Anda boleh meminta syafaat Orang Suci: mari kita lihat bagaimana melakukannya dan apa yang Alkitab katakan

Amalan Katolik untuk meminta syafaat orang kudus mengandaikan bahawa jiwa di syurga dapat mengetahui pemikiran batin kita. Tetapi bagi beberapa orang Protestan, ini menjadi masalah kerana memberikan kepada orang-orang kudus suatu kekuatan yang dikatakan oleh Alkitab hanya milik Tuhan.2 Tawarikh 6:30 berbunyi sebagai berikut:

Maka dengarkanlah kediaman anda dari surga, dan maafkanlah dan kembalikanlah kepada setiap orang yang hatinya anda kenal, sesuai dengan semua jalannya (kerana anda, hanya anda, yang mengetahui hati anak-anak manusia.

Sekiranya Alkitab mengatakan bahawa hanya Tuhan yang mengetahui hati manusia, maka pertikaian itu berlanjutan, maka permohonan syafaat orang-orang kudus akan menjadi ajaran yang bertentangan dengan Alkitab.

Mari lihat bagaimana kita dapat menghadapi cabaran ini.

Pertama, tidak ada yang bertentangan dengan akal dalam idea bahawa Tuhan dapat mengungkapkan pengetahuannya tentang pemikiran batin manusia kepada mereka yang akal budinya juga diciptakannya. Inilah cara St. Thomas Aquinas menyahut cabaran di atas dalam Summa Theologiae:

Hanya Tuhan sendiri yang mengetahui pemikiran hati: masih ada yang mengenalinya, sehinggalah mereka dinyatakan kepada mereka, baik melalui penglihatan mereka tentang Firman atau dengan cara lain (Sup. 72: 1, iklan 5).

Perhatikan bagaimana Aquino mengartikulasikan perbezaan antara bagaimana Tuhan mengetahui pemikiran lelaki dan bagaimana orang-orang kudus di surga mengetahui pemikiran manusia. Hanya Tuhan yang tahu "tentang dirinya" dan orang-orang kudus tahu "dengan penglihatan mereka tentang Firman atau dengan cara lain".

Bahwa Tuhan mengetahui "dirinya" bermaksud bahawa pengetahuan yang dimiliki Tuhan mengenai pergerakan hati dan akal manusia adalah miliknya secara semula jadi. Dengan kata lain, dia memiliki pengetahuan ini karena menjadi Tuhan, Pencipta dan pendukung semua makhluk yang tidak diprovokasi, termasuk pemikiran manusia. Akibatnya, dia tidak boleh menerimanya dari sebab di luar dirinya. Hanya makhluk yang tidak terbatas yang dapat mengetahui pemikiran dalaman lelaki dengan cara ini.

Tetapi tidak menjadi masalah bagi Tuhan untuk mengungkapkan pengetahuan ini kepada orang-orang kudus di surga (dengan cara apa pun) daripada dia mengungkapkan kepada pengetahuan manusia tentang dirinya sebagai Trinitas orang. Pengetahuan tentang Tuhan sebagai Triniti adalah sesuatu yang hanya dimiliki oleh Tuhan semata-mata. Manusia, sebaliknya, mengenal Tuhan hanya sebagai Triniti kerana Tuhan ingin menyatakannya kepada manusia. Pengetahuan kita tentang Triniti disebabkan. Pengetahuan Tuhan tentang dirinya sebagai Triniti tidak disebabkan.

Begitu juga, kerana Tuhan mengetahui pemikiran manusia "tentang dirinya", pengetahuan Tuhan tentang pemikiran manusia tidak disebabkan. Tetapi ini tidak bermaksud bahawa dia tidak dapat mengungkapkan pengetahuan ini kepada orang-orang kudus di surga, dan oleh itu pengetahuan mereka tentang hati manusia akan ditimbulkan. Dan kerana Tuhan akan menyebabkan pengetahuan ini, kita masih boleh mengatakan bahawa hanya Tuhan yang tahu hati manusia - iaitu, dia tahu mereka tidak berprasangka.

Seorang Protestan mungkin menjawab: “Tetapi bagaimana jika setiap orang di bumi, dalam hatinya sendiri, berdoa kepada Maria atau salah satu orang suci secara serentak? Tidakkah mengetahui doa-doa itu memerlukan maha mengetahui? Dan jika demikian, ini menunjukkan bahawa Tuhan telah gagal menyampaikan jenis pengetahuan ini kepada akal yang diciptakan. "

Walaupun Gereja tidak berpura-pura bahawa Tuhan biasanya memberi orang-orang kudus di surga kemampuan untuk mengetahui pemikiran setiap orang yang hidup, tidak mustahil bagi Tuhan untuk melakukannya. Sudah tentu, mengetahui pemikiran semua lelaki pada masa yang sama adalah sesuatu yang melampaui kekuatan semula jadi akal yang diciptakan. Tetapi pengetahuan jenis ini tidak memerlukan pemahaman penuh tentang hakikat ketuhanan, yang merupakan ciri maha mengetahui. Mengetahui sejumlah pemikiran tidak sama dengan mengetahui semua yang dapat diketahui tentang hakikat ketuhanan, dan oleh itu mengetahui semua kemungkinan cara di mana esensi ilahi dapat ditiru dalam susunan yang diciptakan.

Oleh kerana pemahaman penuh tentang hakikat ilahi tidak terlibat dalam mengetahui sejumlah pemikiran yang terbatas pada waktu yang sama, tidak perlu bagi orang-orang kudus di surga untuk maha mengetahui untuk secara bersama-sama mengetahui permintaan doa dalaman orang Kristian di bumi. Dari sinilah bahawa Tuhan dapat menyampaikan jenis pengetahuan ini kepada makhluk yang rasional. Dan menurut Thomas Aquinas, Tuhan melakukannya dengan memberikan "cahaya kemuliaan yang diciptakan" yang "diterima dalam akal yang diciptakan" (ST I: 12: 7).

"Cahaya kemuliaan yang diciptakan" ini memerlukan kekuatan yang tidak terbatas sebagaimana kekuatan yang tidak terbatas diperlukan untuk menciptanya dan memberikannya kepada akal manusia atau malaikat. Tetapi kekuatan tak terbatas tidak perlu bagi akal manusia atau malaikat untuk menerima cahaya ini secara pasif. Seperti yang diklaim oleh Tim Staples,

Selagi apa yang diterima tidak bersifat semulajadi atau memerlukan kekuatan yang tidak terbatas untuk memahami atau dapat bertindak, itu tidak akan melebihi kemampuan untuk menerima lelaki atau malaikat.

Oleh kerana cahaya yang Tuhan berikan kepada akal yang diciptakan diciptakan, ia tidak terbatas oleh alam, juga tidak memerlukan kekuatan yang tidak terbatas untuk memahami atau bertindak. Oleh itu, tidak bertentangan dengan alasan untuk mendakwa bahawa Tuhan memberikan "cahaya kemuliaan yang diciptakan" ini kepada akal manusia atau malaikat untuk secara serentak mengetahui sejumlah pemikiran batin yang terbatas dan bertindak balas terhadapnya.

Cara kedua untuk menghadapi cabaran di atas adalah dengan menunjukkan bukti bahawa Tuhan benar-benar mengungkapkan pengetahuannya tentang pemikiran batin manusia kepada akal budi yang diciptakan.

Kisah Perjanjian Lama dalam Daniel 2 yang melibatkan Joseph dan tafsirannya mengenai impian Raja Nebukadnezar adalah contohnya. Sekiranya Tuhan dapat mengungkapkan pengetahuan tentang impian Nebukadnezar kepada Daniel, maka dengan pasti dia dapat mengungkapkan kepada orang-orang kudus di surga permintaan doa orang Kristian di bumi.

Contoh lain adalah kisah Ananias dan Safira dalam Kisah 5. Kita diberitahu bahawa setelah menjual hartanya, Ananias, dengan pengetahuan isterinya, hanya memberikan sebagian dari hasil itu kepada para rasul, yang mendorong tanggapan Petrus: " Ananias, mengapa Syaitan memenuhi hatimu untuk berbohong kepada Roh Kudus dan untuk mempertahankan sebahagian dari hasil bumi? "(V.3).

Walaupun dosa ketidakjujuran Ananias memiliki dimensi luaran (ada beberapa hasil yang ditahannya), dosa itu sendiri tidak diperhatikan secara normal. Pengetahuan tentang kejahatan ini harus diperoleh dengan cara yang melampaui fitrah manusia.

Peter menerima pengetahuan ini melalui infus. Tetapi ia bukan sekadar pengetahuan tentang tindakan luaran. Ini adalah pengetahuan tentang pergerakan dalaman di hati Ananias: “Bagaimana anda membuat tindakan ini di dalam hati anda? Anda tidak berbohong kepada manusia melainkan kepada Tuhan "(ayat 4; penekanan ditambahkan).

Wahyu 5: 8 berfungsi sebagai contoh lain. Yohanes melihat "dua puluh empat penatua", bersama dengan "empat makhluk hidup", bersujud "di depan Anak Domba, masing-masing memegang kecapi dan dengan mangkuk emas yang penuh dengan kemenyan, yang merupakan doa orang-orang kudus". Sekiranya mereka memakbulkan doa orang Kristian di bumi, adalah wajar untuk menyimpulkan bahawa mereka mengetahui tentang doa-doa tersebut.

Walaupun doa-doa ini bukan doa batin tetapi hanya doa lisan, jiwa di syurga tidak mempunyai telinga fizikal. Oleh itu, setiap pengetahuan mengenai doa yang Tuhan berikan kepada akal yang diciptakan di syurga adalah pengetahuan mengenai pemikiran batin, yang mengungkapkan doa secara lisan.

Berdasarkan contoh-contoh sebelumnya, kita dapat melihat bahawa Perjanjian Lama dan Baru menyatakan bahawa Tuhan sebenarnya menyampaikan pengetahuannya tentang pemikiran batin manusia kepada akal budi, pemikiran batin yang juga melibatkan doa.

Intinya adalah bahawa pengetahuan Tuhan mengenai pemikiran batin lelaki bukanlah jenis pengetahuan yang dimiliki oleh maha mengetahui sahaja. Ini dapat disampaikan kepada intelek yang diciptakan dan kita mempunyai bukti alkitabiah bahawa Tuhan sebenarnya mengungkapkan jenis pengetahuan ini kepada intelek yang diciptakan.