atau tidak bukan persoalannya.

Peranan pengabdian
Tidak ada tuhan, tidak ada kepercayaan, namun Buddhisme mendorong pengabdian. Bagaimana ia boleh berlaku?

Buddha mengajarkan bahawa penghalang terbesar untuk merealisasikannya adalah idea bahawa "Saya" adalah entiti kekal, tidak terpisahkan dan autonomi. Dengan melihat melalui ilusi ego, kesedaran akan berkembang. Pengabdian adalah usaha untuk memutuskan ikatan ego.

Atas sebab ini, Buddha mengajar murid-muridnya untuk menanamkan kebiasaan berbakti dan hormat. Oleh itu, pengabdian bukanlah "korupsi" agama Buddha, tetapi ungkapannya. Sudah tentu, pengabdian memerlukan objek. Apa yang dikhaskan oleh Buddha? Ini adalah soalan yang dapat dijelaskan, dijelaskan dan dijawab dengan cara yang berbeza pada masa yang berlainan ketika pemahaman ajaran semakin mendalam.

Sekiranya Buddha bukan dewa, mengapa tunduk kepada patung Buddha? Seseorang hanya dapat tunduk untuk menunjukkan rasa syukur atas kehidupan dan praktik Buddha. Tetapi sosok Buddha juga menggambarkan pencerahan itu sendiri dan hakikat sebenarnya dari semua perkara tanpa syarat.

Di biara Zen tempat saya mula-mula belajar mengenai agama Buddha, para bhikkhu suka menunjukkan perwakilan Buddha di mezbah dan berkata: “Kamu ada di sana. Apabila anda sujud, anda tunduk kepada diri sendiri. " Apa maksudnya? Bagaimana anda memahami perkara itu? Siapa awak? Di mana anda menjumpai ego? Mengendalikan soalan-soalan ini bukanlah kerosakan agama Buddha; ia adalah agama Buddha. Untuk perbincangan lebih lanjut mengenai jenis pengabdian ini, lihat karangan "Pengabdian dalam Buddhisme" karya Nyanaponika Thera.

Semua makhluk mitologi, besar dan kecil
Banyak makhluk dan makhluk mitologi yang mengisi seni dan sastera Buddhisme Mahayana sering disebut "dewa" atau "dewa". Tetapi sekali lagi, mempercayai mereka bukanlah masalah. Lebih kerap daripada tidak, lebih tepat bagi orang Barat untuk memikirkan dewa ikon dan bodhisattva sebagai pola dasar daripada makhluk ghaib. Sebagai contoh, seorang Buddha mungkin memanggil Bodhisattva belas kasihan untuk menjadi lebih penyayang.

Adakah penganut Buddha percaya bahawa makhluk ini wujud? Sudah tentu, Buddhisme dalam praktiknya mempunyai banyak masalah "literal berbanding kiasan" yang sama yang terdapat dalam agama lain. Tetapi sifat eksistensi adalah sesuatu yang dilihat secara mendalam oleh Buddhisme dan berbeza dengan cara orang biasanya memahami "kewujudan".

Akan jadi atau tidak akan jadi?
Biasanya, apabila kita bertanya apakah ada sesuatu, kita bertanya apakah itu "nyata" dan bukannya khayalan. Tetapi Buddhisme bermula dengan premis bahawa cara kita memahami dunia fenomenal adalah khayalan sejak awal. Penyelidikan ini adalah untuk menyedari atau menganggap kekecewaan itu sebagai kekecewaan yang ada.

Jadi apa yang "nyata"? Apa itu "fantasi"? Apa yang ada? Perpustakaan telah dipenuhi dengan jawapan untuk soalan-soalan ini.

Dalam Buddhisme Mahayana, yang merupakan bentuk Buddhisme yang dominan di China, Tibet, Nepal, Jepun dan Korea, semua fenomena tidak memiliki kewujudan hakiki. Sebuah aliran falsafah Buddha, Madhyamika, menyatakan bahawa fenomena hanya wujud berkaitan dengan fenomena lain. Yang lain, yang disebut Yogachara, mengajarkan bahawa segala sesuatu hanya wujud sebagai proses pengetahuan dan tidak mempunyai realiti hakiki.

Seseorang boleh mengatakan bahawa dalam Buddhisme persoalan besarnya adalah bukankah tuhan-tuhan ada, tetapi apakah sifat wujud? Dan apa itu diri?

Beberapa ahli mistik Kristian abad pertengahan, seperti pengarang The Cloud of Unknowing yang tidak dikenali, berpendapat bahawa tidak betul untuk mendakwa bahawa Tuhan wujud kerana kewujudan setara dengan bentuk tertentu dalam jangka masa. Oleh kerana Tuhan tidak mempunyai bentuk tertentu dan berada di luar waktu, Tuhan tidak boleh dikatakan wujud. Namun, Tuhan itu. Ini adalah topik yang dapat kita hargai oleh banyak orang ateis Buddha.