CARA DIALOG DENGAN BAPA

Apabila saya ingin mencari, saya akan sentiasa mencari anda dalam keheningan hati saya (Saint Gemma).

"Dan tiba-tiba kamu menjadi seseorang." Kata-kata Claudel ini pada saat pertobatannya juga sesuai untuk doa Kristian. Anda sering bertanya pada diri sendiri apa yang harus dikatakan atau dilakukan semasa berdoa dan anda menggunakan semua sumber daya orang anda: tetapi semua ini tidak menunjukkan kedalaman diri anda. Doa adalah pertama-tama pengalaman hidup dan hadir. Apabila anda berjumpa dengan rakan, anda pasti tertarik dengan apa yang dia katakan, fikirkan atau lakukan, tetapi kegembiraan anda yang sebenarnya adalah berada di sana, di hadapannya dan mengalami kehadirannya. Semakin erat hubungan dengannya, semakin banyak kata-kata akan menjadi tidak berguna atau terhalang. Apa-apa persahabatan yang belum mengetahui pengalaman kesunyian ini tidak lengkap dan membuat seseorang tidak berpuas hati. Lacordaire berkata: "Berbahagialah dua rakan yang tahu bagaimana saling mencintai sehingga dapat berdiam diri bersama."

Lagipun, persahabatan adalah perantisan panjang dua makhluk yang menjadi akrab satu sama lain. Mereka ingin membiarkan anonimitas eksistensi menjadi unik, satu untuk yang lain: “Sekiranya anda menjinakkan saya, kami akan saling memerlukan. Anda akan menjadi unik bagi saya di dunia. Saya akan unik untuk anda di dunia ». Tiba-tiba anda menyedari bahawa yang lain telah menjadi seseorang untuk anda dan bahawa kehadirannya memuaskan anda di luar ekspresi apa pun.

Perumpamaan tentang persahabatan dapat membantu anda memahami sedikit misteri doa. Selagi anda tidak tergoda oleh wajah Tuhan, doa masih merupakan sesuatu yang luar biasa di dalam diri anda, doa itu dipaksakan dari luar, tetapi bukan wajah tatap muka di mana Tuhan telah menjadi seseorang untuk anda.

Cara berdoa akan terbuka untuk anda pada hari di mana anda akan benar-benar mengalami kehadiran Tuhan. Saya dapat menerangkan jadual perjalanan pengalaman ini, tetapi pada akhir penerangan anda masih akan berada di ambang misteri. Anda tidak boleh diterima kecuali dengan rahmat dan tanpa pahala dari pihak anda.

Anda tidak dapat mengurangi kehadiran Tuhan menjadi "berada di sana", untuk menghadapi rasa ingin tahu, penjelasan, perbudakan atau keperluan: itu adalah persekutuan, iaitu, keluar dari anda terhadap yang lain. Perkongsian, "Paskah", petikan dua "I", di kedalaman "kita", yang merupakan hadiah dan sambutan.

Oleh itu, hadir kepada Tuhan mensyaratkan kematian bagi diri anda sendiri, dalam permintaan yang mendorong anda tanpa henti untuk meletakkan tangan anda pada orang-orang di persekitaran anda, agar sesuai dengan mereka. Mengakses kehadiran Tuhan yang sejati membuat pelanggaran dalam diri anda, ini membuka jendela kepada Tuhan, yang pandangannya adalah ungkapan paling penting. Dan anda tahu betul bahawa, dalam Tuhan, memandang adalah mengasihi (Saint John of the Cross, Spiritual Canticle, 33,4). Dalam doa, biarkan diri Anda tergoda oleh kehadiran ini, kerana anda "dipilih untuk menjadi suci dan tidak bercela di hadapannya dalam cinta" (Ef 1: 4). Sama ada anda menyedarinya atau tidak, kehidupan ini di hadapan Tuhan adalah nyata, ia adalah susunan iman. itu adalah wujud antara satu sama lain, saling bersemuka dalam cinta. Kata-kata kemudian menjadi semakin jarang: apa gunanya mengingatkan Tuhan akan apa yang sudah dia ketahui, jika dia melihat anda dalam hati dan mengasihi anda? Doa menjalani kehadiran ini dengan kuat, dan tidak memikirkan atau membayangkannya. Apabila dia menganggapnya tepat, Tuhan akan menjadikan anda mengalaminya melebihi setiap kata, dan semua yang anda boleh katakan atau tuliskan itu akan terasa tidak penting atau tidak masuk akal.

Setiap dialog dengan Tuhan mengandaikan senario kehadiran ini di latar belakang. Oleh kerana anda telah mengenal diri anda secara mendalam di mana anda memandang Tuhan sebagai mata, anda boleh menggunakan daftar lain dalam doa: jika sesuai dengan catatan utama dan asas ini, anda benar-benar berdoa. Tetapi anda juga dapat melihat kehadiran ini kepada Tuhan dengan tiga perspektif yang berbeza, yang membuat anda semakin banyak memasuki kedalaman realiti ini. Menjadi hadir kepada Tuhan adalah berada di hadapannya, bersamanya dan di dalamnya. Anda tahu dengan baik bahawa di dalam Tuhan tidak ada di luar atau di dalam, tetapi hanya satu yang selalu bertindak; dari sudut pandangan manusia sikap ini dapat dilihat dari pelbagai sudut. Jangan pernah lupa bahawa jika anda dapat berdialog dengan Tuhan itu kerana dia ingin berdialog dengan anda. Oleh itu, sikap tiga kali ganda manusia sesuai dengan wajah Tuhan tiga kali lipat dalam Alkitab: Tuhan dialog adalah Orang Suci, Sahabat dan Tetamu. (Jean Lafrance)