Siapa hamba yang menderita? Tafsiran Yesaya 53

Bab 53 dari buku Yesaya mungkin merupakan bagian yang paling kontroversial dalam semua Kitab Suci, dengan alasan yang baik. Kekristenan mendakwa bahawa ayat-ayat ini dalam Yesaya 53 meramalkan seseorang yang spesifik seperti Mesias, atau penyelamat dunia dari dosa, sementara agama Yahudi mendakwa bahawa mereka menunjukkan sebaliknya kumpulan umat Yahudi yang masih setia.

Pengambilan Utama: Yesaya 53
Agama Yahudi berpendapat bahawa kata ganti nama tunggal "dia" dalam Yesaya 53 merujuk kepada orang Yahudi sebagai individu.
Kekristianan mendakwa bahawa ayat-ayat Yesaya 53 adalah ramalan yang digenapi oleh Yesus Kristus dalam pengorbanannya untuk dosa umat manusia.
Pemandangan agama Yahudi dari lagu-lagu hamba-hamba Yesaya
Yesaya memuat empat "Canticles of the Servants", gambaran tentang layanan dan penderitaan hamba Tuhan:

Nyanyian hamba pertama: Yesaya 42: 1-9;
Nyanyian hamba kedua: Yesaya 49: 1-13;
Nyanyian hamba ketiga: Yesaya 50: 4-11;
Nyanyian hamba keempat: Yesaya 52:13 - 53:12.
Yudaisme berpendapat bahawa tiga lagu pertama para hamba merujuk kepada bangsa Israel, jadi lagu keempat juga harus melakukannya. Sebilangan rabi mendakwa bahawa seluruh orang Ibrani dipandang sebagai individu dalam ayat-ayat ini, maka kata ganti nama tunggal. Dia yang selalu setia kepada Tuhan yang benar adalah bangsa Israel, dan dalam lagu keempat, raja-raja bangsa-bangsa lain yang mengelilingi bangsa itu akhirnya mengenalinya.

Dalam penafsiran rabbi Yesaya 53, hamba penderitaan yang dijelaskan dalam petikan ini bukanlah Yesus dari Nazaret melainkan sisa-sisa Israel, yang diperlakukan sebagai satu orang.

Pandangan agama Kristian lagu hamba keempat
Kekristianan menunjukkan kata ganti nama yang digunakan dalam Yesaya 53 untuk menentukan identiti. Tafsiran ini mengatakan bahawa "saya" merujuk kepada Tuhan, "dia" merujuk kepada hamba dan "kita" merujuk kepada murid-murid hamba itu.

Kekristianan mendakwa bahawa sisa Yahudi, walaupun setia kepada Tuhan, tidak dapat menjadi penebus kerana mereka masih manusia berdosa, tidak mahir menyelamatkan orang-orang berdosa yang lain. Sepanjang Perjanjian Lama, binatang yang dipersembahkan sebagai korban harus bersih, bersih.

Dalam mengklaim Yesus dari Nazaret sebagai Penyelamat kemanusiaan, orang Kristen menunjukkan ramalan Yesaya 53 yang digenapi oleh Kristus:

"Dia dihina dan ditolak oleh lelaki, seorang yang kesakitan dan dia tahu kesakitan; dan sebagai orang yang lelaki menyembunyikan wajah mereka; dia dihina, dan kami tidak menghormatinya. " (Yesaya 53: 3, ESV) Yesus ditolak oleh Sanhedrin ketika itu dan sekarang ditolak oleh agama Yahudi sebagai penyelamat.
"Tetapi dia terpaku untuk pelanggaran kami; dia dihancurkan kerana kesalahan kita; padanya adalah hukuman yang membawa kita kedamaian, dan dengan luka-lukanya kita sembuh. " (Yesaya 53: 5, ESV). Yesus dicucuk di tangan, kaki dan pinggul di dalam penyaliban-Nya.
"Semua domba yang kita suka telah tersasar; kami berpaling - masing-masing - dengan caranya sendiri; dan Tuhan telah meletakkan ke atas kita semua kesalahan kita. " (Yesaya 53: 6, ESV). Yesus mengajarkan bahawa itu harus dikorbankan sebagai ganti orang yang berdosa dan dosa-dosa mereka akan ditanggung kepadanya, kerana dosa-dosa itu diletakkan pada anak domba korban.
"Dia ditindas, dan menderita, namun dia tidak membuka mulut; seperti anak domba yang dibawa ke pembantaian, dan seperti domba yang diam di depan pencukurnya, sehingga ia tidak membuka mulutnya. " (Yesaya 53: 7, ESV) Ketika dia dituduh oleh Pontius Pilate, Yesus tetap diam. Dia tidak membela diri.

"Dan mereka membuat kuburnya dengan orang fasik dan dengan orang kaya dalam kematiannya, walaupun dia tidak melakukan kekerasan dan tidak ada penipuan di mulutnya." (Yesaya 53: 9, ESV) Yesus disalibkan di antara dua pencuri, salah satunya mengatakan dia pantas berada di sana. Selanjutnya, Yesus dikuburkan di kubur baru Joseph dari Arimathea, seorang anggota Sanhedrin yang kaya.
"Untuk penderitaan jiwanya dia akan melihat dan merasa puas; dengan pengetahuannya orang benar, hamba-Ku, akan memastikan bahawa banyak orang dianggap benar, dan harus menanggung kejahatan mereka. " (Yesaya 53:11, ESV) Kekristenan mengajarkan bahawa Yesus benar dan mati sebagai pengganti kematian untuk menebus dosa dunia. Keadilannya diserahkan kepada orang percaya, membenarkan mereka di hadapan Tuhan Bapa.
"Oleh itu, saya akan membahagikan bahagian dengan banyak, dan akan membagi harta rampasan dengan yang kuat, kerana dia mencurahkan jiwanya hingga mati dan dihitung dengan orang-orang yang melampaui batas; namun itu membawa dosa banyak orang, dan membuat syafaat bagi orang-orang yang melampaui batas ". (Yesaya 53:12, ESV) Akhirnya, doktrin Kristen menyatakan bahawa Yesus menjadi korban untuk dosa, "Anak Domba Tuhan." Dia memegang peranan sebagai Imam Besar, memberi syafaat bagi orang-orang berdosa dengan Tuhan Bapa.

Yahudi atau Mashiach yang diurapi
Menurut agama Yahudi, semua tafsiran kenabian ini salah. Pada tahap ini diperlukan beberapa latar belakang mengenai konsep Yahudi tentang Mesias.

Kata Ibrani HaMashiach, atau Mesias, tidak muncul di Tanach, atau dalam Perjanjian Lama. Walaupun muncul dalam Perjanjian Baru, orang Yahudi tidak mengakui tulisan Perjanjian Baru sebagai inspirasi dari Tuhan.

Namun, istilah "diurapi" muncul dalam Perjanjian Lama. Semua raja Yahudi diurapi dengan minyak. Apabila Alkitab berbicara mengenai kedatangan orang terurap, orang Yahudi percaya bahawa orang itu akan menjadi manusia, bukan makhluk ilahi. Dia akan memerintah sebagai raja Israel dalam era kesempurnaan di masa depan.

Menurut agama Yahudi, nabi Elia akan muncul kembali sebelum orang yang diurapi tiba (Maleakhi 4: 5-6). Mereka menunjukkan penyangkalan Yohanes Pembaptis sebagai Elia (Yohanes 1:21) sebagai bukti bahawa Yohanes bukan Elia, walaupun Yesus dua kali mengatakan bahawa Yohanes adalah Elia (Matius 11: 13-14; 17: 10-13).

Yesaya 53 Tafsiran anugerah terhadap karya
Yesaya bab 53 bukan satu-satunya petikan Perjanjian Lama yang dikatakan oleh orang Kristian meramalkan kedatangan Yesus Kristus. Sesungguhnya, beberapa sarjana Alkitab menyatakan bahawa ada lebih dari 300 ramalan Perjanjian Lama yang menunjukkan Yesus dari Nazaret sebagai Penyelamat dunia.

Penolakan agama Yahudi dari Yesaya 53 sebagai kenabian Yesus kembali kepada hakikat agama itu. Agama Yahudi tidak mempercayai doktrin dosa asal, ajaran Kristiani bahawa dosa Adam yang tidak taat di Taman Eden diturunkan kepada setiap generasi umat manusia. Orang Yahudi percaya bahawa mereka dilahirkan baik, bukan orang berdosa.

Sebaliknya, agama Yahudi adalah agama karya, atau mitzvah, kewajiban ritual. Segudang perintah baik positif ("Anda mesti ...") dan negatif ("Anda tidak boleh ..."). Ketaatan, ritual dan doa adalah jalan untuk mendekatkan seseorang dengan Tuhan dan membawa Tuhan ke dalam kehidupan seharian.

Ketika Yesus dari Nazaret memulai pelayanannya di Israel kuno, agama Yahudi telah menjadi latihan yang membebankan yang tidak dapat dilakukan oleh siapa pun. Yesus menawarkan dirinya sebagai pemenuhan ramalan dan tanggapan terhadap masalah dosa:

“Jangan berfikir bahawa saya datang untuk menghapuskan Hukum atau para Nabi; Saya tidak datang untuk menghapuskannya tetapi untuk memuaskannya "(Matius 5:17, ESV)
Bagi mereka yang percaya kepadanya sebagai Penyelamat, kebenaran Yesus dikaitkan dengan mereka melalui rahmat Tuhan, hadiah percuma yang tidak dapat diperoleh.

Saul dari Tarsus
Saul dari Tarsus, seorang pelajar dari rabi Gamaliel yang terpelajar, sudah tentu kenal dengan Yesaya 53. Seperti Gamaliel, dia adalah orang Farisi, yang berasal dari mazhab Yahudi yang teruk di mana Yesus sering bertengkar.

Saul menganggap kepercayaan orang Kristian dalam Yesus sebagai Mesias sangat menyinggung perasaan sehingga dia mengusir mereka dan melemparkan mereka ke dalam penjara. Dalam salah satu misi ini, Yesus muncul kepada Saul di jalan menuju Damsyik, dan sejak saat itu, Saul, berganti nama menjadi Paulus, percaya bahawa Yesus sebenarnya adalah Mesias dan menghabiskan sepanjang hidupnya untuk memberitakannya.

Paulus, yang telah melihat Kristus yang telah bangkit, tidak mempercayai imannya bukan pada ramalan tetapi dalam kebangkitan Yesus. Itu, kata Paul, adalah bukti yang tidak dapat dipertikaikan bahawa Yesus adalah Penyelamat:

“Dan jika Kristus belum dibangkitkan, imanmu sia-sia dan kamu masih dalam dosa-dosa kamu. Sehingga mereka yang tertidur dalam Kristus mati. Sekiranya di dalam Kristus kita hanya mempunyai harapan dalam hidup ini, kita semua orang harus dikasihani. Tetapi pada hakikatnya Kristus dibangkitkan dari kematian, buah pertama dari mereka yang tertidur. " (1 Korintus 15: 17-20, ESV)