Bagaimana memahami jika hidup saya dalam dosa?

SIN, REALITI SEDIKIT TERJADI

Pada zaman kita terdapat ketidakpuasan orang Kristian terhadap pengakuan. Ini adalah salah satu tanda krisis iman yang banyak dilalui. Kita beralih dari kekompakan agama pada masa lalu ke arah keagamaan yang lebih peribadi, sedar dan yakin.

Untuk menjelaskan ketidakpuasan terhadap pengakuan ini tidaklah cukup untuk membawa fakta proses umum penyahkristianan masyarakat kita. Adalah perlu untuk mengenal pasti sebab yang lebih khusus dan spesifik.

Pengakuan kita sering kali merangkumi senarai dosa mekanikal yang hanya menyoroti permukaan pengalaman moral seseorang dan tidak sampai ke lubuk jiwa.

Dosa yang diakui selalu sama, mereka mengulangi diri dengan monoton yang menjengkelkan sepanjang hidup. Oleh itu, anda tidak lagi dapat melihat kegunaan dan keseriusan perayaan sakramen yang menjadi monoton dan menjengkelkan. Para imam itu sendiri kadang-kadang meragui keberkesanan praktik pelayanan mereka dalam pengakuan dan meninggalkan pekerjaan yang monoton dan sukar ini. Kualiti buruk amalan kita mempunyai berat badan dalam ketidakpuasan terhadap pengakuan. Tetapi pada asasnya, selalu ada sesuatu yang lebih negatif: pengetahuan yang tidak memadai atau salah mengenai realiti pendamaian Kristian, dan salah faham mengenai realiti sebenar dosa dan pertobatan, yang dipertimbangkan berdasarkan iman.

Kesalahpahaman ini sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa banyak orang yang setia hanya mempunyai sedikit kenangan mengenai catechesis zaman kanak-kanak, semestinya sebahagian dan sederhana, apalagi disebarkan dalam bahasa yang bukan lagi budaya kita.

Sakramen pendamaian itu sendiri merupakan pengalaman paling sukar dan provokatif dalam kehidupan iman. Inilah sebabnya mengapa ia mesti disampaikan dengan baik agar dapat memahaminya dengan baik.

Konsep dosa yang tidak mencukupi

Dikatakan bahawa kita tidak lagi mempunyai rasa dosa, dan sebahagiannya memang benar. Tidak ada lagi rasa dosa sehingga tidak ada rasa Tuhan. Tetapi lebih jauh lagi di hulu, tidak ada lagi rasa dosa kerana tidak ada rasa tanggungjawab yang cukup.

Budaya kita cenderung untuk menyembunyikan ikatan solidariti dari individu yang mengikat pilihan baik dan buruk mereka terhadap nasib mereka sendiri dan orang lain. Ideologi politik cenderung meyakinkan individu dan kumpulan bahawa selalu menjadi kesalahan orang lain. Semakin banyak yang dijanjikan dan seseorang tidak mempunyai keberanian untuk menarik tanggungjawab individu terhadap kebaikan umum. Dalam budaya tidak bertanggungjawab, konsepsi dosa yang didominasi secara legalistik, yang disebarkan kepada kita oleh katekis masa lalu, kehilangan semua makna dan akhirnya jatuh. Dalam konsepsi legalistik, dosa pada dasarnya dianggap sebagai ketidakpatuhan terhadap hukum Tuhan, oleh karena itu sebagai penolakan untuk tunduk pada kekuasaannya. Di dunia seperti kita di mana kebebasan ditinggikan, ketaatan tidak lagi dianggap kebajikan dan oleh itu kemaksiatan tidak dianggap buruk, tetapi suatu bentuk pembebasan yang menjadikan manusia bebas dan mengembalikan martabatnya.

Dalam konsep hukum mengenai dosa, pelanggaran perintah ilahi menyinggung perasaan Tuhan dan menimbulkan hutang kita terhadapnya: hutang mereka yang menyinggung perasaan orang lain dan berhutang kepadanya, atau mereka yang telah melakukan kejahatan dan mesti dihukum. Keadilan menuntut manusia membayar semua hutangnya dan menghilangkan rasa bersalahnya. Tetapi Kristus telah membayar untuk semua orang. Cukup untuk bertaubat dan mengenali hutang seseorang untuk diampuni.

Di samping konsepsi dosa ini mengenai hukum, ada satu lagi - yang juga tidak memadai - yang kita sebut fatalistik. Dosa akan dikurangkan menjadi jurang yang tidak dapat dielakkan yang ada dan akan selalu ada antara tuntutan kekudusan Tuhan dan had manusia yang tak tertandingi, yang dengan cara ini mendapati dirinya berada dalam situasi yang tidak dapat disembuhkan berkaitan dengan rancangan Tuhan.

Oleh kerana situasi ini tidak dapat ditandingi, ini adalah kesempatan bagi Tuhan untuk mengungkapkan segala belas kasihan-Nya. Menurut konsepsi dosa ini, Tuhan tidak akan mempertimbangkan dosa-dosa manusia, tetapi hanya akan menghapus penderitaan manusia yang tidak dapat disembuhkan dari pandangannya. Manusia hanya harus membuta tuli dirinya dengan rahmat ini tanpa terlalu khawatir akan dosa-dosanya, kerana Tuhan menyelamatkannya, walaupun pada hakikatnya dia tetap berdosa.

Konsep dosa ini bukanlah penglihatan Kristian yang sahih mengenai realiti dosa. Sekiranya dosa adalah perkara yang diabaikan, tidak mungkin untuk memahami mengapa Kristus mati di kayu salib untuk menyelamatkan kita dari dosa.

Dosa adalah ketidaktaatan kepada Tuhan, itu mementingkan Tuhan dan mempengaruhi Tuhan.Tetapi untuk memahami betapa seriusnya dosa, manusia harus mulai mempertimbangkan kenyataannya dari sisi manusia, menyedari bahawa dosa itu adalah kejahatan manusia.